【摘要】：唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，政治文化發(fā)展空前繁榮，開放的社會風(fēng)氣當(dāng)時(shí)在國際有一定的影響力，作為我國封建王朝最繁盛的時(shí)期之一，女性的社會地位卻沒有人們想象中那么可觀。尤其在婚姻關(guān)系中，在以男性為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會中，從國家的政體到社會的認(rèn)知，對婦女的自主婚姻都有一定的限制，雖然唐代已出現(xiàn)女性離婚再嫁的現(xiàn)象，但是女性的婚姻自主基本上是理論上的片面自主，存在其自身的局限性和不完全性。

【關(guān)鍵詞】：唐代;婦女;離婚再嫁;社會地位

馬克思曾說：“沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會變革，社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確地衡量?！盵1]但是在封建社會，由于傳統(tǒng)觀念的影響，婦女長期處于被歧視的地位，在婚姻關(guān)系方面更嚴(yán)重，這種情況在當(dāng)今社會仍然不同程度的存在。因此，加深對古代婦女社會地位的研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、唐代婦女離婚

（一）離婚制度

在階級社會中法律自產(chǎn)生起就被用作調(diào)整人際關(guān)系的一種強(qiáng)制力量，在中國涉及家庭與婚姻的法律經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。秦時(shí)期，法律開始對家庭以及婚姻問題有了簡單的規(guī)定。唐代的法律，由于隨著封建社會進(jìn)入鼎盛時(shí)期，逐漸臻于完善，頒布于唐高宗永徽二年（公元651年）的《唐律疏議》（簡稱唐律），集封建法律之大成，被視為世界五大法系之一的中華法系中最為完美的一部封建法典。在《唐律疏議》中，在對婚姻制度的規(guī)定上，不僅結(jié)合了禮教 ，同時(shí)也兼顧了社會生活及民風(fēng)民俗，將情、禮、法三方面恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，締造出封建社會最為先進(jìn)開明的婚姻法律制度。從“和離”制度的提出連同“七出”、“義絕”等前代婚姻法律制度的繼承等方面看，唐代的婚姻制度切實(shí)地發(fā)生了極大變化。詳細(xì)地規(guī)定了婚姻條件，對協(xié)議離婚的充分肯定，支持并鼓勵(lì)離異婦女的再婚，眾多的優(yōu)點(diǎn)的集聚集，使得唐律作為一部以刑為主、諸法合體的法典在法律體系中閃耀著民法性的光輝。

對于離婚，在《唐律·戶婚》存在著三種規(guī)定：

1、協(xié)議離婚

即所謂“和離”。指男女雙方自愿離婚。在隋之以前，和離這種現(xiàn)象只是有“習(xí)慣”存在，在法律上并沒有成文的規(guī)定，并且各個(gè)朝代的稱呼并不相同。到了唐代，“和離”制度正式寫入法律，這才完成了從“習(xí)慣法”到“成文法”的轉(zhuǎn)型。封建社會時(shí)期，“和離”制度普遍受到禮教制度的束縛，這使得“和離”不僅體現(xiàn)出《周易》的“非訟”思想，也受到傳統(tǒng)的儒家家庭婚姻觀念的影響，并直接反映到唐律律文獻(xiàn)中?！短坡伞艋椤芬?guī)定“諸犯義絕者離之，違者，徒一年。若夫妻不相安諧而和離者，不坐”?！短坡墒枳h》把它解釋為“若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐”。[2]也就是說，唐律中允許夫妻雙方自愿離婚，由此離婚，法律不做追究?！短綇V記·紀(jì)聞》記載：“唐殿中侍御史李逢年自左遷后，稍進(jìn)漢州雒縣令……逢年妻，中垂鄭防之女也，情志不合，去之。”這里可以看出，“情志不合”是夫妻離婚的原因，這就是唐律中規(guī)定的“和離”。唐代法律明確規(guī)定，妻妾若要離去，必須經(jīng)丈夫同意，并不能主動(dòng)要求解除婚姻，更不能未經(jīng)丈夫的同意，擅自逃走或者另與他人結(jié)婚。盡管《唐律疏義》在和離制度上的突破和創(chuàng)新值得我們尊敬和學(xué)習(xí)，但是總體而言，唐代的婚姻法律制度并沒有突破儒家宗族綱常倫理的制約。“唐代妻妾只能在丈夫同意下離去，雖言和離，形同男子之單意離婚?！睔w根結(jié)底，和離制度的存在總算給了當(dāng)事人一點(diǎn)自主的空間。[3]

2、促裁離婚

所謂的“促裁離婚”即為七出之條中的“出妻”，指經(jīng)男方提出來的強(qiáng)制性離婚。在《禮記》明文規(guī)定了“出妻”的七個(gè)理由：“不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜?！?但與此同時(shí)，《唐律》也繼承了自古以來對婦女的“三不去”定則，即曾為舅姑服喪三年者不去，娶時(shí)貧賤后來富貴者不去，現(xiàn)無家可歸者不得去。女方處于“三不去”中任何一種情況之下，即便觸犯“七出”之條，男方也不能提出離婚。

