【摘要】：作為現(xiàn)代四大家之一的潘天壽，不僅是中國(guó)著名的現(xiàn)代國(guó)畫大師，更重要的社會(huì)身份是一位杰出的美術(shù)教育家，他的繪畫作品為我國(guó)花鳥畫方面提供了理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。本文著重以潘天壽在花鳥畫方面取得的卓越成就進(jìn)行論述，從中給予我們更多教學(xué)和創(chuàng)作啟示，有利于推動(dòng)花鳥畫的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：潘天壽;花鳥畫;構(gòu)圖

潘天壽，字大頤，自署阿壽、壽者?，F(xiàn)代畫家、教育家，浙江寧海人。他在“有常必有變”的思想指導(dǎo)下，吸收石濤、八大山人、吳昌碩諸家的精華，成自家之體，形成個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格。他深入研究和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖規(guī)律，尚氣勢(shì)，重整體，追求不平凡的畫面表現(xiàn)。下面我們就從以下幾個(gè)方面來著手分析一下潘天壽花鳥畫的藝術(shù)特色。

一、立意

立意是畫家的創(chuàng)作意圖賦予詩(shī)情畫意的形象思維的活動(dòng)，即客觀對(duì)象與主觀情感互相融洽，通過想象、提煉、升華、創(chuàng)造出富有理想的典型藝術(shù)形象的構(gòu)思活動(dòng)。古人有意高則高、意雅則雅、意俗則俗、意奇則奇的說法，立意確實(shí)能反映一個(gè)畫家的思想境界和氣質(zhì)，是繪畫創(chuàng)作中一個(gè)根本性的問題。同時(shí)，要把一位畫家的立意問題搞清楚是不容易的，這里只能對(duì)潘天壽繪畫的立意作初步的探討。

最被推崇的是《小龍湫下一角圖》爛漫山花一片欣欣向榮好景，恰在“空山無人，水流花開”的意境之中，引人入勝。在《小龍湫一角》中，他不畫湫中飛瀑，而取湫下一角來表現(xiàn)整體，以小見大，表現(xiàn)了他立意新奇的特點(diǎn)。一個(gè)不大的繪畫對(duì)象卻被他在畫面中布置得嚴(yán)整有序，動(dòng)靜相濟(jì)，色彩絢麗營(yíng)，造出了一種水流花放、春意燦爛的境界。

二、構(gòu)圖

構(gòu)圖，習(xí)慣稱之為“章法”、“布局”，是準(zhǔn)備作畫時(shí)所面對(duì)的第一個(gè)問題，是首先考慮的主要因素。構(gòu)圖是一個(gè)非常活躍的藝術(shù)創(chuàng)造過程，是由“胸中之竹”變?yōu)椤笆种兄瘛钡闹匾A段，也是創(chuàng)作的傳達(dá)階段東晉顧愷之習(xí)慣稱之為“置陳布勢(shì)”。唐代著名美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)曰：“至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫之總要?！笨梢姡环嬀辰缰叩?，品味之雅俗，構(gòu)圖至關(guān)重要。潘天壽先生是一位極其重視形式美的畫家，對(duì)于花鳥畫形式的構(gòu)圖，有著獨(dú)到的見解。他提出，“氣要?jiǎng)?，?shì)要旺，力求在畫面上造成蓬勃運(yùn)動(dòng)發(fā)展的生機(jī)和節(jié)奏韻味，以達(dá)到中國(guó)繪畫獨(dú)有的生動(dòng)性。如他在《之江遠(yuǎn)眺》中把一叢竹林放在構(gòu)圖近處，加以具體描繪，而把要表現(xiàn)的主體之江，卻放在遠(yuǎn)處不著一筆，留出空白，由兩岸數(shù)摸淡赭來烘托出日光映照的江面。加上江中用濃墨畫成的點(diǎn)點(diǎn)白帆，黑白對(duì)比鮮明，增加了之江的壯闊氣氛。

