【摘要】：《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情婚姻關(guān)系，是一種相互背離的關(guān)系，二者之間存在著種種矛盾。

【關(guān)鍵詞】：紅樓夢(mèng);愛(ài)情;婚姻;矛盾

一、《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情與婚姻背離的表現(xiàn)

（一）愛(ài)情并不是婚姻的必要條件

1、婚姻締結(jié)全憑父母之命

《紅樓夢(mèng)》是一部愛(ài)情婚姻的悲劇史，而寶、黛、釵三人的愛(ài)情婚姻悲劇更是貫穿這部悲劇史的主要線索。作者通過(guò)賈府舍棄“木石前盟”，選擇“金玉良緣”，將三人的愛(ài)情婚姻悲劇演繹得淋漓盡致。賈寶玉的愛(ài)情歸屬是林黛玉，最后卻娶了薛寶釵。這并不是寶玉內(nèi)心的愛(ài)情選擇，卻是他不得不接受的婚姻命運(yùn)。寶、釵二人的婚姻完全是由家長(zhǎng)一手包辦的封建婚姻，封建統(tǒng)治階級(jí)把這種婚姻說(shuō)成是“金玉良緣”。這對(duì)封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)是稱心如意的，而對(duì)愛(ài)情的捍衛(wèi)者則是殘酷的迫害和鎮(zhèn)壓。最終寶、黛有花無(wú)果，寶、釵無(wú)花之果。寶、釵的結(jié)合最終了促使三人愛(ài)情悲劇———黛玉死亡、寶玉出家、寶釵守寡。婚姻的締結(jié)，靠“父母之命，媒妁之言”。這種古老的婚姻傳統(tǒng)，在《詩(shī)經(jīng)》中便有記載?！都t樓夢(mèng)》中的婚姻也承接了這個(gè)傳統(tǒng)，兒女意愿和愛(ài)情是排斥在婚姻之外的。曹雪芹的思想也不能超越時(shí)代而獨(dú)樹(shù)一幟，他反對(duì)無(wú)禮的家長(zhǎng)意志，但對(duì)這種婚姻締結(jié)方式，他是支持的。

2、有情人不能終成眷屬

不同于以往才子佳人一見(jiàn)鐘情式的愛(ài)情模式，寶黛愛(ài)情中已包含了一個(gè)在長(zhǎng)期了解、旨趣一致的基礎(chǔ)上結(jié)為婚姻的現(xiàn)代戀愛(ài)原則。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事是建立在相互理解、心靈相通的基礎(chǔ)上的，兩人的相愛(ài)是發(fā)自心底的真心愛(ài)慕，從黛玉初進(jìn)賈府的一見(jiàn)如故到長(zhǎng)期青梅竹馬的生活，從意氣相投到心心相印，根本沒(méi)有帶上任何世俗的偏見(jiàn)。即便如此，寶、黛之間的愛(ài)情還是受到外界的挑戰(zhàn)。雖然他們的愛(ài)情至死不渝，感人至深，但確實(shí)具有先天的軟弱性，他們沒(méi)有勇氣向父母說(shuō)明自己的意愿，只是幻想著父母會(huì)成全他們的婚姻。如果他們的愛(ài)情不能走向婚姻，他們也會(huì)平靜地接受，而不會(huì)有任何的抗?fàn)?，這種消極的等待也就決定了他們的反抗是不徹底的，再加上他們的戀愛(ài)在思想原則上，在生活道路的選擇上與封建勢(shì)力發(fā)生了根本的沖突，就必然會(huì)產(chǎn)生悲劇的結(jié)果?！都t樓夢(mèng)》中的愛(ài)情場(chǎng)景與才子佳人小說(shuō)類似，只是曹雪芹突破了才子佳人小說(shuō)的團(tuán)圓模式，遵照現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目，讓這些愛(ài)情在時(shí)代的風(fēng)霜雪雨中枯萎、死亡。這是那時(shí)愛(ài)情難以逃避的命運(yùn)。在那個(gè)時(shí)代里，在那種文化背景下，愛(ài)情不能走進(jìn)婚姻，便成為一種很正常的現(xiàn)象。