3、強(qiáng)制離婚

即所謂“義絕”。義絕作為一項(xiàng)強(qiáng)制離婚制度，在漢代即已形成，但是經(jīng)歷了從“禮”到“律”的過程，何時(shí)入律，無法考證，可以確定的是，首次完備是在《唐律疏議》之中。結(jié)發(fā)夫妻中一旦發(fā)現(xiàn)一方有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，法律強(qiáng)制離婚。所謂的“義絕”包括夫?qū)ζ拮寤蛘咂迣Ψ蜃宓臍獨(dú)⒆?、奸殺罪、謀害罪。只要官府判斷一方犯義絕之罪，法律便會強(qiáng)制夫妻離婚，并且處罰不肯離異者。對于“違律為婚而妄冒已成者”，也強(qiáng)制離婚。當(dāng)兩個(gè)家族之間發(fā)生奸殺等行為時(shí)婚姻便不能再續(xù)，由此看出義絕制度是“合二姓之好”，被用來維護(hù)婚姻的一種方法?！傲x”的核心就在于強(qiáng)化家庭倫理秩序在存續(xù)婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)性作用，將夫妻間的婚姻關(guān)系置身于整個(gè)家族之中來進(jìn)行考量。因此，發(fā)生了“義絕”中所列的事項(xiàng)，當(dāng)事人并未自動(dòng)解除婚姻的，官府要決定強(qiáng)制解除婚姻，甚至對當(dāng)事人給予處罰。這是基于維護(hù)社會倫理的價(jià)值追求，由官府對當(dāng)事人的婚姻進(jìn)行的直接干涉。“強(qiáng)制離婚”制度為古代中國所獨(dú)有，這種公權(quán)力對私權(quán)的僭越是被統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者完全接受和認(rèn)可的。在中國古代，維持封建倫理秩序是最高的價(jià)值追求，同時(shí)也是離婚的法定標(biāo)準(zhǔn)，是否可以維持封建倫理決定著婚姻是否存續(xù)，為此，不去考慮當(dāng)事人的意愿，夫妻必須離異，充分體現(xiàn)出婚姻的宗法家族性特征。但是，《唐律》規(guī)定的對于妻子不存在“七出”和“義絕”的狀況，或者犯有“七出”而又符合“三不去”之列者，丈夫不得擅自提出離婚要求，否則處一年有期徒刑，這無疑又是對夫權(quán)的限制，對婦女權(quán)益的保護(hù)。

（二）離婚程序

古人十分看重婚姻的正當(dāng)性，婚姻需要父母之命、媒妁之言和一定的儀式程序，缺少了這些，就意味著結(jié)婚與通奸沒有差別，唐代沿襲這一傳統(tǒng)，講究男女雙方婚姻的正式成立必須經(jīng)過明媒正娶。正式的婚姻需要明媒正娶，那么，離婚自然也必須經(jīng)過必要的程序，讓大家周知。[3]

1、雙方同意

在上文已說明，唐代時(shí)期，離婚大體分為義絕離婚、七出離婚、和離這三種。義絕離婚屬于強(qiáng)制離婚，一旦觸犯義絕之條，不管雙方是否主動(dòng)愿意，都必須離婚，否則需要承擔(dān)刑事責(zé)任。而七出離婚與和離不是如此，它們都要求雙方（包括其親屬）的點(diǎn)頭同意。

首先是和離。和離是因?yàn)榉蚱揸P(guān)系的不和諧而導(dǎo)致的協(xié)議離婚，因此，合意是該離婚的基本特色。流行于唐末五代時(shí)期的變文《齖嗑書一卷》中寫到一位齖嗑新婦在結(jié)婚之后因?yàn)槭艿焦畔訍?，“乃索離書”，公婆知道之后，“忻忻喜喜”，雙方就離婚問題達(dá)成了“合意”。即使夫妻雙方有矛盾，但并未在離婚問題上達(dá)成“合意”，那么最終可能還是無法離婚。

七出離婚是一種因無子、淫泆、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾等七種法定原因而導(dǎo)致的離婚。盡管七出是法定的離婚原因，但是如何認(rèn)定“七出”，這是一個(gè)切實(shí)復(fù)雜的問題，甲認(rèn)為屬于七出者，乙可能不認(rèn)為屬于七出。在該種情況下，雙方的合意就顯得異常重要，若雙方無法達(dá)成一致意見，那么最終的結(jié)果可能就不能離婚。

