西藏拉薩市第一小學(xué)

【摘 要】小學(xué)思想品德教學(xué)，主要體現(xiàn)以學(xué)生的態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)榕囵B(yǎng)目標(biāo)。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要充分考慮“學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)思品”，讓學(xué)生從教材走入課堂，通過學(xué)生角色扮演，矛盾沖突，身臨課文內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)思品；培養(yǎng)目標(biāo)；活動(dòng)中學(xué)思品；角色扮演

一、讓學(xué)生從教材走入課堂

近年來，有的提出了“讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本小劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這可算是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)出的教育方式。它使學(xué)生身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識，喚起責(zé)任感。

二、引發(fā)思考 深辯明理

學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時(shí)必須通過活動(dòng)拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。選擇相關(guān)媒體資源，播放“國際大專辯論會(huì)”視頻等，讓學(xué)生觀看來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，針鋒相對，展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，在辯論中感悟。有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

三、開展實(shí)踐 知行結(jié)合

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教我的勞動(dòng)感受一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對勞動(dòng)的熱愛之情和對勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

再如教學(xué)請到我的家鄉(xiāng)來后，我安排了課外活動(dòng)，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工廠、街道、社區(qū)、名勝古跡。通過參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)的積極性。

我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。開展校園實(shí)踐訪問調(diào)查，班內(nèi)實(shí)踐訪問調(diào)查，小組實(shí)踐訪問調(diào)查，設(shè)計(jì)表格內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生怎樣開展訪問調(diào)查，突出記錄對象所做勞動(dòng)的事項(xiàng)和辛苦，在記錄中初步感悟，通過課堂辯論讓學(xué)生更加深刻。通過實(shí)踐訪問調(diào)查，增強(qiáng)情感交流。

四、角色體驗(yàn) 內(nèi)化認(rèn)識

開展換位體驗(yàn)，換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如在有多少人為了我一課中，有一組名為‘你能為他們想一想嗎？’的漫畫。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動(dòng)者是自己的親人，自己的態(tài)度會(huì)怎樣？假如自己是這些勞動(dòng)者，會(huì)有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對勞動(dòng)者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓課堂活起來，讓學(xué)生動(dòng)起來，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的學(xué)生管理作用。

近幾年來，小學(xué)思品課幾乎形同虛設(shè)，品德教學(xué)管理只作一般性要求，極少數(shù)科任教師自然放松了對自己的教學(xué)要求，因?yàn)椴豢荚嚩恢匾?，很不關(guān)心學(xué)生的道德養(yǎng)成培養(yǎng)。家長對學(xué)生品德的要求似乎大大降低了要求，只要學(xué)生各級統(tǒng)測成績好，家長只認(rèn)孩子統(tǒng)測成績名次，其他的幾乎都不在意，學(xué)生只要不被司法機(jī)關(guān)找就是好孩子，這樣一來，整個(gè)社會(huì)自然就不知不覺的人為的降低了對學(xué)生品德的要求。學(xué)生的德性沒有得到良好的實(shí)踐，往往學(xué)生的成長是在學(xué)校高壓紀(jì)律下塑造的，嚴(yán)重剝奪了學(xué)生成長的自然周期，在成長過程中嫁接了本不該有的思維。這樣成長起來的學(xué)生，由于成長經(jīng)歷斷層，思維和德行都很固執(zhí)，無論在什么地方都易成為危險(xiǎn)人物。呼吁小學(xué)思品教學(xué)應(yīng)該重新審視，正真讓小學(xué)品德教學(xué)返璞歸真，正真落實(shí)品德課的實(shí)效性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]人教版小學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn).

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