（二）封建婚姻不能承載愛(ài)情

1、愛(ài)情對(duì)婚姻的傷害

婚姻中的愛(ài)情，本應(yīng)使相愛(ài)的雙方身心合二為一，達(dá)到身體與心靈的高度契合。但在《紅樓夢(mèng)》中，愛(ài)情其實(shí)是婚姻中最危險(xiǎn)的因素。有了愛(ài)情，便有了女人的獨(dú)占和男人的專寵，婚姻中的夫妻之間、妻妾之間的平衡與秩序就會(huì)受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)各式各樣的矛盾沖突，從而影響到整個(gè)家庭的命運(yùn)。從賈政的婚姻看，正因?yàn)橘Z政的寵愛(ài)與縱容，趙姨娘三番五次地對(duì)寶玉痛下狠手，使寶玉承受著本不屬于他的打擊和傷害，也使得榮國(guó)府充斥著勾心斗角，逐漸走向衰敗。由此可見(jiàn)，賈政身為一家之主，掌握著家族興衰大權(quán)，如果聽(tīng)?wèi){愛(ài)情甚至是感情的左右，最終受損害的，將是整個(gè)家庭的利益。賈璉和王熙鳳的婚姻是典型的家族聯(lián)姻、父母包辦，完全出于封建家族利益考慮，缺少共同語(yǔ)言和真正的愛(ài)情。

2、平和的婚姻中沒(méi)有愛(ài)情

在沒(méi)有明顯愛(ài)情的婚姻中，體現(xiàn)出一種平和、自然的狀態(tài)，這種婚姻在《紅樓夢(mèng)》中普遍存在著。老一輩人的婚姻，賈母是一品的浩命夫人，丈夫早逝，晚年仍然有幾位老姨娘與她一起生活，她的婚姻，是妻妾共存的傳統(tǒng)形式。王夫人與賈政除了婚姻的外殼，真的看不到什么恩愛(ài)感情。他們的關(guān)系，更象伙伴或同事，共同為家庭的利益奔忙。在王夫人并無(wú)愛(ài)情關(guān)懷的婚姻中，作者賦予了她最尊貴的地位。如果說(shuō)王夫人的婚姻有缺憾，她卻在丈夫的寵愛(ài)之外，得到了所有的一切。趙姨娘雖然很得賈政寵愛(ài)，但她地位卑微，性情偏狹，注定無(wú)法得到她想要的現(xiàn)實(shí)利益。

二、《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情與婚姻矛盾性的原因

（一）愛(ài)情與婚姻存在的基礎(chǔ)不同

1、愛(ài)情能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛

《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情，涵蓋了各個(gè)階層，各類人物，形態(tài)各異，豐富多彩。它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：不加理智的分析，不顧客觀條件的限制，無(wú)怨無(wú)悔地忠誠(chéng)于心中的愛(ài)情。寶玉與黛玉的愛(ài)情是前世定下的姻緣，今生寶黛二人一見(jiàn)如故，在經(jīng)歷了痛苦的自我內(nèi)心拉扯和外界種種壓力與誘惑后，終于不顧一切，表白心跡，收獲了忠貞不渝的愛(ài)情。愛(ài)情的產(chǎn)生是偶然的，不知不覺(jué)間，兩情相悅，兩心相許，不受身份地位的限制，不受交往時(shí)間的影響。愛(ài)情就是如此地奇妙難解，所以，無(wú)奈中人們用“緣分”來(lái)形容它：相愛(ài)是有緣，無(wú)緣不相愛(ài)。愛(ài)情可以無(wú)視客觀條件的限制而產(chǎn)生，卻不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的土壤而生存，社會(huì)沒(méi)有賦予愛(ài)情義務(wù)與責(zé)任，它便不會(huì)有現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容和生命，這是它的悲劇所在。

2、婚姻以責(zé)任和義務(wù)為基礎(chǔ)

