【摘要】：公平是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，在不同社會(huì)歷史時(shí)期、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和環(huán)境條件下，人們認(rèn)識(shí)公平的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公平是一個(gè)包括起點(diǎn)、過程、終點(diǎn)公平的系統(tǒng)工程，要實(shí)現(xiàn)真正的公平，就必須正確處理好這三個(gè)環(huán)節(jié)的公平問題。

【關(guān)鍵詞】：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);公平

社會(huì)主義自誕生起就與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平緊密聯(lián)系在一起。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)生活中的不公平問題也越來越嚴(yán)重，引起了人們的廣泛關(guān)注，于是社會(huì)中就出現(xiàn)了各種各樣的對(duì)公平問題的混亂認(rèn)識(shí)。因此，在理論上對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公平問題進(jìn)行分析研究，不僅有利于澄清人們認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，也有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（一）馬克思主義的公平觀

公平是馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的重要組成部分。馬克思運(yùn)用唯物史觀在對(duì)資本主義公平觀進(jìn)行深入剖析和批判的基礎(chǔ)上，論述了其公平觀的基本內(nèi)涵。

第一，公平具有歷史性。 公平是一個(gè)歷史性的范疇，它隨著私有制的出現(xiàn)、階級(jí)的產(chǎn)生而形成，又隨著生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及人們生活水平的提高而不斷發(fā)展變化。也就是說，某一時(shí)期的生產(chǎn)力狀況和建構(gòu)其上的上層建筑決定了該時(shí)期公平觀的核心內(nèi)容。恩格斯曾深刻地指出：“平等的觀念，無論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史關(guān)系，而這種歷史關(guān)系本身又以長(zhǎng)期的以往的歷史為前提?！盵1]因此，對(duì)于公平的把握，一定要將公平還原置入其原生的歷史環(huán)境后再深刻理解，把握好公平的歷史合理性。

第二，公平具有階級(jí)性。公平的階級(jí)性是由其歷史性決定的。所謂公平的階級(jí)性，主要包含兩個(gè)方面。一是公平是一定階級(jí)的公平。在階級(jí)社會(huì)，公平只是統(tǒng)治階級(jí)的公平，被統(tǒng)治階級(jí)并不存在實(shí)際意義上的公平。在馬克思看來，資產(chǎn)階級(jí)的平等只是法律層面的平等，而法律層面的平等實(shí)則是在富人和窮人不平等前提下的平等。資產(chǎn)階級(jí)的平等雖然打著全民的旗號(hào)，但本質(zhì)上只是資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利。第二，不同階級(jí)有著不同的公平觀。公平總是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的?！跋ＥD和羅馬人的公平觀認(rèn)為奴隸制度是公平的;1789 年資產(chǎn)階級(jí)的公平觀要求廢除被宣布為不公平的封建制度，在普魯士的容克看來，甚至可憐的專區(qū)法也是破壞公平的。所以關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時(shí)因地而變，甚至也因人而異?！盵2]因此，不同的社會(huì)階級(jí)有著不同的公平觀。在同一社會(huì)中，不同階級(jí)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所處地位的不同，也會(huì)有各自不同的公平觀。

第三，公平的實(shí)質(zhì)是消滅私有制、消滅剝削、消滅階級(jí)。要實(shí)現(xiàn)真正的公平，首要前提就是要消滅階級(jí)。一切階級(jí)社會(huì)的不公平都在于存在剝削和壓迫性質(zhì)的私有制?！霸诠蛡騽趧?dòng)制度的基礎(chǔ)上要求平等的或僅僅是公平的報(bào)酬，就猶如在奴隸制的基礎(chǔ)上要求自由一樣。”[3] 因此，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，就必須消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制，消滅剝削。公平的實(shí)現(xiàn)還需要消滅階級(jí)和階級(jí)差別。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：‘消除一切社會(huì)的和政治的不平等’這一不明確的短語應(yīng)當(dāng)改為：‘隨著階級(jí)差別的消失，一切由這些差別產(chǎn)生的社會(huì)的和政治的不平等也自行消失?！痆4]因此，無產(chǎn)階級(jí)的平等就是要消滅一切階級(jí)。正如恩格斯在《反杜林論》中所說的：“無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍內(nèi)的平等要求，都必然要流于荒謬?！盵5]因此，馬克思主義的公平觀是同無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放融為一體的，是最全面、最科學(xué)的公平觀。

