【摘要】：線，作為中國(guó)人物畫(huà)的主要表現(xiàn)語(yǔ)言，其形態(tài)、組織、結(jié)構(gòu)及形式美感構(gòu)成其基本表現(xiàn)特征，也是最簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、富有表現(xiàn)力和表現(xiàn)形式的繪畫(huà)語(yǔ)言。不僅能夠準(zhǔn)確生動(dòng)的表現(xiàn)出物象外在的形象特征，更能表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神氣質(zhì)和性格特點(diǎn)。其以線造形的特征和以形寫神的目的富有獨(dú)特的藝術(shù)美，它獨(dú)特的審美性與中國(guó)文化書(shū)畫(huà)同源有著密切聯(lián)系，集中體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的精髓。

【關(guān)鍵詞】：以線造形;以形寫神;書(shū)寫性

一，中國(guó)人物畫(huà)中線的發(fā)展

在早期巖畫(huà)和陶器中線條作為作畫(huà)的一種表現(xiàn)形式已經(jīng)出現(xiàn)，尤其在陶器紋樣演變中逐漸形成獨(dú)特的線性藝術(shù)，對(duì)以后文字的演變和繪畫(huà)的發(fā)展起到了獨(dú)特的審美作用。李澤厚對(duì)早期線條的美概括為“有意味的形式”，再現(xiàn)到表現(xiàn)、由寫實(shí)到符號(hào)化、由內(nèi)容到形式逐漸抽象化和符號(hào)化的積淀過(guò)程。南北朝時(shí)期，顧、陸、張繼而出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)畫(huà)線條藝術(shù)的探究不僅在繪畫(huà)技法表現(xiàn)游刃有余，在理論層面更是造詣高深。隋唐初期，吳道子開(kāi)創(chuàng)純菜條式的疏體風(fēng)，線條具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，富有形式、份量的美感，創(chuàng)立了線條藝術(shù)的新局面。宋代時(shí)期，李公麟把顧愷之的柔和、吳道子的雄壯綜合起來(lái)，他的線條之美是柔中有剛，蘊(yùn)藉含蓄。他開(kāi)創(chuàng)的人物白描畫(huà)風(fēng)，使線描變?yōu)楠?dú)立的表現(xiàn)形式。而后梁楷以非凡的才智創(chuàng)立“減筆法”使線條的線型得到重大突破，為后來(lái)的意筆人物畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。明代陳洪緩繼承李公麟其線條語(yǔ)言雋永高雅、沉著古樸，創(chuàng)造了大量的神情含蓄、意境深透的藝術(shù)形象。清末任伯年人物畫(huà)作品揮灑自如、筆力遒勁，人物造型變化萬(wàn)殊。其肖像寫真形神兼?zhèn)洹８@其敏銳的觀察力和高超的造型能力，為近代中國(guó)人物畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者。

二、以線造形，以形寫神性

1，以形寫“神”與“氣韻生動(dòng)”的聯(lián)系

線條是中國(guó)人物畫(huà)家塑造人物形象表達(dá)思想情思的載體?！稓v代名畫(huà)記·顧愷之傳》中記載：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)妙處，傳神寫照，正在阿睹之中?！盵]在顧愷之看來(lái)，繪畫(huà)中人物形象是由“形”和“神”兩方面構(gòu)成的，其中寫“形”是手段，傳“神”才是目的。他“以形寫神”的命題注重繪畫(huà)中傳“神”的目的。顧愷之認(rèn)為“神”可以理解為人物的精神、神采、生命，但同時(shí)它又是形而上學(xué)的意義，有著超然的、自由的精神狀態(tài)和精神境界。人物畫(huà)中以表達(dá)人物內(nèi)在的性格特征和精神氣質(zhì)為最高境界。謝赫在“六法論”中談“氣韻生動(dòng)”法，其要領(lǐng)等同于顧愷之所探討“神”的問(wèn)題。徐復(fù)觀先生認(rèn)為，謝赫的“氣韻”觀念是顧愷之“傳神”觀念的精密化，“氣和韻，都是神的分解性的說(shuō)法，都是神的一面;所以時(shí)常稱為‘神氣’，而韻亦常稱為‘神韻’?！痹谥x赫的《畫(huà)品》中，“氣韻”優(yōu)勢(shì)也稱“風(fēng)骨”“壯氣”“精靈”“神”“神氣”或“神韻”?？梢?jiàn)，謝赫并沒(méi)有把“氣韻”與“神”對(duì)立起來(lái)。因此，“六法”中“氣韻生動(dòng)”法所涉及的也是顧愷之所說(shuō)繪畫(huà)以形寫“神”?？梢哉f(shuō)“以形寫神”也是為了追求畫(huà)面的“氣韻生動(dòng)”。中國(guó)人物繪畫(huà)正是通過(guò)表現(xiàn)線的獨(dú)特審美形式，追求畫(huà)面“神”“氣韻”“意”等內(nèi)在精神性。“形”本身沒(méi)有生命，只有與“神”“氣韻”“骨氣”“意”等相結(jié)合才能具有活力，富有生命韻味。