三、虛實(shí)疏密

構(gòu)圖的虛實(shí)有著本身獨(dú)特的含義，虛實(shí)相生，才能構(gòu)成一幅完整且耐人尋味的畫面。太虛，則空洞無物;太實(shí)，則閉塞難受。虛實(shí)的原則就是：“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之?！惫试谔幚砩?，要互相襯托，做到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。無論從造型，還是用筆、用墨，大小關(guān)系方面，每一筆都要講究虛實(shí)。潘天壽先生曾在《聽天閣畫談隨筆》中說過：“無虛不能顯實(shí)，無密不能見疏，虛實(shí)相生，疏密互用，繪事乃成?！币簿褪钦f，以虛求實(shí)，以實(shí)求虛，以疏襯密，以密顯疏，疏密要安排有秩，才不顯得凌亂。由此得出，一幅優(yōu)秀作品的畫面，要做到實(shí)中有虛，才能夠空靈而不呆滯，虛中有實(shí)，才能豐富而不空洞。

四、山水畫與花鳥畫的結(jié)合

在中國(guó)畫家的許多作品中，大部分山水、花鳥畫基本上都是分開作畫的，是獨(dú)立的畫;而在潘天壽先生的畫作上，不難發(fā)現(xiàn)山水、花鳥往往是融合在一起的，如《雁蕩山花》，以金石、書法入畫，將遠(yuǎn)景、山水配上近景花鳥，使花卉中見丘壑，將兩者靈活的融入一幅畫面。潘天壽先生這種獨(dú)辟心境的意識(shí)和自我創(chuàng)新的實(shí)踐，將花鳥畫與近景山水的結(jié)合又推向了一個(gè)新的高度。

山水和花鳥的結(jié)合，跳出了花鳥畫的狹小天地，把山水畫收入花鳥畫中，呈現(xiàn)出在花卉中見丘壑，在山水中見野卉的自然風(fēng)光，使觀眾觀之引起對(duì)自然風(fēng)光的美好回憶以及人與花鳥山水關(guān)系的密切感受，增強(qiáng)生動(dòng)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感受。

五、“造險(xiǎn)、破險(xiǎn)”的構(gòu)圖方法

造險(xiǎn)、破險(xiǎn)是潘天壽先生最具特色的構(gòu)圖方式?？v觀潘天壽先生的一些大作，不難發(fā)現(xiàn)他取景的角度與眾不同，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的畫面：一塊大而傾斜的方形巨石，山石的筆線放粗，幾乎占滿整個(gè)畫面空間，這種畫面給觀者以無比壓抑、盛氣淩人的感覺，覺得畫到此處無從下筆。但他卻抓住這點(diǎn)，巧妙利用這樣的險(xiǎn)境，胸有成竹的重新審視畫面，以花鳥蟲魚稍加點(diǎn)綴，用便化刻板為神奇了，用自己獨(dú)到的表現(xiàn)技法使得畫面絕處逢生，給人以暢快淋漓之感，給予觀者真正的心靈觸動(dòng)，有一種與眾不同的氣勢(shì)所在，這正是“造險(xiǎn)”與“破險(xiǎn)”的精髓所在。如作品《庭院小景》可作為運(yùn)用“造險(xiǎn)”和“破險(xiǎn)”手法的實(shí)例。畫家先畫一巨石作對(duì)稱狀，似乎很板，但在石上畫一立貓，在石隙中點(diǎn)綴一些花草，就化刻板為神奇了。

六、布線的原則

布線，即安排線條在畫面中的位置。自古以來，中國(guó)畫就講究“骨法用筆”，潘天壽曾說：“吾國(guó)繪畫，以筆線為間架，故以線為骨。”用線最能靈活地抓住物體形象，所以潘天壽布線極為講究，這在《雁蕩山花》上看得最清楚。那些山花野草的枝葉的穿插，不僅符合實(shí)際情況，而且符合形式美的規(guī)律。由此，我們可得出這樣的原則：

