【摘要】：《柳毅傳》塑造了一個與以往不同的正面書生形象，寄托了作者的理想。

【關(guān)鍵詞】：唐傳奇;《柳毅傳》;書生

一、書生形象的特點

（一）俠肝義膽，救人于危難

書生柳毅的“義夫”形象特別突出，唐代文人士子普遍有積極進取的人生態(tài)度，并把進士擢第當做人生理想。文中的柳毅本是一個落第書生，可想而知心情是失意郁悶的。去涇陽訪友，路遇正遭不幸的龍女，柳毅見到的牧羊女，便主動上前詢問，自己境遇不佳，但是對苦難者仍充滿同情與關(guān)懷，足見柳毅的善良。

聽了龍女的泣訴與請求，，愿為龍女傳書洞庭，救她出危難。這時柳毅完全把自己的失意和挫折拋諸腦后，全然不顧洞庭湖與涇河相隔千里萬里，不顧路途遙遠，山高水長，不想自己一路上要經(jīng)歷多少艱難，心里想到的只是自己一介凡夫怎入洞庭水府。完全急龍女之所急，把自己的生死安危置之度外。

柳毅的舉動可以說是“義”字當頭，他本是落第的書生，訪友路過涇河，看到獨自傷心落淚的牧羊女。柳毅氣血俱動，拍案而起，為素不相識的龍女挺身而出，為她千里傳書，把自己的痛苦失意和傳書路上的艱險全都置之度外，可見他確是個義士。

（二）正直無私，施恩不圖報

柳毅是個道德高尚的儒生，路見不平，對涇河小龍的惡行氣動于心，嫉惡如仇，為龍女千里傳書，都表現(xiàn)出他正直的一面。柳毅幫助龍女，從未想過讓龍女報答。柳毅救助龍女完全沒有私心，這一點從洞庭湖君和錢塘君以珠寶相贈時柳毅謙遜的態(tài)度就可以看出。

再說錢塘君提出讓二人成婚的請求，除了看重柳毅的品德，其實是有一定的“報恩”意思在其中的。在我國古代文學(xué)作品中，為報恩以身相許的例子并不少見，最典型的例子是《白蛇傳》中的白素貞為報恩與許仙結(jié)為夫婦。但是柳毅卻不愿這樣做，柳毅認為如果接受了錢塘君的要求不是君子所為，而當初完全出于義氣幫助龍女的舉動，在天下人的眼里，就變成了施恩圖報、假仁假義。由此可見，柳毅是一個正直無私、施恩不圖報的正人君子。

（三）剛強堅毅，不畏于強權(quán)

柳毅的性格中也有剛強堅毅的一面，例如錢塘君因感念柳毅之德，看重柳毅的人品，有意將龍女許之為妻，柳毅毫不猶豫地拒絕。錢塘君態(tài)度傲慢，妄想用強權(quán)震懾柳毅，逼迫他同意，即使這樣，柳毅也沒有屈服。

文中描繪的錢塘君性格暴烈、嫉惡如仇，有一股怒潮一般洶涌而暴烈的氣概。而柳毅只是一個手無縛雞之力的書生，面對錢塘君的震懾，他卻毫無畏懼，義正詞嚴地批判了錢塘君的做法，一番話說得錢塘君啞口無言、羞愧難當。柳毅并不是沒有考慮過后果，如果真的激怒了錢塘君，法力高強的錢塘君也許頃刻間就能讓柳毅灰飛煙滅，但是即使這樣，面對如此危險境況，柳毅仍然沒有屈服于錢塘君。士人從來可殺不可辱，他寧愿用自己的生命為堅守的道德準則殉葬。

文中柳毅的拒婚舉動充分體現(xiàn)了書生柳毅的剛強和堅毅，其他文學(xué)作品中的很多書生都有懦弱的一面，很容易就向權(quán)勢或者武力做出妥協(xié)，例如高明《琵琶記》中的蔡伯喈應(yīng)試及第之后，皇帝為他和牛丞相之女賜婚，蔡伯喈雖然有意拒絕，但是皇帝和牛丞相不允，他最終向權(quán)勢妥協(xié)，與牛小姐成婚，拋棄發(fā)妻。文中錢塘君以強權(quán)相逼，書生柳毅實則已經(jīng)處于非常危險的境地，隨時都有可能喪命于錢塘君手下。但是即使這樣，書生柳毅并沒有屈服，堅守自己的原則，絕不像強權(quán)和武力做出讓步。

（四）大義為先，心底埋深情

柳毅和龍女之間并不是沒有情，在涇河邊聽了龍女的不幸遭遇，此時柳毅對龍女充滿深深的同情。柳毅答應(yīng)龍女傳書洞庭，龍女對柳毅是充滿感激之情的，例如當柳毅對龍女說：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避”時，龍女的回答是：“寧止不避，當如親戚耳?！睆倪@句話里可以看出龍女對柳毅已經(jīng)有了感激之情，欽佩之情。

