摘要：閱讀是人類的一種生活方式。筆者立足閱讀生活的向度，結(jié)合日常手記對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行了觀照、審度與踐行。提出了“看得見每一個(gè)人——用關(guān)懷倫理照見閱讀生活中的學(xué)生”“記得住鄉(xiāng)愁——用原鄉(xiāng)情懷延續(xù)母語(yǔ)根脈”“撒得出野趣——用游戲精神回到閱讀的‘百草園’”諸觀點(diǎn)，期待教師與學(xué)生在閱讀中經(jīng)歷一種幸福完整的生活。

關(guān)鍵詞：閱讀生活；關(guān)懷倫理；原鄉(xiāng)情懷；游戲精神

閱讀著，生活著。從本質(zhì)而言，閱讀是人類的一種生活方式。閱讀生活是一種完整的生命過(guò)程，思想永遠(yuǎn)醒著，狀態(tài)永遠(yuǎn)鮮活，交織著關(guān)懷與感動(dòng)，熔鑄著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，彰顯著智慧與品質(zhì)。

從閱讀生活的視域?qū)徱暜?dāng)下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，流弊諸多：技巧演繹，模式疊出，浮華之后是淺薄，熱鬧之后見躁動(dòng)，閱讀教學(xué)的文化品位、智慧光華漸漸流失。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)把師生的生命放在中心，從閱讀生活的向度再審度，再出發(fā)，讓生命于書香雅韻中次第展開。

用關(guān)懷倫理照見閱讀中的學(xué)生

閱讀生活手記一：執(zhí)教《蝸牛的獎(jiǎng)杯》，寓意在充滿思辯的對(duì)話中漸漸揭示。課近尾聲，理解能力向來(lái)偏弱的小誠(chéng)突然發(fā)問(wèn)：“獎(jiǎng)杯應(yīng)該是金燦燦的，可是，畫面上，蝸牛的獎(jiǎng)杯為什么是土黃色的，顏色有點(diǎn)暗？”雖然直覺(jué)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)多少價(jià)值，但依然認(rèn)可并尊重它的存在，“有意思，為什么獎(jiǎng)杯是土黃色的呢？”學(xué)生們商討、紛紛發(fā)出了聲音，給出了如下理由：①課文里說(shuō)蝸牛成天背著獎(jiǎng)杯，得意洋洋地炫耀嘛，獎(jiǎng)杯是金屬做的，它天天被蝸牛背在身上，接觸空氣，就要生銹，顏色當(dāng)然要變暗了。②是蝸牛的自大害了獎(jiǎng)杯。再金光燦燦的獎(jiǎng)杯也不能這么成天背著，太陽(yáng)暴曬，大雨澆淋，自然要失去光澤了。③獎(jiǎng)杯原本很喜歡會(huì)飛的蝸牛，可是，后來(lái)，它感覺(jué)蝸牛太自以為是了，覺(jué)得和蝸牛在一起做朋友很沒(méi)意思，心情灰暗，于是，顏色也就變得灰暗了，成了土黃色。④畫家有意畫成這樣，他想通過(guò)獎(jiǎng)杯顏色的變化來(lái)反映蝸牛的悲劇。那一刻，突然明白，閱讀生活的美麗在于尊重并傾聽兒童的聲音，讓每一個(gè)兒童成就美好的存在。

認(rèn)真了解學(xué)生的需求，是教師的首要職責(zé)。只有珍視學(xué)生的真實(shí)需要，才可能真正為學(xué)生提供適切的幫助，讓他們有機(jī)會(huì)站在學(xué)科教學(xué)、課堂生活的正中央。如果不去考慮并了解學(xué)生的需要，這樣的教育教學(xué)是目中無(wú)人的。

將關(guān)懷倫理的哲學(xué)遷移到閱讀教學(xué)實(shí)踐中，旨在引導(dǎo)教師用與兒童真實(shí)相遇的生命哲學(xué)對(duì)教學(xué)進(jìn)行品格定位、價(jià)值省察與細(xì)節(jié)關(guān)注，從而尋找到適切每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的路徑。

