【摘要】：本文文旨在通過(guò)一系列系統(tǒng)研究進(jìn)一步論證格式塔心理學(xué)對(duì)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響，并以人的視知覺(jué)為切入點(diǎn)，現(xiàn)今格式塔心理學(xué)被運(yùn)用于藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域-繪畫(huà)，音樂(lè)，書(shū)法等。這些理論的運(yùn)用不僅是對(duì)格式塔理論的很好發(fā)展，從中也促進(jìn)了藝術(shù)方式的多樣性。毋庸置疑格式塔心理學(xué)為藝術(shù)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力源泉。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù);格式塔心理學(xué);形

人們通過(guò)藝術(shù)一直在尋求的是一種對(duì)美的追求。對(duì)于美的衡量有不同的標(biāo)準(zhǔn)，世間萬(wàn)物是個(gè)性與共性的承載體。同樣，人們對(duì)美的心里態(tài)度也有著這樣那樣的不同。所以藝術(shù)的發(fā)展是對(duì)應(yīng)人們的心理特征的，有什么樣的心理感受就能創(chuàng)作出什么樣的藝術(shù)作品，而不同的藝術(shù)作品又能帶給人們心靈的不同洗禮，兩者是相輔相成的。所以研究藝術(shù)心理學(xué)對(duì)藝術(shù)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用

格式塔心理學(xué)作為藝術(shù)心理學(xué)的一種，自1912年格式塔心理學(xué)被韋特海墨提出后，在德國(guó)得到迅速發(fā)展。進(jìn)而傳入美國(guó)后，至今被當(dāng)代人所運(yùn)用著。格式塔心理學(xué)是心理學(xué)中為數(shù)不多的理性主意理論。格式塔的心理學(xué)的理論追隨者們?cè)?jīng)提出過(guò)這樣的問(wèn)題：為什么我們?cè)谟^看事物的時(shí)候會(huì)把一部分當(dāng)做前景，其余部分當(dāng)做背景？為什么我們能區(qū)分形狀？什么形狀是好的？人們?cè)谟^看時(shí)，眼腦并不是在一開(kāi)始就區(qū)分一個(gè)形象的各個(gè)單一的組成部分，而是將各個(gè)部分組合起來(lái)，使之成為一個(gè)更易于理解的統(tǒng)一體。格式塔理論為我們組織事物提出了五項(xiàng)基本的法則：接近，相似，閉合，連續(xù)，簡(jiǎn)單。這里我重點(diǎn)講述前兩點(diǎn)法則的運(yùn)用。

（1）接近

接近強(qiáng)調(diào)位置，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的整體。正如下圖所呈現(xiàn)的，當(dāng)你第一眼看到10條白色豎線的時(shí)候，會(huì)更傾向于把它們知覺(jué)為5組雙豎線，接近的每?jī)蓷l線由于接近，眼腦會(huì)把他們當(dāng)成一個(gè)整體來(lái)感知。設(shè)計(jì)中類似的現(xiàn)象還有很多，可以說(shuō)接近是實(shí)現(xiàn)整體的最簡(jiǎn)單常用的法則

（2）相似

相似，聽(tīng)起來(lái)跟接近非常類似，但是他們確實(shí)是不同的兩個(gè)概念。接近強(qiáng)調(diào)位置，而相似則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。人們通常把那些明顯具有共同特性（如形狀、運(yùn)動(dòng)、方向、顏色等）的事物組合在一起。請(qǐng)看上圖，你會(huì)怎樣判斷下面豎線之間的關(guān)系呢？他們好像是塞進(jìn)去的一樣，為什么我們會(huì)有這樣的感覺(jué)呢？因?yàn)閺念伾衔覀円呀?jīng)把他們作為單獨(dú)的整體，跟白色線條區(qū)分開(kāi)來(lái)。我們換一個(gè)角度來(lái)思考，黃色線條與白色線條位置上是接近的，也是相似的，但是通過(guò)顏色變化很清楚的區(qū)分了不同的內(nèi)容，而且我們很容易關(guān)注黃色線條。因此，相似中的逆向思維是獲取焦點(diǎn)的好方法。

一、格式塔心理學(xué)對(duì)繪畫(huà)的影響

在人類漫長(zhǎng)的繪畫(huà)藝術(shù)中，始終保持對(duì)畫(huà)面整體以及各部分形式的整體屬性和整體整合的把握是藝術(shù)家本人和觀賞者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動(dòng)的從始至終的唯一目的。與此相對(duì)應(yīng)，格式塔心理學(xué)也提出了相似的結(jié)論。即“shape”或“form”。在了解這個(gè)結(jié)論前，我們應(yīng)向理解什么是知覺(jué)？知覺(jué)包括察覺(jué)，分辨和確認(rèn)三個(gè)階段。感覺(jué)器官是客觀事物的各個(gè)部分的整體屬性的反應(yīng)。就繪畫(huà)藝術(shù)而言，所謂的感覺(jué)器官毫無(wú)疑問(wèn)就是人的雙眼，知覺(jué)是對(duì)感覺(jué)的整合和解釋，但它不是個(gè)別感覺(jué)信息的簡(jiǎn)單總和。例如人的形象也絕不是簡(jiǎn)單的頭，四肢與軀干的簡(jiǎn)單鏈接一樣。格式塔心理學(xué)中并不是我們一般人所理解的客觀對(duì)象的外形，也不是一般藝術(shù)理論中籠統(tǒng)指的形式。格式塔所指的“形”，乃是整體意義上的形，是經(jīng)由知覺(jué)活動(dòng)組織而成的經(jīng)驗(yàn)中的整體。而這種經(jīng)驗(yàn)，通常反應(yīng)為我們記憶中對(duì)圖形形象的最簡(jiǎn)化趨勢(shì)的選取。換言之，格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何“形”都是知覺(jué)進(jìn)行了積極組織或結(jié)構(gòu)的結(jié)果或功能，并不是客觀對(duì)象本身所具有的形式只有通過(guò)知覺(jué)活動(dòng)積極組建起來(lái)才具有意義，這個(gè)過(guò)程即是人腦中記憶庫(kù)相關(guān)圖形的選取過(guò)程。在審美感知中，我們的視網(wǎng)膜上所受的刺激是二維的，但是，我們對(duì)物體的知覺(jué)卻是三維的，