可憐的龍女終于脫離苦難。大殿上柳毅再見龍女，錢塘君有意成其美事，讓兩人結(jié)為連理。龍女已經(jīng)深深地愛上了這位大仁大義的君子。只是柳毅把道德禮法看得太重，甚至有些迂腐了，即使對龍女有情，也只是把這份情埋在心底，不肯表露。文中說柳毅辭行時，面有悔嘆之色，很真實地表現(xiàn)出了柳毅的性格。

龍女化身盧氏，嫁與柳毅為妻，柳毅被龍女的癡情和用心打動，也將自己心底的深情向龍女表露，兩人得以神仙眷侶，再續(xù)前緣。

二、書生形象特點的成因

（一）儒家思想的影響

儒家思想從西漢起就成了中國思想文化領(lǐng)域的主流，對整個社會都產(chǎn)生了很深的影響。作者深受儒家思想的影響，才在《柳毅傳》中塑造了一個代表儒家道德觀念的書生柳毅。

“君子”觀念是中國文學(xué)特有的范疇，在中國古代各家中都受到推崇，特別是儒家對之極為重視。“君子”特指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，孔子把它上升為士大夫及讀書人的道德典范。在人格塑造的理想中，儒家有圣人、賢人，道家有真人、至人、神人，究其境界均高于君子，但是圣賢不世出，終有高不可攀的意味。世界上完人不多，而君子是相對較完整、較普遍、較容易達到的人格典型，因而值得注意和追求。李朝威也受這種觀念的影響，在《柳毅傳》里塑造了一個與眾不同的書生形象——柳毅，在李朝威的筆下，柳毅可以稱為完美的儒生，他見義勇為、不圖回報的行為完全符合了社會對書生、對“君子”的期待和要求。

儒家重視倫理道德，把“仁”和“愛”看做是最高的道德境界。李朝威是典型的儒生，受到很好的儒家教育，深受這種觀念影響，所以在文中作者把書生柳毅塑造成儒家倫理道德的踐行者。作品中的書生柳毅在自己落第回鄉(xiāng)的圖中，遇到哭泣的龍女便主動上前詢問，龍女的不幸讓他深感同情，柳毅見義勇為，主動幫助素不相識的龍女千里傳書、脫離危難，他的惻隱之心正是“仁愛”思想的表現(xiàn)。

除此之外，書生柳毅的行為是完全符合儒家所倡導(dǎo)的溫柔敦厚的原則的，例如他見義勇為，為龍女傳書;龍宮見到佳人和珠寶，無覬覦之心，無逾越之舉;面對錢塘君的傲慢許婚和威脅，威武不屈、不卑不亢。柳毅對龍女雖有愛慕之心，文中也說到他有嘆悔之色，卻能克制私情，毅然拒絕。

（二）中唐政治、思想、文化等時代背景的影響

首先是積極入世的人生態(tài)度。唐代沿襲隋朝的科舉制度，重視培養(yǎng)和選拔人才，唐代的書生普遍以干祿為用，有強烈的入世之心，以中士及第為終身榮耀，盛唐的那種積極的人生態(tài)度在中唐仍然得到了延續(xù)。作者李朝威對科舉制度和書生心態(tài)深有感觸，也賦予書生柳毅這樣的命運。主人公柳毅是個飽讀詩書的儒生，十年寒窗苦讀，只為有朝一日能蟾宮折桂，實現(xiàn)人生理想。

其次是唐代俠義精神的影響。“俠義”思想是唐朝比較突出的社會意識形態(tài)，任俠風(fēng)氣和豪俠精神在當時社會有很大的影響，并且是很受人們崇尚的。這從當時著名的詩人身上或作品中能夠明顯看出。大詩人李白身上就帶有濃厚的俠氣，主要表現(xiàn)在李白不僅大量歌頌俠士或者俠義精神的詩篇，如《俠客行》、《少年行》等，還在詩中描繪出自己的“俠士”形象，例如李白曾在詩中自述“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”“托身白刃里，殺人紅塵中?！贝送?，其他詩人之中如杜甫、陳子昂、高適、王之渙等皆有英俠之氣?！霸谒麄儍?nèi)心深處，是認為只有一個具備俠氣的儒者，才可以算是合乎理想的知識分子”從作品中可以看出主人公柳毅雖然是個書生，但是有著明顯的豪俠性格，字里行間體現(xiàn)出一個“義夫”形象。在涇河邊遇龍女，聽了她的不幸遭遇后，柳毅的回答是“吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛”，后來甘為龍女千里傳書，搭救龍女后不求回報，他所做的這一切，純粹是出于義氣，而且明顯是與當時的社會風(fēng)氣——任俠相契合的。

最后，中唐宗教思想的盛行也對書生形象的形成有一定的影響。特別是佛教中的一些思想深入人心，例如善惡終有報，要積極行善等。柳毅為救龍女千里傳書、不辭辛勞，并且不曾懷有私心，施恩不圖報，最終善有善報，與龍女幸福美滿，享盡富貴榮華，并且惠及族人。

結(jié)語

書生柳毅正是符合了人們對書生的期待，他自己仕途不順，在人生失意的時候仍然見義勇為，為素不相識的龍女千里傳書，不圖回報?？梢哉f柳毅的形象是人民精神的一種鼓舞，也是中國傳統(tǒng)民族精神的繼承和發(fā)揚。