【摘要】：現(xiàn)代陶藝作為一門新的藝術(shù)形式出現(xiàn)在中國(guó)二十世紀(jì)八十年代初， 至今已有二十幾年的發(fā)展歷史， 其藝術(shù)語(yǔ)言逐漸從幼稚走上成熟。本文通過(guò)對(duì)“泥性”的涵義及其在現(xiàn)代陶藝中的重要性的闡述，著重探析了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的特征及其所呈現(xiàn)出的泥性美。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代陶藝;泥性;泥性美

一、 “泥性”的涵義

有關(guān)“泥性”的涵義，通常陶藝家們給不出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。這是因?yàn)?，“泥性”是一個(gè)介乎于“可說(shuō)”和“不可說(shuō)”的概念，頗有點(diǎn)“只可意會(huì)不可言傳”的精妙。對(duì)泥性的感悟依賴于與泥接觸的體會(huì)和感悟。陶藝者們說(shuō)到泥的特性通常會(huì)用到諸如軟、硬、澀、滑、粗、細(xì)、潤(rùn)、燥等詞語(yǔ)，這顯然不是科學(xué)的精準(zhǔn)描述而是人的觸覺(jué)感知。說(shuō)到對(duì)泥性的掌握，通常會(huì)用到揉、捏、擠、推、摔、印、壓諸如此類的動(dòng)詞?？梢?jiàn)，陶藝者們對(duì)泥性的感應(yīng)是通過(guò)觸覺(jué)和實(shí)踐來(lái)得以實(shí)現(xiàn)的。換句話說(shuō)，泥性所要表達(dá)的不僅是“望文生義”的物理特質(zhì)，更為深層的是要表達(dá)出泥與人之間經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的接觸磨合所達(dá)成的默契！正如現(xiàn)代陶藝之父——溫·黑格比所述：“陶瓷粘土作為陶藝的媒介和載體的一個(gè)最顯著而基本的特征就是它的可觸覺(jué)性以及它能夠被制作成與人類自身的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)類似的感覺(jué)。當(dāng)我們接觸或者被粘土觸碰時(shí)，我們的身體的感覺(jué)將信號(hào)傳導(dǎo)到大腦，形成復(fù)雜的理性和感性模型。當(dāng)我們欣賞陶藝時(shí)經(jīng)常會(huì)自然產(chǎn)生一種觸覺(jué)的記憶，使我們把作品融到它的意義中去欣賞。陶藝創(chuàng)作記錄下與精神相關(guān)的身體經(jīng)歷，通過(guò)符號(hào)般的火的魔力使之得到永恒，并將在人類想象中不斷產(chǎn)生一種強(qiáng)大的詩(shī)一般的震撼力”。由此，泥性便有了兩層含義：一是泥本身的天然屬性;一是泥與人的默契程度。

陶藝家呂品昌在談陶藝創(chuàng)作的說(shuō)過(guò)，運(yùn)用信手操作的工具，隨意拍打每一塊泥巴，然后在旁靜靜地觀察和審視，以全部的感覺(jué)去感覺(jué)形成意味的悠然或頓然顯現(xiàn)，激勵(lì)你充滿信心地沿著某種形式意味的邏輯方面去完成，最后剩下的工作也就是泥土的表情。泥不是一個(gè)要征服的對(duì)手而是一個(gè)需要朝夕相處的朋友，在陶藝家的眼中泥是有靈性的，他們絕對(duì)不會(huì)用劍拔弩張對(duì)抗的姿態(tài)對(duì)待陶泥，而是摒棄拙力，因勢(shì)利導(dǎo)，唯有如此，泥才能在他們的手中被馴服。泥性是手靈性的使者，換句話說(shuō)，泥性的涵義里包括有有人性。人性，即是人的本性是人類天然具備的精神屬性。這種屬性與礦物元素的物理化學(xué)性質(zhì)一樣穩(wěn)定，它亙古不變，是人類社會(huì)的最基本規(guī)律，是構(gòu)建邏輯的基石。陶藝就是人性與泥性相互碰撞與交融的藝術(shù)形式。人性生發(fā)出不同的人文情感加之手痕語(yǔ)言與泥性一融合就能創(chuàng)造出一個(gè)充滿人性的陶藝文化。

二、泥性表達(dá)是現(xiàn)代陶藝發(fā)展的需要

中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展迅速，并已明顯區(qū)別于傳統(tǒng)陶藝。它的魅力主要來(lái)自泥性的不同美感和它的手語(yǔ)痕跡;來(lái)自泥土、釉色、燒成之美;來(lái)自制作過(guò)程中的期待和驚喜;更來(lái)自泥、釉、火與個(gè)性情懷渾然天成般的融合。不同粘土的粗細(xì)、濕燥、手感、可塑性、肌理、色彩都各有不同，從而其所影射的表情也各個(gè)相異。陶藝家在進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時(shí)，采用盤筑、粘接、堆砌、擠壓、疊加、切割乃至爆破等各種對(duì)泥性本身進(jìn)行探討的手法，實(shí)現(xiàn)了審美意象的表達(dá)。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，陶藝家的思想個(gè)性情懷能否得到實(shí)現(xiàn)，和對(duì)泥性的諳熟和駕馭息息相關(guān)?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中對(duì)泥性的理解與發(fā)掘，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作中重視泥性、把握泥性，并在實(shí)踐中探尋最適合、最直接、最有沖擊力的泥性語(yǔ)言，通過(guò)大拙若巧、大智若愚的表現(xiàn)手法，給作品多一些泥的本色、本味，多一些靈性和生氣，從而更好地展現(xiàn)現(xiàn)代人的生活思想和創(chuàng)見(jiàn)。

