【摘要】：中國(guó)素有“衣冠古國(guó)”的美譽(yù)，回顧中國(guó)歷史中國(guó)服飾藝術(shù)將中國(guó)人在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、民俗、倫理觀念、審美等諸多方面的奮斗、體會(huì)、斗爭(zhēng)和領(lǐng)悟展現(xiàn)了出來(lái)。因此服飾文化，如同一面鏡子一樣反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。而明代中后期民間的女性服飾更是突出展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的崩潰，文學(xué)的繁榮發(fā)展，思想的活躍碰撞，人們的價(jià)值觀發(fā)生了翻天覆地的變化，這些都孕育了明代后期女性們爭(zhēng)奇斗艷、包羅萬(wàn)象的世風(fēng)民情。

【關(guān)鍵詞】：明代中后期;女性;服飾

一、變幻多端，出奇更新

“一代之興，必有一代冠服之制。”[]明太祖朱元璋在建國(guó)伊始，就下詔“系命復(fù)衣冠如唐制”，對(duì)全國(guó)官民百姓衣冠服飾的形制、質(zhì)地和顏色都做了嚴(yán)格規(guī)定。因此明初的服飾制度才得到了較好的實(shí)行，社會(huì)各個(gè)階級(jí)和階層服飾的等級(jí)差異明顯，各地在服飾發(fā)展表現(xiàn)為守法而樸素、式樣整齊且劃一的態(tài)勢(shì)。

明前期經(jīng)過(guò)洪武諸帝的勵(lì)精圖治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，生產(chǎn)力水平也達(dá)到歷史上的新高度。明中葉以降，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，城市和城鎮(zhèn)如雨后春筍般出現(xiàn)，手工業(yè)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了良好的物質(zhì)條件，種種跡象都影響著那時(shí)人們的生活方式和生活觀念，并且為人們消費(fèi)條件和消費(fèi)能力打下了基礎(chǔ)。

商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展改變了明人固步自封的生活方式，明初時(shí)的那種“尊卑有別，整齊劃一”的觀念已經(jīng)被社會(huì)風(fēng)俗的巨變潮流所吞沒(méi)。眼界逐漸開(kāi)闊，消費(fèi)欲望也變得多種多樣，表現(xiàn)在著裝上對(duì)款、色、紋、料的要求越來(lái)越高，越來(lái)越豐富，這就促使了明代服飾日新月異、流變迅速。萬(wàn)歷時(shí)期的顧起元曾經(jīng)這樣描述南京婦女的裝扮：“留都婦女衣飾，在三十年前猶十年一變。邇年以來(lái)，不及二、三歲，二首髻之大小高低，衣袂之寬狹修短，花鈿之樣式，渲染之顏色，鬢發(fā)之飾，履綦之工，無(wú)不變易?！盵]由此可以看出，明朝中后期的女性服飾的流行周期在逐漸變短，她們?cè)谧陨矸b的選擇上，打破了前期那種森嚴(yán)的等級(jí)約束，更多的是憑借自己的喜好和審美情趣來(lái)進(jìn)行服飾搭配的。

隨著手工業(yè)的發(fā)展，特別是絲織業(yè)生產(chǎn)機(jī)械和工藝的改進(jìn)，生產(chǎn)的絲織產(chǎn)品更為豐富，《中國(guó)染織史》更是列出了明代棉織的14大類(lèi)產(chǎn)品的名稱(chēng)，曰：標(biāo)布、扣布、稀布、番布、丁娘子布、尤墩布、眉織布、衲布、錦布、凌布、云布、紫花布、斜紋布、藥斑布。還有一些領(lǐng)標(biāo)名目的名品。有的是仿絲質(zhì)經(jīng)過(guò)提花和加工過(guò)的。[]一些精致的松江布產(chǎn)品，更是一度進(jìn)入了宮廷，都是經(jīng)過(guò)細(xì)密的工藝加工而成。這些豐富的產(chǎn)品為人們創(chuàng)造和剪裁出新的服裝款式提供了物質(zhì)和技術(shù)條件。再加上商業(yè)的發(fā)展，各地商幫長(zhǎng)距離進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)促進(jìn)了商品流通，使得新的服裝款式得以迅速流行。就明代婦女的裙子來(lái)說(shuō)，姿彩紛呈，出奇更新，近300年中，究竟有多少種款式實(shí)在難以計(jì)數(shù)。

