【摘要】：美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科之間是存在著內(nèi)在聯(lián)系的，對兩者之間內(nèi)在聯(lián)系的分析需要積極對美術(shù)學(xué)科以及歷史學(xué)科的相關(guān)元素有目的和有意識地進(jìn)行滲透，通過對兩個學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的把握，才能“以史入畫”到“以畫論史”。這樣以來，美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科相互加強互動，可以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)學(xué)科知識，提高他們的認(rèn)識水平，從而提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力以及歷史的認(rèn)知能力，將兩者有機(jī)地結(jié)合。由此可以看到，美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科的融合是其他學(xué)科融合的一個先行的典范，為了避免學(xué)科之間相互割裂的關(guān)系，綜合性地提高學(xué)生的認(rèn)知能力。這是美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科融合的非常重要的價值，也是在本文當(dāng)中所需探討的部分。

【關(guān)鍵詞】：美術(shù);歷史;融合性

美術(shù)學(xué)科的創(chuàng)造是與當(dāng)時的文化情鏡分不開的，美術(shù)作品在被創(chuàng)作出來的時候是在特定的文化環(huán)境當(dāng)中所產(chǎn)生的，因此對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞的時候是與當(dāng)時的文化環(huán)境分不開的，在藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候不可避免受到當(dāng)時環(huán)境的影響。在教學(xué)當(dāng)中需要對當(dāng)時的社會以及文化氛圍進(jìn)行分析，才能夠有些低了解到當(dāng)時藝術(shù)創(chuàng)作的歷史背景。也才能了解藝術(shù)家的的用心。才能夠讓學(xué)生全面地了解到藝術(shù)作品的意義。[1]同時，對美術(shù)學(xué)科的研究與分析，同時也是對歷史學(xué)科的不斷挖掘，找出其中對美術(shù)學(xué)科的重要影響的內(nèi)容。本文通過對美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科兩者之間的融合性進(jìn)行分析。并對融合性在教學(xué)當(dāng)中所存在的價值進(jìn)行分析。

1美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科的融合性

美術(shù)世界的發(fā)展是經(jīng)過一個漫長發(fā)展脈絡(luò)的，在這漫長的發(fā)展脈絡(luò)當(dāng)中，作為藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體，藝術(shù)家，也是經(jīng)過許多代的。每一代人所處于的歷史環(huán)境，很大程度上就會影響個人性格，進(jìn)而影響到藝術(shù)家藝術(shù)作品的風(fēng)格。例如，徐悲鴻的馬當(dāng)中就包含著中國人民對外強侵略抗?fàn)幉磺木?。因此，我們可以看到，美術(shù)作品的藝術(shù)價值是與當(dāng)時的歷史環(huán)境有著十分緊密的聯(lián)系。

其次，美術(shù)學(xué)科不僅僅是對藝術(shù)家作品的分析，也是對藝術(shù)流派的欣賞分析，藝術(shù)流派的發(fā)展往往具有更為強烈的時代特性，例如法國的浪漫主義，是在資本主義所許諾的愿景并未出現(xiàn)，底層人民依舊困苦，資本主義的積累導(dǎo)致社會階層兩級分化。這一系列的歷史因素最終導(dǎo)致人們強烈地要求自由，巨幅油畫《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》就充分地表達(dá)了這一人們的希望。在對此進(jìn)行分析當(dāng)中是不能忽略這一重要緩解的。本次實驗當(dāng)中對歷史文化的研究與分析可以看到，文學(xué)流派的產(chǎn)生不是孤立地出現(xiàn)地。而是往往與重要的政治事件有著密切的關(guān)系。如果不將美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科進(jìn)行融合性地比較，僅僅是對美術(shù)作品從藝術(shù)手法上進(jìn)行分析，我們可以看到。美術(shù)作品實際上是十分片面的。我們也只能欣賞到藝術(shù)家作品的藝術(shù)手法以及光影搭配顏色搭配等等。這些藝術(shù)價值只是藝術(shù)品的某一方面但是并不是藝術(shù)品全部的方面。[2]

無論是美術(shù)學(xué)科當(dāng)中所介紹的藝術(shù)家，還是所介紹的藝術(shù)流派，他們都可以看做是歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中所出現(xiàn)的藝術(shù)魁寶。對他們的分析是需要全面滲透當(dāng)時的歷史情景當(dāng)中，莎士比亞的戲劇所使用古英語的口語，在今天看來是生澀難懂的，但是如果不去對古英語的口語有所涉獵和了解。那么那些戲劇當(dāng)中人物的對話也就缺失了靈性。而。對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)多數(shù)學(xué)生會覺得枯燥無味，因為學(xué)生對歷史價值的欣賞還是不成熟的地步，他們對其中所包含的歷史價值還沒有足夠深的認(rèn)識。因此，美術(shù)學(xué)科的融合才能讓他們有更為感性的接受。例如，圓明園被毀讓學(xué)生看一張被毀的照片實際上沒有辦法勾起他們的痛惜之感。因為他們并不知道圓明園美在哪里。也不知道圓明園的藝術(shù)價值。在這種情況下，讓學(xué)生了解到圓明園的藝術(shù)價值，以及工人巧匠所付出的心血，才能讓他們深刻感受到圓明園在我國園林藝術(shù)當(dāng)中是有多大的分量。才能引起他們對圓明園被毀的憤慨。更好地理解歷史學(xué)科當(dāng)中歷史事件所帶來的影響。

