吉林省長春市第八十七中學(xué)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、分析孫悟空人物形象及意義；

2、敘事類文章教學(xué)方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、分析孫悟空人物形象；

2、敘事類文章教學(xué)方法。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1、孫悟空形象的意義；

2、理解玉帝、佛祖和老君三者關(guān)系。

四、教學(xué)策略

合作與交流學(xué)習(xí)方式。

五、教學(xué)手段

PPT。

六、教學(xué)步驟

（一）作者作品

1、導(dǎo)語

歷史上許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功與失敗也過去了，但奇妙的是有些事物不但沒有過去，反而熠熠生輝，光照宇宙，讓人思考而生睿智，如古今中外的經(jīng)典文學(xué)和藝術(shù)作品就屬于此類。同學(xué)們，你認(rèn)為達(dá)·芬奇名作《永遠(yuǎn)的微笑》中蒙娜麗莎的笑美嗎？（眾生笑答：不美。原因可謂奇葩）老師從初次看到現(xiàn)在已經(jīng)有近30年的時(shí)間了，我在中學(xué)時(shí)代的看法與你們一樣，不但不美，而且皮膚粗糙，很胖。但隨著歲月的流逝，知識與閱歷豐富，我開始思考這幅名作的真正意味。我們忽略題目“永遠(yuǎn)的微笑”內(nèi)涵意義，我們犯了以貌取人的大錯(cuò)。蒙娜麗莎的微笑從誕生的那一刻起，穿越時(shí)空一直微笑到現(xiàn)在，也將永遠(yuǎn)。那甜美、慈祥的微笑就像黑夜中明亮的北極星永遠(yuǎn)為我們提供光明和方向，讓人類明白微笑的力量。今天我們學(xué)習(xí)的《大鬧天宮》也是這樣的經(jīng)典之作，它節(jié)選自明代小說家吳承恩的《西游記》。

教師板書題目與作者。

2、作者吳承恩長啥樣？展示PPT

明確：（1）展示吳承恩的畫像；（2）吳承恩（1504年-1582年），字汝忠，號射陽山人，漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。

明代是小說的繁榮期，當(dāng)時(shí)有四部傳奇小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》《金瓶梅》

3、《西游記》成書過程。PPT展示總結(jié)語

《西游記》 主要寫孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。

教師明確：一部經(jīng)典的著作，一篇精美的文章是作者多次、反復(fù)修改、雕琢出來的。

（二）梳理文意

1、請同學(xué)們打開課堂筆記聽寫四個(gè)詞語：斬妖臺(tái) 兜率宮 雷音寶剎 凌霄殿 （屏顯。自我校正）

2、結(jié)合這四個(gè)詞語簡單復(fù)述文章內(nèi)容。明確：孫悟空在斬妖臺(tái)沒有被砍頭，被太上老君領(lǐng)到兜率宮推到八卦爐中煅燒49天，悟空出來后來到凌霄殿外與靈官打在一起，玉帝無法只好派人到雷音寶剎請如來佛祖降伏悟空，如來在靈霄殿外降伏了悟空，并把悟空壓在五行山下。

3、側(cè)面描寫：主要交代了悟空的成長歷程和神奇無邊的武藝，并明確傳達(dá)信息是玉帝無法，老君無策，只好請佛祖出面。

4、如來與悟空對話：佛祖只一笑一問一撲一壓，體現(xiàn)佛祖的高深莫測和對悟空的愛護(hù)之情。

（三）質(zhì)疑交流

1、展示部分學(xué)生提出的有價(jià)值的問題。（屏顯）

①玉帝應(yīng)本領(lǐng)高強(qiáng)，為何自己不出手，反而請如來佛祖出面呢？（張茹雪）

②如來為何聽玉帝的？ （于琦）

③為何寫佛祖冷笑，佛祖不是很慈祥嗎？ （王欣悅）

④為何如來佛祖把孫悟空“輕輕地”壓在五行山下？ （孫睿）

⑤如來佛祖不來，結(jié)局會(huì)怎樣？ （鄭昆博）

⑥孫悟空真當(dāng)上了玉帝，世界會(huì)怎樣？ （李卓恒）

（四）深度解讀

1、教師解讀三者的關(guān)系。（屏顯）（略）

2、分析孫悟空人物形象及意義。（屏顯）

3、教師解讀孫悟空形象的意義。（屏顯）

①孫悟空身上那種展示自我、追求自由與個(gè)性、敢于反抗權(quán)威的品質(zhì)是值得我們所向往的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中我們面對不合理、不公平時(shí)總是順從和退讓來換取所謂“和諧與安寧”；②孫悟空大鬧天宮的失敗可以讀出一個(gè)人追求自由、平等的精神是可貴的，但個(gè)人的行為應(yīng)該服從社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律和法則，一個(gè)人生存于社會(huì)中，不但需要過人的本領(lǐng)，還需要對自己、對他人有理性認(rèn)識，清楚自己的位置，才能人盡其才，發(fā)揮最大的價(jià)值。

（五）總結(jié)延伸

1、《西游記》回目概述

《西游記》內(nèi)容可分三部分：前七回寫孫悟空從花果山稱王到大鬧天宮而被壓在五行山下，八到十二回寫唐僧取經(jīng)的緣起，十三回以后寫師徒四人西天取經(jīng)的歷程。

2、故事情節(jié)高度重復(fù)性

唐僧被妖怪抓走了——孫悟空跟妖怪打——打不過妖怪——請救兵——解決妖怪——繼續(xù)上路——下一回又有個(gè)新妖怪把唐僧抓走了……

3、《西游記》之“虛”解讀

文學(xué)作品“虛”的藝術(shù)美真實(shí)顯現(xiàn)，“虛”到了完美，“虛”到了極致，“虛”到影響了后世文學(xué)與當(dāng)今科技走向和未來。

總結(jié)語：孟子曰：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這段語言詮釋孫悟空的成長經(jīng)歷可謂恰切。孫悟空通過一系列“鬧和作”，其戰(zhàn)斗本領(lǐng)得到了全方位的提升，他得到了神器（如意棒）、擁有了神功（72變等）和神緣，達(dá)到了玉帝怕他，老君敬他，如來愛他的效果，這樣的鬧，鬧得牛！鬧得酷??！鬧得帥?。?！鬧得美名傳萬代。那么我們必須想一想?yún)浅卸魉茉爝@一神物到底有何用意？欲知后事如何，請同學(xué)課下閱讀《西游記》的八到一百回，方得知曉。

（六）學(xué)法指導(dǎo)

總結(jié)敘事類文章的教學(xué)思路。（屏顯）

梳理文本：時(shí)間，地點(diǎn)，人物等要素入手

解讀文本：（略）

提升文本：屬于自己的個(gè)性解讀。