西藏日喀則市第二高級(jí)中學(xué)

當(dāng)前我們正置身于一個(gè)教育改革的時(shí)代，在新課標(biāo)下，語(yǔ)文改革正如火如荼的進(jìn)行，如何利用課堂上有限的時(shí)間引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，是擺在每位語(yǔ)文教師面前的重要問(wèn)題。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文幾乎僅限于課堂；筆者認(rèn)為，影響高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的因素主要是缺乏興趣，另一方面是高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師過(guò)于包攬，學(xué)生缺少參與的機(jī)會(huì)，被動(dòng)接受多，主動(dòng)獨(dú)立思考太少。再者，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不夠以及自身的適應(yīng)能力有限；教師教學(xué)設(shè)計(jì)不夠合理，教學(xué)不能高效進(jìn)行；乃至于惡性循環(huán)。有鑒于此，我們應(yīng)該采取對(duì)策，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)他們的積極主動(dòng)性；教師及時(shí)創(chuàng)新教學(xué)方式方法，使得高中語(yǔ)文課堂充滿人文性并高效進(jìn)行。

一、高中語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

目前的高中語(yǔ)文課堂弊病多多：教師或者局限于教材，就文論文，注入式填鴨、封閉單極；或者脫離教材，天高地遠(yuǎn)，無(wú)限制拓展延伸探究；或者以一問(wèn)一答代替啟發(fā)誘導(dǎo)；或者追求面面俱到代替舉一反三；或者只重視完成教學(xué)目標(biāo)而忽略學(xué)生認(rèn)知能力；或者只強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)節(jié)絲絲入扣而拋棄靈活變通；或者被多媒體取代了靈魂和智慧；或者濫用資源，牽強(qiáng)附會(huì)，流于形式，懶得思考。

更可怕的是隨著升學(xué)壓力、校際競(jìng)爭(zhēng)日益加大，語(yǔ)文學(xué)科正被擠壓，逐漸成為強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)的工具。為了高考升學(xué)，應(yīng)試就成了教學(xué)的主要環(huán)節(jié)和教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。為了提高應(yīng)試能力和水平，教師潛心研究的不是教材和教法而是試題，精心講解不是課文而是試題，課文被肢解設(shè)計(jì)成高考閱讀題機(jī)械地講解?？荚嚦蔀榇龠M(jìn)教與學(xué)的主要手段，以考代練，以考促學(xué)，教學(xué)就是為了應(yīng)試，分?jǐn)?shù)就體現(xiàn)了教學(xué)水平的高低；而學(xué)生則以做相關(guān)資料的試題以提高得分率為主要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。

于是，語(yǔ)文課堂里難覓靈魂碰撞，思想火花；冰冷而壓抑，枯燥而乏味成了特色。我們常常感慨于這樣的一道“風(fēng)景”：老師在臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在臺(tái)下懨懨欲睡；老師在臺(tái)上手忙腳亂，學(xué)生在臺(tái)下悠然安閑；老師在臺(tái)上汗流浹背，學(xué)生在臺(tái)下冷若冰霜。教師不厭其煩，孜孜以求，然而收效甚微，無(wú)奈嘆息。分?jǐn)?shù)第一，容易造成人性的扭曲；“分?jǐn)?shù)至上”的心理，容易造成孩子自私自利，成為“有頭腦，但無(wú)感情”的人。

二、打造高效而人文的高中語(yǔ)文課堂

1.以人文為語(yǔ)文教學(xué)的靈魂

德國(guó)的哲學(xué)家卡爾·雅思貝爾斯指出：“要成為人，必須靠語(yǔ)言的傳承才能達(dá)到，因?yàn)榫襁z產(chǎn)只有通過(guò)語(yǔ)言才能傳給我們?！币虼藦?qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性是學(xué)生素質(zhì)提高的需要。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語(yǔ)文課程的性質(zhì)定義為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@一定義在確定語(yǔ)文學(xué)科的工具性的同時(shí)，首次提出了語(yǔ)文的人文性。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人的個(gè)性的健康和諧發(fā)展的社會(huì)背景下，語(yǔ)文教師更應(yīng)該填補(bǔ)多年來(lái)語(yǔ)文課堂人文性的空白。