2美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科融合性的價值

不同學(xué)科之間是否有著內(nèi)在聯(lián)系，兩者之間是否存在著必然的聯(lián)系，可以看到美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科之間融合性的分析是通過兩者之間所存在的聯(lián)系進(jìn)行分析。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定上層建筑，也可以看到一定時期的文化藝術(shù)是一定時期經(jīng)濟(jì)、政治狀況的反映。這是歷史唯物主義的基本觀點，歷史學(xué)科的觀點來看待問題，可以讓學(xué)生可以更加分析事物的內(nèi)在的脈絡(luò)。讓學(xué)生可以通過現(xiàn)象對事物的本質(zhì)進(jìn)行分析。這是符合學(xué)生全面發(fā)展的要求的，也是鼓勵學(xué)生形成敏銳的觀察力以及培養(yǎng)學(xué)生樂于探究的精神。讓學(xué)生在想象中可以得到自由的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，才能促進(jìn)美術(shù)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。。這是本次實驗當(dāng)中，是通過課程基本理念來實現(xiàn)不同學(xué)科之間的貫穿。不同的美術(shù)作品在欣賞的時候可以放在具體的歷史文化的情景當(dāng)中，對美術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的聯(lián)系進(jìn)行分析，相比較以往的美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中單純的技巧的訓(xùn)練。將美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科進(jìn)行融合才能有效地加強學(xué)生對知識的影響。對美術(shù)課程的定義要拋棄以往對機(jī)能性的學(xué)科定義為新課標(biāo)當(dāng)中的人文學(xué)科的定義為主。

不同學(xué)科之間有著十分緊密的聯(lián)系，因此在分析的時候是需要對學(xué)科的價值進(jìn)行分析。美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科之間有著非常緊密的聯(lián)系。某種程度上，美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科都是對曾經(jīng)的價值進(jìn)行分析，美術(shù)學(xué)科是對藝術(shù)作品的價值進(jìn)行分析，而歷史學(xué)科則是對歷史事件所帶來的歷史影響以及歷史價值的分析，價值的角度不同但是不代表價值之間沒有相似的地方。本文對美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科之間融合性價值的分析可以看到，通過鼓勵學(xué)生對美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科之間關(guān)系的融合性進(jìn)行分析才能讓學(xué)生對美術(shù)作品的價值有更加深刻的認(rèn)識，此外，[3]學(xué)生在對美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科進(jìn)行融合的時候是需要將兩者的相似以及共同部份進(jìn)行分析，這是為了了解到美術(shù)作品放到具體文化情景當(dāng)中。美術(shù)作品不僅僅只是藝術(shù)作品的結(jié)晶，也代表了當(dāng)時時代的精神，可以從中了解到更多的內(nèi)涵，學(xué)生自主地歷史文化進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生可以自己表達(dá)自己的想法以及思維，學(xué)生自己提出相應(yīng)的問題，也可以自己解決問題。促進(jìn)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系，方便教師對教學(xué)內(nèi)容加以提煉與擴(kuò)展，這樣可以有效地加強學(xué)生對學(xué)科的印象，并且將學(xué)科的內(nèi)容加以延伸和擴(kuò)展。

3結(jié)語

本文對美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科融合的價值進(jìn)行分析，在本文當(dāng)中，可以看到美術(shù)學(xué)科與歷史學(xué)科之間還是有著內(nèi)在聯(lián)系的，因此對兩者之間的價值的分析是在教師教學(xué)當(dāng)中可以得到具體的應(yīng)用的，對此本文在學(xué)科教學(xué)當(dāng)中是具有參考價和借鑒意義的。[4]因此，將學(xué)科加以融合，擴(kuò)展學(xué)科內(nèi)容，增加學(xué)生興趣，才能取得更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海芳. 信息技術(shù)在美術(shù)欣賞與評述課中的應(yīng)用[J]. 科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2015，11：74.

[2]冷亦泳. “故事”在高中美術(shù)課堂教學(xué)中的重要價值[J]. 科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2014，11：40.

[3]劉滌宇. 從歷史圖像到建筑信息——以1930—1950年代兩位學(xué)者以敦煌壁畫為素材的建筑史研究成果為例[J]. 建筑學(xué)報，2014，Z1：150-155.

[4]何科丁. 淺談美術(shù)教育功能及優(yōu)化課堂教學(xué)的途徑[J]. 美術(shù)教育研究，2014，13：156-157.