關(guān)懷倫理，啟示教師用“陌生人”的理智視角來(lái)關(guān)照學(xué)生 長(zhǎng)期的教學(xué)，容易使教師對(duì)學(xué)生積淀出某種“看法”，且會(huì)沿著特定“看法”去看待學(xué)生。教師應(yīng)該回到每一次與學(xué)生相遇的事實(shí)本身，用“陌生人”的眼光看學(xué)生，看清兒童世界的多樣可能，這是兒童語(yǔ)文閱讀教學(xué)公平的內(nèi)在訴求?！澳吧恕钡囊暯遣⒉皇菫榱诉_(dá)到某種教育教學(xué)目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想、視域、情感、氛圍，自然而然地貫穿于教育教學(xué)中，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。

關(guān)懷倫理，啟示教師要始終如一堅(jiān)持學(xué)生本位的高質(zhì)參照 閱讀教學(xué)的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)不斷深入對(duì)話的過(guò)程。我們應(yīng)立足在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，并以此為教育參照，這樣才能有效抵制教學(xué)中的成人鏡像，發(fā)現(xiàn)學(xué)生需要什么，雖然學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)也許會(huì)流于瑣碎甚至零散，但這正是他們之所以成為兒童的原因，這也恰是最為寶貴的課程資源，是教學(xué)的起點(diǎn)，允許它進(jìn)入教學(xué)，意味著教學(xué)過(guò)程將成為凝聚著真實(shí)的對(duì)話與交流、交織著理解與感動(dòng)的過(guò)程。課堂上，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的閱讀需要，閱讀狀態(tài)，調(diào)整教學(xué)流程，尋找適切的閱讀生長(zhǎng)點(diǎn)。應(yīng)以和諧友善的師生關(guān)系為教育意趣，以情悟情，以心契心。這種關(guān)懷才足夠真誠(chéng)。

關(guān)懷倫理，啟示教師為學(xué)生閱讀發(fā)展的各種可能性敞開道路 教師應(yīng)該努力建立兒童本位的科研觀，認(rèn)真琢磨、反思教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生的具體閱讀實(shí)踐。通過(guò)事實(shí)基礎(chǔ)，徹底了解學(xué)生的狀態(tài)，真實(shí)觸摸他們的學(xué)習(xí)心路。比如，我們可以經(jīng)常開展聚焦于閱讀實(shí)踐課的“細(xì)節(jié)研究”與針對(duì)個(gè)別學(xué)生的“教研活動(dòng)”，我們應(yīng)該用一個(gè)師者的美麗情懷與豐沛智慧建構(gòu)完滿的精神生活，提升其閱讀品質(zhì)、生命價(jià)值。這是一種深度的關(guān)懷。

關(guān)懷倫理的終極指向是在教育教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中看得見每一個(gè)人，這種看得見不僅僅是指看得見學(xué)生自然呈現(xiàn)的外在表情、學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，更重要的是看得見他們靈魂與思想深處的模樣。

用原鄉(xiāng)情懷延續(xù)母語(yǔ)根脈

閱讀生活手記二：一則觸目的新聞：四大名著之一《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)被“惡搞”——寶黛初會(huì)是寶玉“性騷擾”，黛玉成了“二奶”，寶釵又有了外遇……“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的千古絕嘆被篡改——“口水直流三千尺，摸摸口袋沒(méi)有錢”……面對(duì)經(jīng)典文化遭受的肆意解構(gòu)與蓄意敗壞，眾多學(xué)子卻廣為傳誦，奉為“潮流”。“蒹莢蒼蒼，白露為霜”“關(guān)關(guān)雉鳩，在河之洲”……撫摸這些遠(yuǎn)古的詩(shī)句，除了對(duì)美的感動(dòng)，內(nèi)心隱痛：它正漸漸遠(yuǎn)去！臺(tái)灣資深學(xué)者李敖說(shuō)：“中文是一個(gè)活的語(yǔ)言。”這語(yǔ)言有交錯(cuò)的目光，有感情的余溫，有流淌的血液，有亡靈的經(jīng)驗(yàn)，有民族的精髓。