2、制作手書

夫妻雙方離婚達(dá)成合意后，必須形成文書?！短屏钍斑z·戶令》云：“諸棄妻……皆夫手書棄之，男及父母伯姨舅并女父母伯姨舅、東鄰西鄰及見人皆署，若不解署，畫指為記?！睋?jù)此，離婚時(shí)必須將夫妻雙方的合意制成手書。關(guān)于手書，在敦煌放妻手書的發(fā)現(xiàn)之后，人們才逐漸對它有所了解。這些放妻手書主要簡單說明夫妻二人離異的原因，并祝福女方在離婚能夠幸福美滿生活，其作用可能只是證明夫妻雙方已經(jīng)就離婚達(dá)成了協(xié)議，并不再追究雙方的責(zé)任，所以其中并沒有出現(xiàn)相互指責(zé)和批評的言辭，至于離婚的原因時(shí)也都是泛泛而談，籠統(tǒng)言之。義絕離婚，應(yīng)該不存在這樣的放妻手書，因?yàn)榘凑仗坡梢?guī)定，義絕離婚均由官方判決，“官遣離之”[4]（卷 3《名例律》），而且既然“義絕”，夫妻雙方乃至雙方整個(gè)家族必然互相憤恨仇視，此種情況之下便不再需要放妻手書。

3、上報(bào)官府

唐代離婚，無論和離還是七出，都需要上報(bào)給地方政府。《魯公明》中有一人名叫楊志堅(jiān)，因?yàn)樗粣酆脤W(xué)習(xí)，致使家中一貧如洗，其妻“厭其饘藿不足”，決定要和他離婚。在離婚時(shí)，首先楊志堅(jiān)向其妻提交了離書，隨后其妻拿著離書“詣州請公牒”。對于因?yàn)槠叱龆x婚的男女雙方，在他們及其親屬的同意制作手書之后，是否需要再次上報(bào)政府，史書并無記載。

4、朝廷批準(zhǔn)主要針對的是官員及其親屬的離婚

官員或親屬的離婚需要上報(bào)朝廷去請求朝廷的批準(zhǔn)這在唐朝之前就已經(jīng)有了先例，例如隋煬帝時(shí)期，一個(gè)叫裴矩的大臣其女婿李德武被判流放，裴矩便上奏請求其女兒與李德武離婚，此事得到同意。唐代沿襲前朝，官員的離婚需要朝廷的批準(zhǔn)，如唐后期的官員李元素打算同妻子王氏離婚，就“上表，懇切披陳”，并獲得皇上的準(zhǔn)許。

5、官方裁決

大多數(shù)離婚事件，放妻手書寫成并上報(bào)官府，離婚便可達(dá)成。但也存在一些離婚事件，因?yàn)橐幌盗械脑蚨鴽]有順利解決因此發(fā)生了矛盾糾紛，這時(shí)有賴于官方的最終裁決。《舊唐書》記載道：“其妻即吏部侍郎王翊女也，因小忿而離，妻族上訴，下御史臺驗(yàn)理，休遲留不答款狀，除名，配流溱州?！笨梢钥闯鲈诖税钢?，源休未經(jīng)妻族同意便單方面離棄妻子也因此而引來妻族的上訴，據(jù)史書記載，御史臺最終未判決源休和其妻復(fù)婚，但最終源休被除名流放，承擔(dān)了行政責(zé)任及刑事責(zé)任。

二、結(jié)語

唐代自信、文明，有著較為開放的社會風(fēng)氣和奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，這就使得婦女在思想和行為上受到的限制較少，反映在婚姻生活上，就是婦女勇于追求自己的幸福。如果婚姻不能給自己帶來幸福，婦女可以主動(dòng)提出離婚，在取得夫家和娘家允許的條件下，采用和離的形式結(jié)束婚姻關(guān)系，這就部分顯示出了婦女的主動(dòng)性。而且，采用這種方式離婚在當(dāng)時(shí)并不受到社會輿論的歧視，這就在一定程度上維護(hù)了婦女的利益。在離婚狀態(tài)下，再嫁和守節(jié)都是婦女的可能選擇，二者互相矛盾但又彼此相關(guān)。唐朝法律法規(guī)鮮少對婦女再嫁和守節(jié)進(jìn)行限制，基本采取放任的態(tài)度，也就是婦女改嫁不限制不歧視，婦女守節(jié)則提倡和鼓勵(lì)，婦女可以根據(jù)自身?xiàng)l件和現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行選擇。在唐代前期，社會對婦女再嫁或守節(jié)比較寬容，隨著社會發(fā)展和形勢變化逐漸嚴(yán)格起來，唐朝婦女的婚姻自主性逐漸降低。

在經(jīng)濟(jì)、法律、社會、現(xiàn)實(shí)等一系列條件的限制下，唐朝婦女的婚姻不可能達(dá)到真正意義上的完全的自主，只能是某種意義上的自主。唐代婦女的婚姻自主狀況也充分說明唐朝仍然處于封建社會父系家長制下，以男性為核心，婦女依附于男性，在婚姻中也是如此。唐朝婦女的地位并不是人們想象中那樣高，她們?nèi)匀惶幱诒唤y(tǒng)治的狀態(tài)。

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