【摘要】：藝術(shù)設(shè)計是為了滿足人類的某種目的和自身需求的藝術(shù)創(chuàng)造性活動。設(shè)計是藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，科學(xué)是實用便利的追求產(chǎn)物，而藝術(shù)是對產(chǎn)品進行的一種美的追求，兩者的完美結(jié)合，就是現(xiàn)代社會講的藝術(shù)設(shè)計美?！八囆g(shù)設(shè)計是以實用與便利為基礎(chǔ)的，設(shè)計的形式美是藝術(shù)活動的一種表現(xiàn)形式，美是用來體現(xiàn)實用，藝術(shù)則是為了表現(xiàn)便利。藝術(shù)設(shè)計的美由三個方面組成，一是藝術(shù)設(shè)計者的審美創(chuàng)造;二是設(shè)計作品之美;三是人們對設(shè)計作品的審美欣賞。”藝術(shù)設(shè)計的美不是機械的，標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物，而是一種情感的美，它是有意味的形式美，設(shè)計作品本身具有豐富的美的內(nèi)涵，是形式的、文化的、想象的美，是人類無數(shù)智慧思想的結(jié)晶。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)設(shè)計美學(xué);藝術(shù)設(shè)計美學(xué)原則;內(nèi)涵

一、藝術(shù)設(shè)計美的起源與發(fā)展

在中國原始時期人們就開始了設(shè)計活動，是為了生存而追求實用的一種設(shè)計行為。人們在不斷滿足生存需要的前提下，才開始了美的追求，審美意識才開始和生產(chǎn)活動相結(jié)合。在山頂洞人時期，人們就學(xué)會在石頭、骨頭和貝殼制品上繪制各種圖案，將它們串成項鏈，染上顏色。還有就是開始繪制各部落圖騰，講動物、植物或自然景物進行改變并加以神化，使它們成為自己部落的守護神，祈禱平安與力量，同時也成為了部落的標(biāo)志，用于識別同伴或敵人。后來，人們開始在陶器，盆碗或者宗教儀式用品上繪制裝飾紋樣，人們開始有了審美意識。

經(jīng)過長時間的生產(chǎn)勞動，人們對現(xiàn)實和審美的需求越來越多，戰(zhàn)國時期的一部專著《考工記》中提到天時、地氣、工巧、材美的觀點，指的是時間、空間、制作條件、材料性能都要達到，才能生產(chǎn)出一件完美的物品?？梢娙藗儗τ诋a(chǎn)品的實用與審美的重視性越來越高。到明清時期，古代的設(shè)計美學(xué)思想已經(jīng)有了很高的造詣，對我們現(xiàn)代設(shè)計具有很大的借鑒意義。

在通過生活中不斷的積累，我們對于美的規(guī)律認(rèn)識與總結(jié)，人類已經(jīng)對產(chǎn)品的形式規(guī)律，對稱與節(jié)奏等的了解，通過總結(jié)從具象到抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，逐漸產(chǎn)生了對于美的理解。

二、藝術(shù)設(shè)計的含義

藝術(shù)設(shè)計就是具有一定目的，對產(chǎn)品進行預(yù)想、規(guī)劃、圖樣等進行的活動。藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的最終是對產(chǎn)品從理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵨铮侨藗儗τ诋a(chǎn)品新的需求的一種藝術(shù)創(chuàng)造活動。雖然現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格多種多樣，設(shè)計手法也十分豐富，不過都是在強調(diào)目的性和創(chuàng)造性。

藝術(shù)設(shè)計是在人們滿足生理需求的基礎(chǔ)上上升到精神快感，將設(shè)計品的功利性提升到審美境界。

三、藝術(shù)設(shè)計美的原則

（一）功能原則

功能屬性的藝術(shù)美是藝術(shù)設(shè)計中最基本的美學(xué)元素。適用性是藝術(shù)設(shè)計中功能性原則的一種內(nèi)在本質(zhì)。在產(chǎn)品設(shè)計中，最基本的設(shè)計原則是對產(chǎn)品設(shè)計要求的是人體和對人的尊重，設(shè)計出滿足人們需求的有意義、有價值的產(chǎn)品是它得以存在與發(fā)展的關(guān)鍵所在。同時也是藝術(shù)設(shè)計中要遵循的基本法則。

適用性又包括實用性，實用性是產(chǎn)品設(shè)計必須具備的最基本的使用價值和形態(tài)表現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計中實用性是基礎(chǔ)，適用性是更高層次的功能追求，它體現(xiàn)了人與物之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系。

適用性原則要求合理，追求主客觀的統(tǒng)一，遵循客觀規(guī)律，以求達到審美情趣的主觀性和諧。還要做到合理取材、因材施教、結(jié)構(gòu)合理。

人文性是功能原則的另一個基本屬性，產(chǎn)品設(shè)計中以人為本，體現(xiàn)人的本質(zhì)，尊重人的意愿，體現(xiàn)人的利益與需要，產(chǎn)品設(shè)計追求環(huán)保原則，也是人文性的表現(xiàn)?，F(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計中蘊含了很多地方文化與特色在里面，人們在使用產(chǎn)品時，既可以感受到文化氣息，又能傳播人文情懷。