2，“線”與“骨法用筆”的聯(lián)系

顧愷之認(rèn)為，形是可以表現(xiàn)神的，同時(shí)形也可以改變神。他說(shuō)：“刻削為儀容，不盡生氣”又說(shuō)：“上下、大小、濃薄有一毫小失，則神氣與之變矣?！边@說(shuō)明顧愷之同時(shí)也很重視形的描繪，并且認(rèn)為神是依附于形的。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中關(guān)于“立意”與“用筆”中，說(shuō)：“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”。在他看來(lái)，“形”是用筆的結(jié)果，“骨氣”和“意”是通過(guò)基本的用筆表現(xiàn)出來(lái)。謝赫《六法》“骨法用筆’美學(xué)要求把線條從勾畫(huà)物象外輪廓的狹隘功能中提煉出來(lái)，并賦予其生命力。使簡(jiǎn)練、明確、肯定有力量感的線條構(gòu)成所表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在氣質(zhì)。張彥遠(yuǎn)《論顧陸張吳用筆》中這樣描述：“顧愷之之跡，緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，調(diào)格逸易”“陸探微精利潤(rùn)媚，新奇妙絕…亦作一筆畫(huà)，連綿不斷。”“張僧蒜點(diǎn)曳祈拂…一點(diǎn)一畫(huà)，別是一巧，鉤戟利劍，森森然。”“吳宜為畫(huà)圣，神假天造，英靈不窮。眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫(huà)，眾皆謹(jǐn)于象似” 他對(duì)顧、張、陸、吳用筆的分析體現(xiàn)了“骨法用筆”重要美學(xué)思想。其中，最為推崇顧愷之連綿起伏、遒勁有力的線條特征?！坝霉P”和“線”是一個(gè)內(nèi)化和外顯的過(guò)程。對(duì)用筆頓、挫、折、提、按的不斷推敲可以表現(xiàn)線條的粗細(xì)、疏密、濃淡、剛?cè)岬忍匦?，升華線條彈性、張力、生命力美學(xué)境界。線條遒勁連綿，剛勁有力，富有書(shū)法意趣才能有力的表達(dá)出人物外在形象與內(nèi)在神韻。譬如，顧愷之《洛神賦圖》《女史箴圖》中人物形象，其線條“似春空浮云、流水行地”、“春蠶吐絲”，用筆遒勁連綿、轉(zhuǎn)折處流暢且富有彈性。生動(dòng)的刻畫(huà)出人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)。他的《魏晉勝流畫(huà)贊》總結(jié)了線條和用筆的理論意義，對(duì)后來(lái)線條的發(fā)展起到很大影響。這些傳世作品，從圖像和畫(huà)論兩方面都有力的說(shuō)明了中國(guó)人物畫(huà)重視“用筆”和線條以及畫(huà)面強(qiáng)調(diào)“神”、“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)境界。

綜上所述，一從“形”與“神”宏觀角度闡釋中國(guó)人物畫(huà)追求人物內(nèi)在精神氣質(zhì)，達(dá)到傳神目的;二從“線”與“骨法用筆”微觀角度細(xì)致探討了線的形式、筆法內(nèi)在的魅力，突出中國(guó)人物畫(huà)中以線造形、以線寫神的獨(dú)特審美性。所以說(shuō)，中國(guó)人物畫(huà)中線條的獨(dú)特審美富有形而上的美學(xué)思想。

三、書(shū)寫性

中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)在用筆、形式美感上本來(lái)就有相同和密切的關(guān)系。趙孟頫主張以書(shū)入畫(huà)，認(rèn)為書(shū)畫(huà)同源。這里“源”有兩層含義，其一書(shū)法和繪畫(huà)使用的工具相同。都是以筆、墨、紙、硯素材為作畫(huà)工具。其二，執(zhí)筆和運(yùn)腕的方法相同。書(shū)法作為典型的線性藝術(shù)，將線條藝術(shù)演繹的淋漓盡致，其中韻律、節(jié)奏、格調(diào)和氣魄都與中國(guó)人物畫(huà)線條骨法用筆有共同之處。在其作品《枯木竹石圖》賦詩(shī)“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通，若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。[]”認(rèn)同繪畫(huà)者應(yīng)學(xué)會(huì)“永”字八法的用筆。人物畫(huà)中線條作為一種主要的繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段，注重骨法用筆。唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫象物者，必全其骨氣，骨氣形似皆本于立意，而歸乎用筆?！惫识肮ぎ?huà)者多善書(shū)”，將“書(shū)法用筆”運(yùn)用于人物畫(huà)成為畫(huà)家修煉線條內(nèi)在魅力的的主要內(nèi)容。但“書(shū)畫(huà)同源”不等于書(shū)畫(huà)同一。繪畫(huà)藝術(shù)特別是人物畫(huà)，受所描繪人物外在形象制約較大，所以筆法的運(yùn)用也必須同被表現(xiàn)的客觀物象相聯(lián)系，因而人物畫(huà)中有十八種描法。

總結(jié)：線性藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，其獨(dú)特的審美性反映出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神和哲學(xué)思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精髓所在?！熬€”藝術(shù)被源源不斷傳承下來(lái)，并且被不斷賦予時(shí)代新韻意，凸顯出時(shí)代精神和民族意義，具有獨(dú)特的審美意味。“線”性藝術(shù)獨(dú)特的審美觀，流露出中國(guó)人物畫(huà)追求內(nèi)在的精神涵養(yǎng)和人物性格的境界。是符合中國(guó)精神內(nèi)涵和合乎時(shí)代美要求的體現(xiàn)，它所特有的氣息喚醒我們靈魂深處的真情和存在價(jià)值，進(jìn)而為我們的情感世界建立起超越于客觀世界的藝術(shù)氛圍。

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