三、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的泥性美

現(xiàn)代陶藝更貼近人性，處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)代人生活、心靈的充分關(guān)注，現(xiàn)代陶藝具有豐富多彩的藝術(shù)個(gè)性活力，而這個(gè)藝術(shù)個(gè)性活力正是現(xiàn)代陶藝的泥性藝術(shù)活力和個(gè)性美的展現(xiàn)。

1、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的工藝美?，F(xiàn)代陶藝作品創(chuàng)作，從工藝過(guò)程看有賴于一定的工藝技術(shù)支持。所以在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，陶藝家應(yīng)當(dāng)充分把握原料的性能，努力學(xué)習(xí)和研究陶瓷工藝技術(shù)，以達(dá)到對(duì)陶藝技術(shù)的充分掌握和對(duì)泥料泥性的熟練駕馭，從而得心應(yīng)手地去表現(xiàn)自己的藝術(shù)理念與個(gè)性情感。探索精神和創(chuàng)新意識(shí)是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中不可或缺的要素，但是工藝技術(shù)是其完成制作的根本保證，只有對(duì)泥料的泥性有足夠了解與掌握后才能進(jìn)行探索與創(chuàng)新，因此沒(méi)有對(duì)陶藝泥料的諸如泥性、火性等陶藝獨(dú)特工藝特性的全面認(rèn)知和理解，異想天開(kāi)的藝術(shù)理念是無(wú)法得到表現(xiàn)的?，F(xiàn)代陶藝的“泥”是具有“靈性”的，具有靈性的東西，只有通過(guò)執(zhí)著的探索和不斷的創(chuàng)新，才可真正恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用。

2、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的物質(zhì)美?，F(xiàn)代陶藝因泥料的差異而使作品產(chǎn)生不同的色澤、肌理和品格，從而泥料材質(zhì)的多樣性與運(yùn)用的靈活性使現(xiàn)代陶藝產(chǎn)品豐富多彩并魅力四射。在人類漫長(zhǎng)的制陶歷史中，使用過(guò)的泥料多種多樣，粗質(zhì)陶土適合表現(xiàn)樸實(shí)厚重的作品，而細(xì)膩的瓷泥適合手工拉坯。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，陶瓷材料也可以與其他材質(zhì)混合搭配，以構(gòu)建具有特殊效果的藝術(shù)作品。因此，現(xiàn)代陶藝家們?yōu)楦玫乇磉_(dá)在現(xiàn)代社會(huì)生活中的感悟與心態(tài)，可以利用“陶土”泥料本身粗陋的自然泥味進(jìn)行陶塑，從而使作品雄渾大氣、質(zhì)樸粗獷，同時(shí)陶藝術(shù)家的手工操作留有陶藝家們遺留的手痕，其呈現(xiàn)出的“泥味”和“手味”是當(dāng)今陶藝十分崇尚的，這也充分具體地展現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝“泥性”的物質(zhì)性美。

3、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中泥性的情感美。伴隨時(shí)代的發(fā)展與人們生活的變化，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作己經(jīng)脫離了傳統(tǒng)陶藝實(shí)用功能的藩籬并可以單獨(dú)成為藝術(shù)創(chuàng)作主體個(gè)性情感表達(dá)的物質(zhì)載體。創(chuàng)作理念的形成和確立直接影響到創(chuàng)作的風(fēng)格和走勢(shì)，而駕馭泥性必須以創(chuàng)作理念為先導(dǎo)，因而貫穿創(chuàng)作理念的人性情感表達(dá)是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作把握泥性的無(wú)形支柱，也就是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中任何對(duì)陶藝泥性的拓展與運(yùn)用都必須有利于表達(dá)陶藝的人性情感。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作需要技藝，但更重要的是理念的支撐，只有具備現(xiàn)代時(shí)代特征和能夠反映現(xiàn)代社會(huì)人性情感的創(chuàng)作理念，同時(shí)尋找到能夠表現(xiàn)自我獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，才能創(chuàng)作出富有個(gè)性的現(xiàn)代陶藝作品。主體思想情感的表達(dá)是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的靈魂。思想情感是進(jìn)行創(chuàng)作的精神核心，一個(gè)成功的作品必須有情感的因素作為內(nèi)質(zhì)，才能讓觀者產(chǎn)生某種思想情感的共鳴?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作需要藝術(shù)家具有較成熟和前衛(wèi)的藝術(shù)理念，同時(shí)創(chuàng)作者必須有深厚的文化修養(yǎng)和豐富的生活閱歷，在對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的洞悉和在個(gè)性的感性基礎(chǔ)之上要有人類普遍情感的理性認(rèn)識(shí)。一件成功的藝術(shù)作品的完成，是明晰的理性思維和生動(dòng)的感性抒發(fā)的結(jié)果，而駕馭“泥性”是服務(wù)于情感表達(dá)的。

四、結(jié)束語(yǔ)

陶藝的表現(xiàn)語(yǔ)言豐富多彩，泥，火，釉互為作用，完成了人類情感的物化。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，對(duì)泥性的感受和支配，直接影響著個(gè)性、情感和理念的表達(dá)，泥是有生命的，陶藝的泥的“生命”表現(xiàn)為泥性，它將你施加于它的動(dòng)作、手痕、情感，乃至內(nèi)心的細(xì)微的心理狀態(tài)真實(shí)的記錄和再現(xiàn)出來(lái)。陶藝泥性的活性因素呈現(xiàn)為泥性美，泥性美令每個(gè)陶藝家和陶藝愛(ài)好者驚奇和心動(dòng)，更值得我們深入探究。陶藝飽合深情的泥土，探求現(xiàn)代陶藝，只有鉆研泥性才可以探尋陶藝的真諦。

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