（1）線條不脫離形體

（2）作畫時(shí)，需注意線與線不要平行，線與畫邊不要平行，兩線相接需體現(xiàn)氣接，而非線接，遠(yuǎn)近相應(yīng)，疏密相顧。

七、邊角處理

四邊四角是畫面不易處理的地方，一般人作畫都回避。但潘天壽先生卻利用這些邊角達(dá)到出奇、意想不到的效果;在四邊四角上做文章，不能等同，相互呼應(yīng)，自然耐看，引人入勝。潘天壽先生曾提出：“畫事之布置，須注意四邊，更須注意四角。畫面之四邊四角，與畫外之畫材相關(guān)聯(lián)，氣勢(shì)相承接，自能得氣趣于畫外矣?！笨梢?，邊角的作用也是出奇制勝的關(guān)鍵之處，如作品《鐵石帆運(yùn)圖》，一塊巨石在畫幅左下方，石左側(cè)有一石路隱約可見。這就與畫外發(fā)生了聯(lián)系，一棵古松，主干先向右傾斜，接著直向上方，雖部分樹枝被折斷、變干枯，但仍然郁郁蒼蒼，包含著無盡的生命力。松石之后仍是大山，中間未加皴，右上角露出天空，就不致使人感到悶塞。

八、新奇壯闊

新奇、壯闊，是潘天壽繪畫作品構(gòu)思構(gòu)圖的主要特點(diǎn)。據(jù)吳茀之先生評(píng)析，潘天壽的畫不論畫幅大小，都從高處、遠(yuǎn)處、大處和最新處立意，前面已經(jīng)提及，潘天壽的畫的取景方法和角度就與眾不同。他把現(xiàn)實(shí)中別人不太注意的最美的一段截取下來，作為自己的構(gòu)圖的基礎(chǔ)。他在《之江遠(yuǎn)眺》中把一叢竹林放在構(gòu)圖近處，加以具體描繪，而把要表現(xiàn)的主體——之江卻放在遠(yuǎn)處，不著一筆，留出空白，由兩岸數(shù)抹淡赭來烘托出日光映照的江面，加上江中用濃墨畫成的點(diǎn)點(diǎn)片帆，黑白對(duì)比鮮明，增加了之江的壯闊氣氛。

九、提拔、印章、繪畫的結(jié)合

潘天壽先生繪畫的另一特點(diǎn)是非常注意書法題跋的字體、大小、位置、形式以及印章與畫面的結(jié)合，“雁蕩山花圖”也不例外。其題款作二處，皆依勢(shì)題作長(zhǎng)豎款。“雁蕩山花”作隸書隱于花草之中，字體亦小，與畫面協(xié)調(diào)，印章也極小，避免喧賓奪主。

總結(jié)

綜上所述，在潘天壽藝術(shù)的背后、心理的深層，有種一以貫之的恒定的東西起著重要作用，這種東西就是他的氣質(zhì)個(gè)性。潘天壽不入巧媚、靈動(dòng)、優(yōu)美而呈雄怪、靜穆、博大的繪畫表現(xiàn)，是他的氣質(zhì)、個(gè)性和學(xué)養(yǎng)的審美選擇，而這種選擇又與時(shí)代審美思潮緊密聯(lián)系。潘天壽關(guān)心國(guó)事，時(shí)時(shí)關(guān)心著祖國(guó)與民族的命運(yùn)——這些個(gè)人品質(zhì)與時(shí)代意識(shí)統(tǒng)一在他身上。他既能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)繪畫的特色，又能在創(chuàng)新中摸索前進(jìn)，他不愧為偉大的時(shí)代畫家。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧狅潘天壽研究[M].杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版1989.12

[2] 潘嘉來，朱瑤春著鑒識(shí)潘天壽福州：福建美術(shù)出版社2001.03