二、格式塔心理學(xué)對(duì)音樂(lè)的影響

格式塔心理學(xué)不僅應(yīng)用于繪畫(huà)藝術(shù)上，其實(shí)，在音樂(lè)作品中也同樣適用。一曲平常的樂(lè)曲，并不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符的相加。例如音樂(lè)中的變調(diào)性，一個(gè)格式塔即使在它的各個(gè)構(gòu)成成分，如他們的大小，方向，位置等均改變的情況下，格式塔仍然存在。格式塔心理學(xué)的理論前提是異質(zhì)同構(gòu)說(shuō)，即認(rèn)為外部事物的結(jié)構(gòu)樣式和人的視知覺(jué)活動(dòng)都是“力”，舒伯特寫(xiě)的《魔王》，大量的運(yùn)用三連音，樂(lè)曲一開(kāi)始給人一種非常急迫的感覺(jué)，似乎在趕路，又像在行軍，雖然人們無(wú)法看到這幅情景，但是腦海中會(huì)浮現(xiàn)和這種節(jié)奏類似的意向。

在音樂(lè)中，讓某一主題發(fā)生一系列的變化，但是它變化的每一個(gè)階段都能被識(shí)別出原來(lái)的或基本的格式塔，這種特殊的方式就被稱為某一主題的發(fā)展或展開(kāi)。其中每一個(gè)階段的“形”都是最初的或者是最基本的“形”的變態(tài)，或者說(shuō)，都保留著一種始終不變的格式塔。所以，雖然有一連串的變化，他們之間還是保持著親密的聯(lián)系。貝多芬的c小調(diào)，《第五交響曲》是所有交響曲中最受歡迎的，就是我們常說(shuō)的《命運(yùn)交響曲》，他創(chuàng)作的音樂(lè)動(dòng)機(jī)幾乎無(wú)人不曉，就是被稱為命運(yùn)的敲門(mén)聲的節(jié)奏音型。這首曲子就體現(xiàn)了格式塔（動(dòng)機(jī)）的發(fā)展，變形，再現(xiàn)。

三、格式塔心理學(xué)在書(shū)法中的運(yùn)用

格式塔心理學(xué)在書(shū)法中的運(yùn)用主要有三個(gè)方面：

（一）完形趨向律

格式塔派所總結(jié)出的具體定律很多，一個(gè)百科全書(shū)的編纂者曾收到114條，大部分是應(yīng)用于視覺(jué)形狀的，可以簡(jiǎn)化為十幾條，但總的規(guī)律是“完形趨向律”，其他的規(guī)律都是這條規(guī)律的不同表現(xiàn)形式。以漢字為例：漢字不存在與個(gè)別的筆畫(huà)中，它存在于整體的配合中，每個(gè)漢字不是基本筆畫(huà)相加的和，每個(gè)漢字具有自己的獨(dú)特的形的特征，人們亦總是把他們看成是完備的圖形。正是格式塔這一完形趨向律為漢字行書(shū)與草書(shū)的簡(jiǎn)省寫(xiě)法提供了方便。

（二）簡(jiǎn)約合宜

格式塔既是一種組織或結(jié)構(gòu)，不同的格式塔有不同的組織水平，而不同的組織水平的格式塔往往又伴隨著不同的感受。格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有些格式塔給人的感受是極為愉悅的，這就是哪那些視覺(jué)刺激物被組織的最好、最規(guī)則（對(duì)稱、統(tǒng)一、和諧）和具有最大限度的簡(jiǎn)單明了性的格式塔。對(duì)這種格式塔，心理學(xué)家發(fā)明了一個(gè)獨(dú)特的字眼，即pragnant，，意即“簡(jiǎn)約合宜”。

（三）完形壓強(qiáng)

在很多情況下，刺激物本身的特征并不容許把自己組織成一個(gè)簡(jiǎn)約合宜的或好的格式塔，此時(shí)，觀者就會(huì)表現(xiàn)出一種改變刺激物的強(qiáng)烈趨勢(shì);一切看上去不舒服的形體，都會(huì)在知覺(jué)中產(chǎn)生一種改變它們并使之成為簡(jiǎn)潔完美的結(jié)構(gòu)的傾向。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，知覺(jué)中表現(xiàn)出的這種追求“簡(jiǎn)潔完美”的傾向，是一種以“需要”的形式存在的“組織或建構(gòu)”的傾向。

四、總結(jié)

藝術(shù)欣賞的對(duì)象從表面上看是藝術(shù)作品本身，實(shí)際上卻是融合了欣賞者主觀因素的“格式塔”，是一種欣賞著涉入其中的“完形”。藝術(shù)心理、審美經(jīng)驗(yàn)中的“格式塔”現(xiàn)象，異常豐富，很值得我們?cè)谌粘Ｉ钪?，在審美的具體活動(dòng)中，細(xì)細(xì)地去品味，仔細(xì)地去感受。這種方式能夠更好的促進(jìn)我們對(duì)今后生活的體驗(yàn)和感知。

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