這種現(xiàn)象在整個(gè)中國(guó)的封建社會(huì)里是極為罕見(jiàn)的，可見(jiàn)明代民間婦女服飾的變幻多端。

二、僭擬無(wú)涯

“辨貴賤，明等威”是明代統(tǒng)治者用服飾制度來(lái)體現(xiàn)出的社會(huì)秩序。明代初期專(zhuān)制集權(quán)高度強(qiáng)化，政府對(duì)社會(huì)的調(diào)控強(qiáng)而有力，致使社會(huì)成員按部就班的進(jìn)行著生產(chǎn)與消費(fèi)，衣著也保持明初時(shí)的簡(jiǎn)樸。然而，明中后期的皇帝作為國(guó)家機(jī)器的直接操縱者，沒(méi)有像明太祖、明成祖那樣勤于朝政。致使政府控制社會(huì)的能力大大下降。

婦女由于社交活動(dòng)相對(duì)較少，拋頭露面的機(jī)會(huì)比較少，封建政府的清規(guī)戒律對(duì)他們的約束往往不易奏效，這就使得婦女服飾的爭(zhēng)奇斗艷具有一種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而且往往不顧經(jīng)濟(jì)實(shí)力。而這時(shí)候的明代早已經(jīng)出現(xiàn)了“不以分制，而以財(cái)制，侈富逾節(jié)者亦既多矣”。服飾制度更多的是受到經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支配而不再受身份制度的制約。這在一定程度上提高了女性的地位，為她們可以根據(jù)自己的喜好任意的選擇服飾，不再像明前那樣要受?chē)?yán)苛的制度來(lái)壓抑自己提供了很好地條件。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治上的相對(duì)松弛對(duì)人們的思想解放也有直接的作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了明朝時(shí)期海外貿(mào)易的不斷發(fā)展，與此同時(shí)海外貿(mào)易的發(fā)展自然會(huì)促進(jìn)中外文化的交流。16世紀(jì)初，歐洲許多國(guó)家的商船接踵而來(lái)，隨之而來(lái)的是大量的傳教士，他們的到來(lái)，給中國(guó)傳統(tǒng)文化及思想帶來(lái)了猛烈的沖擊。明初令人窒息的文化環(huán)境嚴(yán)重剝奪了文人自由思考的權(quán)利，將人的思想意識(shí)牢牢的控制在統(tǒng)治者的手中，當(dāng)西方的思想傳播開(kāi)來(lái)，備受壓迫的明人仿佛打了一針強(qiáng)心劑，一時(shí)間眾多思想家紛紛群起響應(yīng)。其中被稱(chēng)為“異端之尤”的李贄，對(duì)孔孟之道和儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了無(wú)情的批判，揭露了他們欺騙和愚弄人民的行為，尤其是摧殘婦女的本質(zhì)。他認(rèn)為男女見(jiàn)識(shí)的長(zhǎng)短不一，并非天生如此，后天的影響也尤為重要。他除了贊賞女性的才識(shí)，還在反對(duì)歧視婦女方面為女性發(fā)出了第一聲吶喊。