追求人文色彩首先要重視情感體驗(yàn)。教師在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分利用教材，挖掘出中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生“感受藝術(shù)和學(xué)科中的美，提升審美境界”，“體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)”，讓學(xué)生走進(jìn)作品，與作者或作品中的人物同悲喜、共呼吸；去感受屈原的憂憤、李白的豪邁、杜甫的沉郁、王維的優(yōu)雅、；去感受曹操的理想、蘇軾的豁達(dá)、陶淵明的愉悅；去感受燭之武、廉頗、藺相如、信陵君那些歷史人物在民族危難之時(shí)，不畏強(qiáng)敵、不顧個(gè)人安危挺身而出，為國(guó)為民的奉獻(xiàn)精神。

其次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)良好的人文環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。課堂上的民主平等自不待言，教師的教學(xué)技巧更多的體現(xiàn)在將教材蘊(yùn)含的人文教育因素與和諧、融洽、歡快的人文心理氛圍合理、有機(jī)、巧妙整合，讓學(xué)生“沉浸”其中。教師在課堂教學(xué)中不必刻意壓制自己的情感，可以笑可以哭，可以罵可以贊；設(shè)身處地與課文角色同悲同喜，讓學(xué)生一路伴隨生命主體去體驗(yàn)。；再者要及時(shí)地激勵(lì)、贊賞學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)中每一個(gè)小小的進(jìn)步都應(yīng)該當(dāng)場(chǎng)當(dāng)眾表?yè)P(yáng)，更重要的是贊賞每一位學(xué)生的獨(dú)特性；承認(rèn)個(gè)體差異，尊重情感的熏陶感染，尊重個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)；尊重他們的興趣、愛(ài)好，欣賞他們的專長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材料或者教師見(jiàn)解的大膽質(zhì)疑，贊賞學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才能真正達(dá)到學(xué)生積極成長(zhǎng)、教學(xué)效率極大提高的效果。

2.以文學(xué)為語(yǔ)文教學(xué)的骨肉

高效的語(yǔ)文課堂應(yīng)該充滿文學(xué)味。著名學(xué)者潘新和先生說(shuō)：“語(yǔ)文教育的終極意義指向言語(yǔ)表現(xiàn)與存在。語(yǔ)文教育的目的不僅是使人'活'著—所謂的生活著，而且是使人成為言語(yǔ)人、精神人，使人更像人：變得充實(shí)、美麗而崇高，感受到言語(yǔ)創(chuàng)造的永恒幸福。”其意為語(yǔ)文教育的文學(xué)性質(zhì)是對(duì)學(xué)生的終極關(guān)懷，也是衡量語(yǔ)文教育的根本價(jià)值準(zhǔn)繩。我們現(xiàn)在所做的一切不僅是要給孩子們一個(gè)考試結(jié)果，更應(yīng)該讓他們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)生活中感受到詩(shī)意的氣息，在這氣息中暢快地表達(dá)自己，抒發(fā)自己的情感，他們應(yīng)該有著獨(dú)立的思想和善于思考的靈魂，應(yīng)該有著對(duì)生命獨(dú)特的感悟。有位教育家說(shuō)得好：“物質(zhì)的陽(yáng)光照在人身上，只能暖和他們的肌膚一時(shí)；只有精神的太陽(yáng)才能照臨他們心靈的隱秘之處，才能暖透他們的一生一世?！?/p>

新課程標(biāo)準(zhǔn)追求“提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美能力，重視發(fā)展思維能力，提高思維品質(zhì)，重視知識(shí)與能力整合，大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，重視師生平等對(duì)話和溝通，密切聯(lián)系社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)課程資源”等嶄新的語(yǔ)文課程理念。不可否認(rèn)，源活則水清，只有緊緊把握住語(yǔ)文課程自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，處理好語(yǔ)文課程工具性和人文性水乳交融的關(guān)系，才能給學(xué)生一個(gè)“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”的機(jī)會(huì)；才能解決好語(yǔ)文教學(xué)中教師“教無(wú)成就、學(xué)生學(xué)無(wú)興趣”的問(wèn)題。