（二）經(jīng)濟原則

藝術(shù)設(shè)計美學(xué)的另一個原則是經(jīng)濟性。經(jīng)濟性不只是設(shè)計師在進行產(chǎn)品設(shè)計時要考慮產(chǎn)品的預(yù)算、成本、投入與產(chǎn)出，還要考慮儲藏、運輸?shù)馁M用。所謂的經(jīng)濟性，就是用最少的成本設(shè)計出最優(yōu)質(zhì)、美觀、實惠、適用的設(shè)計作品。經(jīng)濟性是消費與設(shè)計的結(jié)合。

經(jīng)濟性的另一個特點就是簡潔性。干凈、整潔、易操作的產(chǎn)品往往受到人們的青睞，現(xiàn)在社會，人們都在追求簡約美，像室內(nèi)設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格逐漸受到廣泛喜愛，簡約時尚之風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)今社會的審美潮流。設(shè)計應(yīng)該在用色、材料、造型和使用中，突出簡單明了、方便易學(xué)、少即是多的理念。

設(shè)計是多元化的，都是以消費為導(dǎo)向的，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計作品呈現(xiàn)出多元化的趨勢，也是為了滿足人們不同的消費心理需求。藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該充分了解大眾的消費內(nèi)心，研究消費者的行為規(guī)律，尋找將設(shè)計與時尚結(jié)合，力求吸引人們的喜愛與關(guān)注。

（三）創(chuàng)新原則

藝術(shù)設(shè)計在不斷的創(chuàng)新中發(fā)展演變，創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，只有不斷的創(chuàng)新，才能緊跟時代發(fā)展，不斷吸引消費者的眼光，才是一件成功的藝術(shù)設(shè)計作品。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新原則為設(shè)計產(chǎn)品注入活力，不只是語言的創(chuàng)新，設(shè)計品的外在形式與產(chǎn)品功能的創(chuàng)新，還有設(shè)計的材料改革創(chuàng)新，都蘊含了設(shè)計者的藝術(shù)創(chuàng)作理念和設(shè)計內(nèi)涵。

設(shè)計人員必須應(yīng)對每一個新技術(shù)的發(fā)展，新技術(shù)的出現(xiàn)也為設(shè)計的設(shè)計提供了新的空間，而新技術(shù)的出現(xiàn)會影響到創(chuàng)作模式的變化，新型材料的發(fā)現(xiàn)也是推動藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的巨大動力。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計者必須進行大膽創(chuàng)新，才能在設(shè)計領(lǐng)域有更大的進步和改變。產(chǎn)品的創(chuàng)新性體現(xiàn)了一個時代的先進科技水平、時代潮流和消費者審美心理與審美觀念的變化。

四、藝術(shù)設(shè)計美的內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計不是孤立的藝術(shù)活動，它涵蓋了很多領(lǐng)域，其發(fā)展與演變離不開整個社會的文化生活。

藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，只有設(shè)計在解決了產(chǎn)品的技術(shù)層面和使用功能外，藝術(shù)才是它不斷的追求。藝術(shù)與技術(shù)不斷的互相影響，在不同時代的審美意識和趣味也是相同的。

藝術(shù)設(shè)計包含了人性內(nèi)涵，每個時代的藝術(shù)設(shè)計，都有其特有的藝術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)代設(shè)計是對人性內(nèi)涵的體現(xiàn)，設(shè)計是大眾的，是追求民主化、大眾化的藝術(shù)設(shè)計。隨著社會的進步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的人性化內(nèi)涵也取得了很大的進步與深化、擴展。

藝術(shù)設(shè)計的和諧性是作為精神領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計美理想。和諧最重要的關(guān)系是人、自然和社會的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計也體現(xiàn)在三個方面的和諧：人、機、環(huán)境的和諧。設(shè)計作品中的和諧表現(xiàn)在設(shè)計師將人、自然、社會的和諧更好地體現(xiàn)、寄寓在設(shè)計作品中，以便讓消費者在設(shè)計品的消費中獲得最大的精神愉悅。藝術(shù)設(shè)計中，只有通過設(shè)計師的設(shè)計行為或者設(shè)計作品才能將人與自然環(huán)境相聯(lián)系，和諧主要有兩個原則，宜人原則和生態(tài)原則。這兩者是對人與自然的體現(xiàn)，前者是以人為本，尊重人的意愿，后者是尊重客觀規(guī)律，尊重自然法則，使自然與環(huán)境和諧統(tǒng)一。

結(jié)論

藝術(shù)設(shè)計不但要提高設(shè)計作品的使用價值，增加設(shè)計品的性能，增強設(shè)計品的適用性;藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)該提高產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，提高使用率，制作過程的合理化;藝術(shù)設(shè)計的制作規(guī)格要求嚴(yán)格，用促進產(chǎn)品程序標(biāo)準(zhǔn)化;藝術(shù)設(shè)計應(yīng)提升產(chǎn)品的外觀，提高視覺上和觸覺上的感觀感受，同時也要提高產(chǎn)品的耐用性、適用性和安全性等內(nèi)在品質(zhì);藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)提高人的物質(zhì)滿足和精神愉悅，使人感到舒適度、自由感;藝術(shù)設(shè)計應(yīng)促進人、機、自然的和諧，避免其產(chǎn)生的副作用。

不管是現(xiàn)代設(shè)計還是傳統(tǒng)設(shè)計，每個設(shè)計作品都有著它們獨特的文化環(huán)境和內(nèi)在品質(zhì)，我們在設(shè)計任何一件作品時，或者我們在欣賞一件作品時，就要考慮并尊重它所代表的文化背景和傳達的文化氣息。

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