思想方面對(duì)女性的壓迫已經(jīng)不再那樣嚴(yán)苛，女性愛(ài)美的天性得到了徹底的釋放。在上層社會(huì)，婦女們所穿著的的那種華麗多姿的服飾漸漸成了民間婦女所爭(zhēng)相的模仿對(duì)象，愛(ài)美之心戰(zhàn)勝了國(guó)家制度，女子中僭用官員、命婦服制的大有人在。吳江縣在弘治之時(shí)就已經(jīng)“習(xí)俗奢靡，愈趨愈下，庶民之家，僭用命婦服飾，加以钑花銀帶，恬不知愧”，[]雖然經(jīng)過(guò)了幾代皇帝的整治，但是到了嘉靖年間，這一地區(qū)的情形仍舊是“習(xí)俗奢靡，故多僭越。庶人之妻多用命服，富民之室亦綴獸頭，不能頓革也?！盵]就算是近在京城也多犯越，服用則僭大紅織金羅緞、遍地金錦、首飾則用僭寶石翠珠。洪武皇帝所制定的劃定界限的服飾制度已經(jīng)被僭越之風(fēng)吹得蕩然無(wú)存。

表面來(lái)看，明朝中后期服飾上的變化，僅僅體現(xiàn)在服裝顏色、質(zhì)料以及階級(jí)上面的變化，然而這種轉(zhuǎn)變的本質(zhì)則是由于社會(huì)大環(huán)境的變化使得人們內(nèi)心深處的觀念改變的外射。

三、服飾紋樣蘊(yùn)意豐富

服裝衣料生產(chǎn)和技術(shù)水平不斷的改進(jìn)和提高，“花樓機(jī)”的改進(jìn)和推廣，人們可以在各種面料上織出絢麗豐富的圖案花紋，為明人能夠設(shè)計(jì)并且制作出美不勝收的服飾提供了物質(zhì)條件。明代后期的服飾圖案在色彩上講究鮮艷華麗，構(gòu)圖方式趨于豪華繁縟，將多種不同形狀和圖案拼在一起，形成了許多帶有特殊含義的固定組合模式。由于明代后期婦女地位的提升，手工業(yè)的發(fā)展以及社會(huì)大環(huán)境的多重因素影響下，明代民間服飾紋樣蓬勃發(fā)展，有很多被流傳下來(lái)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要元素。

明代中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式帶來(lái)了巨大的沖擊，使明人感受到了商品社會(huì)獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在農(nóng)村，便是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，土地兼并加劇;豪強(qiáng)地主則有橫行不法，勾結(jié)地方官員，將賦稅轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上造成大量的自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)甚至中小地主的破產(chǎn)逃亡。這些人在這樣緊張的生存環(huán)境中流離失所，再加上人口迅速增長(zhǎng)，形成了一個(gè)向下的社會(huì)流動(dòng)關(guān)系。社會(huì)階層的下降性流動(dòng)通常帶有被迫和無(wú)奈，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的動(dòng)蕩和艱辛使得明人更加向往安定、富裕和祥和，這種美好愿望也是明代民間吉祥圖案盛行的心理基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

明代中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想的極大活躍使人們的時(shí)尚觀念和審美水平獲得了極大的提高，人性中永無(wú)止境的對(duì)美的追求很難實(shí)現(xiàn)持久的、真正的滿(mǎn)足。也正因?yàn)槿绱嗣鞒跄欠N單調(diào)的、死板的尊卑服飾制度被時(shí)代沖破。中國(guó)歷代服飾都是那時(shí)人們奮斗的結(jié)晶，她以服飾符號(hào)的方式，直觀的、形象的、零散的斷斷續(xù)續(xù)的展示了出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

①（明）葉夢(mèng)珠：《冠服》，《閱世編.卷8》，上海古籍出版社，1981

②（明）顧起元，《客座贅語(yǔ).卷九》.《服飾》，上海古籍出版社，2012

③吳淑生、田自秉：《中國(guó)染織史》第十一章“明代的織染工藝”，上海人民出版社，1986，第254頁(yè)、

④（明）沈德符《野獲編·吏部二·士大夫華整》，中華書(shū)局，1959

⑤（明）嘉靖，《吳江縣志》卷十三，中國(guó)史學(xué)叢書(shū)三編，臺(tái)北：學(xué)生書(shū)局，1987

⑥（明）曹一麟修、徐師曾等纂.嘉靖吳江縣志卷13.31

⑦（明）顧起元《客座贅語(yǔ)》卷二《尼庵》