“原鄉(xiāng)”是指一個(gè)宗系之本鄉(xiāng)。換言之，原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方。借用原鄉(xiāng)的意蘊(yùn)觀照我們的母語(yǔ)，這是世界上最有原鄉(xiāng)意象的語(yǔ)種。它是人類歷史上最古老的語(yǔ)種之一，有著縱橫五千年的淵源宗系，漢民族幾千年的文化信息容納其中。漢語(yǔ)文字有著彌足珍貴的價(jià)值成分，具有可充分挖掘的自身優(yōu)勢(shì)，并在大數(shù)據(jù)時(shí)代凸現(xiàn)出歷久彌新的文化光輝、現(xiàn)實(shí)意義。

然而，在走向現(xiàn)代化乃至全球化的進(jìn)程中，我們的母語(yǔ)教學(xué)面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如果千年傳承的薪火文明一旦失落，人類社會(huì)無(wú)疑回到了“蠻荒”時(shí)代。請(qǐng)讓我們記得住鄉(xiāng)愁，用原鄉(xiāng)情懷去延續(xù)母語(yǔ)的根脈吧！

記得住鄉(xiāng)愁意味著閱讀教學(xué)要拒絕古典之殤 中央電視臺(tái)《看見》節(jié)目主編王開嶺先生說(shuō)：“古典場(chǎng)景的缺席，不僅意味著風(fēng)物之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息與精神資源的流失?！弊鳛樵谀刚Z(yǔ)中浸潤(rùn)的華夏子孫，難道不應(yīng)該為古典之殤而深刻省察嗎？古典作品，有種子的能量！是我們民族共同的根，母語(yǔ)教育的衰落將帶來(lái)中華文化生存狀態(tài)的日漸逼仄，帶來(lái)民族精神的逐漸失落。這是有志于母語(yǔ)教育的人所不愿看到的。

于是，我們領(lǐng)著學(xué)生走上了打通五感的復(fù)蘇之旅。錢鐘書先生在《通感》里說(shuō)，視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通，不分界限。借助媒介，開設(shè)“古典文學(xué)書影”課，通過(guò)賞析影視古典名著，讓學(xué)生看得見古典文學(xué)的體態(tài)神韻，引發(fā)閱讀古典文學(xué)的向往之情；設(shè)計(jì)“打撈一輪千年明月”為主題的微課研討、微博故事會(huì)、微型吟誦等系列活動(dòng)讓學(xué)生聽見古典文學(xué)的聲韻節(jié)奏；組織“小小易中天”“小小于丹”等論壇活動(dòng)，讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今的大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)解構(gòu)古典文學(xué)作品中的人物、事件，經(jīng)由講述、爭(zhēng)討、思辯，學(xué)生開始多維度觸摸古典文學(xué)的氣息，聞見了古典文學(xué)的芬芳優(yōu)雅，感受著古典文字郁郁蔥蔥的生命活力。我們堅(jiān)信，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)他們一生的文化向往。他們的生命將因此熔鑄出某種深度，涵養(yǎng)出廣闊的心胸和優(yōu)良的美德。

記得住鄉(xiāng)愁意味著閱讀教學(xué)要回歸文化命脈 語(yǔ)文是在文化的土壤中生長(zhǎng)的，是滋養(yǎng)每一個(gè)兒童精神世界的豐沛源流，是用語(yǔ)言為基石和載體編制的文化。如何才能讓兒童經(jīng)由母語(yǔ)文化的熏習(xí)，涵養(yǎng)出廣闊的心胸和優(yōu)良的美德，視母語(yǔ)為心靈故鄉(xiāng)？①浸潤(rùn)濡染。充分利用漢語(yǔ)的文化秉性，借助開拓閱讀的疆域，來(lái)開拓文化視野。比如建構(gòu)人文主題文化課程，意象主題文化課程等。②活動(dòng)為媒。設(shè)計(jì)一些符合兒童發(fā)展規(guī)律的語(yǔ)文活動(dòng)。比如朗讀、觀察等認(rèn)知性活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是獲取信息的過(guò)程；比如品味、體歷、感悟等陶冶性活動(dòng)，以音樂(lè)鏈接文學(xué)作品，以文字詮釋美術(shù)創(chuàng)作，尋找語(yǔ)言文字的詮釋，以山水神韻打開思維，釋放靈感。讓兒童通過(guò)角色置換或扮演，從角色立場(chǎng)展開學(xué)習(xí)。③融貫綜合。兒童的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，我們需要關(guān)注并尊重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累，用主題視野統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)綜合性體驗(yàn)活動(dòng)，敞亮學(xué)生的內(nèi)心。