婚姻是兩個(gè)家族之間的利益聯(lián)合，《紅樓夢(mèng)》中賈王薛史四大家族就是通過(guò)姻親結(jié)成了一張強(qiáng)大的關(guān)系網(wǎng)，互相扶持，榮辱與共。婚姻著眼于現(xiàn)實(shí)的利益，條件匹配的男女，才能在家長(zhǎng)的主持下聯(lián)姻?；楹?，雙方共同維護(hù)家庭的利益，履行各自的職責(zé)?；橐龅牧x務(wù)，不僅在于男女之間，更在于兩個(gè)家庭之間，還輻射到同宗同族和各自的姻親。即使貧富懸殊在天壤之間，她都需要為了家庭的利益，做那些不得不做的事情?；橐鼋o了女人不同的命運(yùn)，卻給了她們共同的責(zé)任。從《紅樓夢(mèng)》中愛(ài)情的產(chǎn)生和婚姻的締結(jié)看，一個(gè)感性，一個(gè)理性;一是自愿的，一是家庭賦予的;一個(gè)不需要儀式與中介，一個(gè)需要媒婦與家長(zhǎng)的多方交涉;愛(ài)情可以自生自滅，婚姻則受法律和道德的監(jiān)督保護(hù);懸殊的地位可以產(chǎn)生愛(ài)情，卻不能成就婚姻。這是愛(ài)情和婚姻在源頭上的殊途。

（二）愛(ài)情的專一與婚姻的共容相矛盾

1、愛(ài)情的獨(dú)占性

愛(ài)情是獨(dú)占，是排他，是兩人之間的美好情懷。只要心中有愛(ài)情，任何性格的人，都不能躲開(kāi)對(duì)分享的妒忌。在《紅樓夢(mèng)》中，凡與男人有愛(ài)情者，無(wú)人不妒，只是表現(xiàn)方式不同而己。榮寧二府，鳳姐、金桂算得上妒婦的領(lǐng)袖，她們的妒忌是男人用情不專所致。無(wú)論是身體還是情感上，她們都無(wú)法忍受與他人分享自己的丈夫，這種對(duì)愛(ài)情的占有欲使得他們化身妒婦，用盡各種手段將情敵置于死地。除了這種激進(jìn)的方式，林黛玉偶爾在寶玉面前耍小性子，是因?yàn)楦杏X(jué)到自己的愛(ài)情受到來(lái)自寶釵的威脅，她們二人偶爾表現(xiàn)出的小妒忌，完全是受到對(duì)寶玉愛(ài)情的獨(dú)占欲望的驅(qū)使。

2、婚姻的包容性

一旦走進(jìn)婚姻就要收藏起自己的愛(ài)情，而把婚姻的要求放在第一位，男女之間，女性之間，互容共存，維持家庭的穩(wěn)定。妻妾之間的相容，從賈母、邢夫人、王夫人，到尤氏，她們都容納了丈夫的側(cè)室，不生事端。王夫人所擁有的富貴榮華，與她的包容心是分不開(kāi)的。她遵守家庭道德，自己有才干，并未攬權(quán)不放，將家務(wù)交侄兒夫婦打理;對(duì)親戚及親屬，也很有包容之心，不僅將迎春、惜春都接過(guò)來(lái)?yè)狃B(yǎng);對(duì)丈夫，也是百依百順，賈政要打死寶玉，她只是哀懇，并不怨恨。對(duì)周圍的人，或親或疏，她都是一顆寬大為懷的心胸，這正是對(duì)包容性和諧婚姻的最好詮釋。從作品的安排可以看出，這是用寫(xiě)實(shí)主義的手法對(duì)生活的反映，也代表了作者的創(chuàng)作意向。愛(ài)情與婚姻在產(chǎn)生之初，便處于分離的兩個(gè)基礎(chǔ)上，一個(gè)是基于個(gè)人的，一個(gè)是針對(duì)家庭的。走進(jìn)婚姻之后，從愛(ài)情的角度看，婚姻里沒(méi)有共容;從共容的角度看，婚姻里便沒(méi)有愛(ài)情。

結(jié)語(yǔ)

綜觀《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情，凡癡情相愛(ài)的人，作者并沒(méi)有給他們大團(tuán)圓的結(jié)局，愛(ài)情不能走進(jìn)婚姻，是婚姻對(duì)愛(ài)情的拒絕;另一方面，愛(ài)情對(duì)婚姻又有著一定的傷害，影響到婚姻的穩(wěn)定，進(jìn)而影響到家庭的，甚至是整個(gè)家族的利益。愛(ài)情最明顯的特點(diǎn)，是具有很強(qiáng)的獨(dú)占性，在相愛(ài)的兩人之間，不能容納第三者的存在。而婚姻要求的是共容，是分享，這對(duì)天然的矛盾，便導(dǎo)致各種各樣的沖突和對(duì)立，從而影響到家庭的穩(wěn)定與和諧。