一、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的公平觀

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公平是一個(gè)包括起點(diǎn)、過程、終點(diǎn)公平的系統(tǒng)工程，要實(shí)現(xiàn)真正的公平，就必須正確處理好這三個(gè)環(huán)節(jié)的公平問題。

第一，起點(diǎn)公平。所謂起點(diǎn)公平，也就是所說的機(jī)會(huì)平等，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公平觀的首要內(nèi)容。起點(diǎn)的公平?jīng)Q定終點(diǎn)分配的公平，沒有起點(diǎn)的公平就沒有結(jié)果的公平。這種機(jī)會(huì)平等不是指市場(chǎng)活動(dòng)參與者的自然條件要均等，而是指參與市場(chǎng)活動(dòng)的社會(huì)條件必須平等。具體包括兩個(gè)方面：一是對(duì)于勞動(dòng)者個(gè)人而言，機(jī)會(huì)平等就意味著一切能使個(gè)人自主活動(dòng)和能力得到充分發(fā)揮并由此取得成就的機(jī)會(huì)，向社會(huì)上的每一個(gè)人都開放著。能否獲得機(jī)會(huì)，關(guān)鍵在于個(gè)人的才智，而不是取決于其它任何東西。二是對(duì)于自主經(jīng)營(yíng)的企業(yè)來說，機(jī)會(huì)平等就是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)商品、取得生產(chǎn)資料、資金和出售商品方面等方面，它們都具有平等的機(jī)會(huì)。能否抓住這些機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展，取決于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)能力等方面?？傊瘘c(diǎn)公平就是市場(chǎng)主體在社會(huì)主義市場(chǎng)活動(dòng)中的參賽機(jī)會(huì)平等，自主經(jīng)營(yíng)的權(quán)利、自負(fù)盈虧的責(zé)任等方面的平等，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)消除生產(chǎn)資料的占有、信息的占有、勞動(dòng)力的占有等方面的差異或不均，使市場(chǎng)主體能夠大體一致地站在同一起跑線上。

第二，過程公平。所謂過程公平，就是指規(guī)則公平，即在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，活動(dòng)主體的地位、享有的權(quán)利以及遵循的規(guī)則必須是平等的。例如：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的形成，首先依賴于市場(chǎng)主體必須有自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的自由選擇權(quán)，不受任何個(gè)人或政府的干預(yù);其次就是市場(chǎng)主體在法律和價(jià)值規(guī)律面前都是平等的，都在同樣的規(guī)則條件下進(jìn)行等價(jià)交換。如果競(jìng)爭(zhēng)過程中存在規(guī)則不公平，就會(huì)挫傷主體參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的積極性，也會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)產(chǎn)生懷疑和不滿的情緒，進(jìn)而引發(fā)某些過激行為，危害社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)秩序。因此，堅(jiān)持過程公平，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)公平的重要環(huán)節(jié)。

第三，結(jié)果公平。所謂結(jié)果公平，就是指分配公平。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，分配公平屬于核心內(nèi)容，也是人們最看重的一個(gè)環(huán)節(jié)。分配公平絕不是平均主義，而是一種利益分配相對(duì)平衡的狀態(tài)。分配公平應(yīng)包含兩個(gè)層次的內(nèi)容：第一層次是在初次分配中，以按勞分配為主要形式，其他分配形式同時(shí)并存。在我國(guó)現(xiàn)階段，最為公平的分配方式就是按勞分配，按生產(chǎn)要素分配也是其補(bǔ)充。這一階段的分配主要是從提高整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)效率著手的，因此，必須堅(jiān)決摒棄那些抑制人們積極性和創(chuàng)造性的平均主義的分配方式。第二層次是在再分配中，要以防止社會(huì)兩極分化為目的，把人們之間的收入差距控制在社會(huì)普遍可接受的合理范圍之內(nèi)。這兩個(gè)層次具有同等重要性，只有實(shí)現(xiàn)兩者的有效配合，才能更好地實(shí)現(xiàn)分配公平。若偏重于任何一方，都會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

注釋：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：147.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第18卷）[M].北京：人民出版社，1964：310.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：311.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：448.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：365.

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第18卷）[M].北京：人民出版社，1964.

[3] 鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[4] 施惠玲.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公平觀[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（25）.