民間藝術作為藝術中非常獨特的一個門類，被成為文化的“活化石”，而其重要性和特殊性也是有區(qū)別于其它藝術門類的，而無論是哪種藝術，都被民間藝術產(chǎn)生巨大的影響，更為甚者的是西方現(xiàn)代藝術大師畢加索從非洲民間木刻面具中汲取營養(yǎng)，受到啟發(fā)，直接促成了立體派的畫作，而他同時代莫迪里阿尼也同樣喜愛非洲民間木刻，還有馬蒂斯從剪紙中進行創(chuàng)作，布朗庫西從民間雕塑中進行啟發(fā)創(chuàng)作等等，而同樣的，中國的當代藝術也受著民間藝術的營養(yǎng)，北京民生美術館在2015年就有著一場名為“民間的力量”的當代藝術展，而其中有一位當代藝術家呂勝中，堪稱從民間而來，而走向前衛(wèi)藝術之路。而他對于民間藝術的傳承和運用，對我有一些啟發(fā)和深思。

呂勝中最為知名的作品是他的藝術形象小紅人，而小紅人也正是用剪刀一個一個剪出來的，他在年輕時候，曾經(jīng)長期走往陜北農(nóng)村和全國各地地方，住窯洞吃農(nóng)家，對民間藝術進行收集、整理和學習，被稱為“剪花娘子”的庫淑蘭，當時也跟呂勝中有過交集。而呂勝中不僅僅對于傳統(tǒng)剪紙有過研究，刺繡、皮影和木刻等等他都有做過深入的了解和學習，而這一切，都是促成他后期藝術創(chuàng)作的源泉。

中國85新潮時期，中國藝術家普遍學習西方藝術，一時間，各種新的藝術方式百花齊放百家爭鳴，但無一另外的是，他們都沒有真正的從中國傳統(tǒng)民間藝術中汲取營養(yǎng)，而只是一味的學習西方，這時候，呂勝中并沒有隨著大風潮學習西方前衛(wèi)藝術，應該說他也有注意到，當時和他同學的徐冰和他是一樣的，校外的八五新潮前衛(wèi)運動影響著很多年輕的學生，而他們兩位卻“不合時宜”的從傳統(tǒng)藝術出發(fā)，閉門對傳統(tǒng)文化學習幾年，1988年，徐冰推出了他的作品《天書》，這是一件從中國傳統(tǒng)文字木刻中獲取的啟發(fā)，而呂勝中拿出來的是剪紙裝置《彳亍》，這是一件從民間藝術中發(fā)展成為的當代藝術作品，他們兩位老師共同在中國美術館舉辦了雙個展，在當時美術界引起了巨大的轟動，從而引起了對民間藝術、傳統(tǒng)藝術在當代藝術創(chuàng)作中的討論。

呂勝中透露說他在上學期間并不是學習民間藝術的，而是接受的非常學院派的西式美術教育：從畫素描、油畫等等開始，在一次偶然的機會——畫年畫的比賽中，“迫使”他去研究學習了一下民間年畫，而也正是那次年畫創(chuàng)作，讓他的藝術之路發(fā)生了巨大的變法，他自己說他“從一個時髦的藝術學生變成了一個不太時髦民間藝術學習者”，而他也在那次畫年畫之后發(fā)現(xiàn)了民間藝術的博大之處，從而專心學習民間藝術，并在后來進入到中央美院民間藝術系學習，都促成了他后來創(chuàng)作的改變。

無獨有偶，在后期的當代藝術發(fā)展中，另外一位藝術家喬曉光也正是從民間藝術中來，從而創(chuàng)作出了一些極為當代的藝術作品，并且在后來一些相當之多的當代藝術家都從民間藝術中汲取了養(yǎng)分，從而進行到藝術創(chuàng)作之中，這里面，大致有剪紙、皮影、竹編、木刻等等，而其中出來的優(yōu)秀藝術家又之多，是一個非常值得研究的現(xiàn)象。王克平正是這樣一位受民間藝術影響的藝術家，他的那些木刻作品笨拙和渾厚，卻有著不一樣的藝術力量，而這些，正是從傳統(tǒng)民間藝術中來。

在我看來，民間藝術對于中國當代藝術的影響是從內(nèi)而外的，這與西方藝術影響中國藝術有著很大的不同，從西方來，運用到創(chuàng)作之中，哪怕做的是中國的東西，譬如假山石和山水等等，也僅僅是用西方藝術的手段進行了中國當代藝術的創(chuàng)造，這帶來的只是形式上和題材上的改變，而從民間藝術中直接進行啟發(fā)，這是一種由本質產(chǎn)生的精神性，而這種內(nèi)部的升華，恰好形成了達成了中西方藝術的共鳴，這種認同性，也正是藝術之間的魅力。

民間藝術由于其獨特性值得我們認真研習，它不僅僅是民間的，近年來，對于民間藝術的考察和運用頻頻運用到當代藝術創(chuàng)作之中，在我看來，這也是一種投機和取巧，那些職業(yè)藝術家對于民間藝術的學習和挪用，很大一部分混淆了民間藝術的作用。民間藝術是普通大眾勞動者的藝術，它是為大眾服務的，它從民間而來，具有鮮明的民族特征和地域文化特征，而民間藝術創(chuàng)作者的初衷也是跟職業(yè)藝術家不一樣的，譬如那些民間剪紙中的透視，完全就是散點而作的，甚至是不合乎正常觀看情理的，但是對于民間藝術創(chuàng)作者來說，這些都是那么的合乎情理，譬如一些剪紙中強調的對稱性，通過對稱而達到了一種圖案上的創(chuàng)作。那些民間圖案，又代表著各種寓意，譬如“三羊開泰”、“蓮里生子”、“鳳穿牡丹”等等，而對這些民間藝術必須有著深厚的了解，才能進行深刻的創(chuàng)作，不然就是借民間藝術而用的“假民間”。

而在音樂方面，音樂大師譚盾也正是歷經(jīng)五年的田野調查，于2014年完成《女書》作品，也正是從民間藝術中來，完成了一次當代藝術的創(chuàng)作，這與用剪紙進行創(chuàng)作的呂勝中，有著共同之處。

民間藝術是生產(chǎn)者的藝術，不是職業(yè)藝術家的藝術。近年來，對于傳統(tǒng)民間藝術的運用頻頻出現(xiàn)在當代藝術創(chuàng)作中，而我們只有從源頭出發(fā)，深刻理解到民間藝術的造型特征、美術圖案、審美情感和娛樂教化功能，才能更好地發(fā)揚和傳承民間藝術，而民間藝術也更多地被升為非物質文化遺產(chǎn)，也正是體現(xiàn)了民間藝術的重要性。