長(zhǎng)期以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣于把預(yù)設(shè)的德育目標(biāo)作為德育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，并以此準(zhǔn)繩來(lái)檢驗(yàn)學(xué)校德育的成效，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，學(xué)什么、怎么學(xué)，甚至為什么學(xué)都是由家長(zhǎng)、社會(huì)和老師來(lái)決定。只要瀏覽一下周?chē)涡紊年P(guān)于中小學(xué)生道德行為規(guī)范，其中大多數(shù)都是從社會(huì)的立場(chǎng)出發(fā)所提出的要求，把學(xué)生看作待填充的“道德之洞”（杜威語(yǔ)）或“美德袋”（科爾伯格語(yǔ)）。小學(xué)生對(duì)社會(huì)生活并不是一無(wú)所知的，在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過(guò)幼兒園的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，學(xué)生不再是一張白紙，可以任由我們教師描畫(huà)。由于社會(huì)價(jià)值的多元化，信息途徑的多樣化，孩子們從各種途徑能夠積累生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成相應(yīng)的態(tài)度和能力。同時(shí)，小學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的道德認(rèn)知是有限的。

今年實(shí)施頒布的《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確了課程的性質(zhì)：旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

可見(jiàn)教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動(dòng)預(yù)期并最終實(shí)現(xiàn)的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是課堂教學(xué)活動(dòng)的靈魂和動(dòng)力。教學(xué)目標(biāo)最終決定了課堂教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、方向，也決定了教學(xué)活動(dòng)的效益。因此以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，捕捉課程資源，是課程資源的有效開(kāi)發(fā)和利用根本。

一、以學(xué)生生活為起點(diǎn)，篩選課程資源

只有讓學(xué)生置身于豐富多彩的日常生活世界之中，學(xué)生才能夠體驗(yàn)到如海德格爾所描繪的“詩(shī)意人生”。

皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)理論指出，學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，而是在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中，已經(jīng)逐步形成了自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解和看法，而且，他們具有利用現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能;相應(yīng)地，學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會(huì)生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時(shí)，社會(huì)常識(shí)和參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力也只有在社會(huì)生活中獲得。所以?xún)和纳钍瞧返抡n程的基礎(chǔ)。

“源于生活、富含生活”指的是，課程資源的開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)關(guān)注和反映兒童的真實(shí)生活，從兒童日常生活中選擇有代表性的、具有普遍意義的或典型意義的事例，進(jìn)行加工，以富有濃厚的生活氣息的生活主題、范例或者“生活圖景”的形式呈現(xiàn)。學(xué)生的生活是鮮活有效的課程資源，案例中，教師選擇了兒童耳熟能詳、喜愛(ài)的“娃哈哈”產(chǎn)品的創(chuàng)始者——宗慶后為代表，搜集了關(guān)于各類(lèi)產(chǎn)品的圖片、娃哈哈標(biāo)志，這些來(lái)自生活的資源讓學(xué)生倍感親切：感受到原來(lái)家鄉(xiāng)名人就在我們的身邊。

二、以教學(xué)活動(dòng)為途徑，優(yōu)化課程資源

我們的教育應(yīng)該少一點(diǎn)“我要學(xué)生怎么做”，多一點(diǎn)“我能幫助他怎么做才能更好地成長(zhǎng)”！

兒童天性好玩，生性好動(dòng)，可以說(shuō)喜愛(ài)活動(dòng)是兒童的天性?；顒?dòng)不僅是兒童認(rèn)識(shí)的源泉，也是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)。品德課程被稱(chēng)為活動(dòng)型綜合課程，活動(dòng)性是品德課程的重要特點(diǎn)，本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)，課程目標(biāo)主要通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，兒童更多的通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。課程標(biāo)準(zhǔn)以活動(dòng)為載體，把德育課程教學(xué)中學(xué)生認(rèn)知獲得偏重于“從學(xué)科知識(shí)教學(xué)的邏輯中去獲得”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白寖和ㄟ^(guò)自己的生活實(shí)踐和活動(dòng)體驗(yàn)來(lái)獲得認(rèn)知發(fā)展”，采用兒童樂(lè)于接受的活動(dòng)方式，幫助兒童解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，即在水中學(xué)習(xí)游泳，在生活中過(guò)更好的生活。教學(xué)活動(dòng)作為品德課程資源的重要組成部分，須根據(jù)不同的教學(xué)階段、教學(xué)主題、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間，遵循針對(duì)性、趣味性的原則，以課堂實(shí)效為標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)。

1.設(shè)計(jì)學(xué)生喜愛(ài)的活動(dòng)形式

品德的效果應(yīng)是知行并重，“教學(xué)不能滿(mǎn)足于間接的經(jīng)驗(yàn)和虛擬的溝通，因?yàn)橹R(shí)的建構(gòu)有賴(lài)于既有知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的支撐?！?中央教科所德育研究中心主任詹萬(wàn)生認(rèn)為，“課堂教育不等于德育。德育的本身是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育?！闭n堂上，教師通過(guò)各種手段來(lái)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，促進(jìn)情感的內(nèi)化，道德具有實(shí)踐性的特征，離開(kāi)道德實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法在真實(shí)意義上學(xué)習(xí)道德。我國(guó)著名的教育家陶行知先生曾經(jīng)舉例：“我們從小孩子說(shuō)起，他起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過(guò)糖才知道糖是甜的，碰過(guò)石頭才知道石頭是硬的……”

2.采用開(kāi)放有效的組織形式

我們的新課改強(qiáng)調(diào)的是“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，它呼喚與之相適應(yīng)的新教學(xué)組織形式的誕生。在我們的品德課堂中出現(xiàn)了許多以人為本的課堂教學(xué)組織形式——“辯論式”、“答記者問(wèn)式”、“拔河式”、“小組合作式”……構(gòu)建氣氛民主、便于交流的開(kāi)放性課堂，有利于改變教師對(duì)課堂的壟斷地位。但是，教學(xué)組織形式是為課堂教學(xué)實(shí)效服務(wù)的，應(yīng)與所設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)相適應(yīng)。對(duì)教學(xué)組織形式的開(kāi)發(fā)和利用，必須以課堂實(shí)效為準(zhǔn)繩。

三、以教學(xué)流程為切入點(diǎn)，生成課程資源

動(dòng)態(tài)的，才是美麗的。因此，讓我們的課堂多一些留白，多一些靈動(dòng);多一些生成，多一份精彩！

教學(xué)流程就是將教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容以最優(yōu)化的原則進(jìn)行“組裝”。大家都知道“田忌賽馬”的故事，同樣的馬，由于調(diào)整了出場(chǎng)順序，結(jié)果卻反敗為勝。同樣，在課程資源在利用的過(guò)程中，也需要依據(jù)學(xué)生對(duì)三維目標(biāo)的掌握情況，調(diào)整教學(xué)流程。

可見(jiàn)，品德課程資源是一個(gè)不斷發(fā)展和豐富的資源，也是一個(gè)需要不斷深入研究的課題?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下求索。