源于生活又高于生活的語(yǔ)文，博大精深，真正適合她的閱讀教學(xué)既需要“入世”的鋒芒，又需要“出世”的境界，其終點(diǎn)皈依是雕塑師生的靈魂，而不只是認(rèn)知文本。

用游戲精神回到閱讀的“百草園”

閱讀生活手記三：2014年開春，許久未雪的江南竟然雪花漫舞。因?yàn)檠?，閱讀課堂的門窗推開了。百草園里，有了一群仰著臉迎接雪之吻的孩子，他們追著雪跑，追著天空跑。這一天的閱讀作業(yè)就一個(gè)字“雪”，沒(méi)有任何技巧策略的提示，沒(méi)有任何文體的限制。創(chuàng)意紛呈。有孩子合作了繪本版《流浪雪》，圖文并茂，意蘊(yùn)深長(zhǎng)——“我在百草園遇見了雪，它正流浪，我問(wèn)它為什么來(lái)，它說(shuō)為了一朵開在春天的玫瑰。”有孩子用小詩(shī)的形式表達(dá)著一種兒童的直觀哲學(xué)：“雪，是天上的時(shí)間，當(dāng)它回到大地，就會(huì)成為河流的一部分?！保挥泻⒆铀鸭⒄浟嗣?、詩(shī)詞中與雪相關(guān)的語(yǔ)句；有孩子研究了雪的形成撰寫了一段類似科學(xué)小品文風(fēng)格的文字；最有趣的是，一個(gè)孩子練習(xí)紙的一角濕漉漉，他這樣寫道：“老師，我想把雪留在這張紙上，它還是走了。但畢竟，它真的來(lái)過(guò)?！毖袆?dòng)童年的夢(mèng)想！

現(xiàn)代兒童理論認(rèn)為“兒童的時(shí)代應(yīng)該是游戲的時(shí)代”，游戲精神就是兒童的精神，滲透、貫穿于兒童生活的全過(guò)程，演繹著兒童生命與成長(zhǎng)。

且讓游戲精神帶著教師與學(xué)生一起回到閱讀的“百草園”吧！這座園子有美好的關(guān)注視界：①關(guān)注“他要”的兒童本位。即從“他要”的角度出發(fā)，而不是“我要”。根據(jù)兒童的學(xué)習(xí)需要，確立學(xué)習(xí)主題。②關(guān)注游戲內(nèi)涵：以活動(dòng)、游戲?yàn)橹髟O(shè)計(jì)課程，彰顯游戲精神的內(nèi)涵特質(zhì)，倡導(dǎo)學(xué)生在游戲中，在實(shí)踐中，在思考中積極探究與成長(zhǎng)。③關(guān)注綜合體驗(yàn)：以專題方式組織跨學(xué)科的知識(shí)，以合作方式組織多樣閱讀體驗(yàn)活動(dòng)。例如，主題性閱讀《看見月亮》從文學(xué)層面，藝術(shù)層面來(lái)滲透關(guān)于月亮的文化。精心編制包括古詩(shī)、兒歌、現(xiàn)代詩(shī)、散文等文體的文學(xué)讀本；精心設(shè)計(jì)與“月亮”意象契合的古箏名曲賞析與演奏、名家畫作與模擬，這些集中體現(xiàn)在“看見月亮”教學(xué)時(shí)多媒體展示的音詩(shī)畫中。④關(guān)注豐富性選擇：不側(cè)重學(xué)得最終結(jié)果，而在于是否完整地參與了，整個(gè)閱讀過(guò)程就是一個(gè)可以自由選擇的過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生參與各種機(jī)會(huì)，體驗(yàn)立體飽滿的閱讀生活。

當(dāng)閱讀生活指向教育教學(xué)，它的神圣就在于，尊重“兒童是未成熟的正在成長(zhǎng)中的人”，欣賞人類“最古老的、詩(shī)意的、神秘的、史詩(shī)般的游戲即工作的生活。”當(dāng)閱讀成為生活，教師就是真老師，學(xué)生就是真學(xué)生，彼此牽手，自由呼吸，追尋著精神的“本土家園”“靈魂故居”，生命將擁有幸福完整的過(guò)程。