任何一個美好的詞，都是從生活中凝結(jié)而誕生，在生活中豐富而發(fā)展，同時，也被生活逐日蒙塵，逐漸遮蔽。

愛，正是其中之一。

真正的愛，本來就與智慧一體，就和勇氣為伴，就以慈悲為魂?？傻搅私裉?，現(xiàn)實生活中，卻有無數(shù)惡，都打著愛的旗號。

在學(xué)校里，愛會成為教師“我都是為了你好”的控制手段；在家庭里，愛會成為父母“你想怎樣就怎樣”的無底線寵溺。這樣的家庭和學(xué)校，這樣的愛，以非智甚至反智的面目出現(xiàn)，不僅讓人們重新陷入言語的混沌之中，甚至開始混淆著愛與害的邊界。

為此，我們要以“智慧愛”一詞，為愛正名。

何為智慧愛？

現(xiàn)代西方哲學(xué)一詞源于古希臘語，其直譯為“熱愛智慧”。眾所周知，智慧更多意味著理性，愛更多意味著感性；智慧更強調(diào)后天，愛更接近本能。若衍生開去，我們可以把智慧指向科學(xué)，愛則意指人文。

所以，“智慧愛”一詞，是將情與理交融，是對愛的進(jìn)一步細(xì)分，是對愛的一種重新定義，其間則暗含著對教育哲學(xué)上的終極追求：在理性和感性的兩極之間，取得平衡。這一平衡包含著兩極，故而稱之為完整，對其導(dǎo)致的過程與結(jié)局，則可稱之為幸福。

以智慧愛對照當(dāng)下，將看見應(yīng)該讓我們觸目驚心的一幕幕——

欠缺了愛的智慧，毫無生命的溫度。于是，使知識冷硬，使科學(xué)僵化，讓科技進(jìn)步卻失去靈魂。這種現(xiàn)象，早已被無數(shù)人批判。某些自命不凡的專家群體里，極易見其蹤影。

欠缺了智慧的愛，喪失的是一道智性的堤壩。強烈的愛是情感的洪流，缺少堤壩的約束，要么因突如其來的洶涌而摧毀一切，要么在日復(fù)一日的盲目流淌中逐漸干涸。在母愛中，這種表現(xiàn)最為突出。

如此厘清之后，我們可以說：愛不是教育的底色。君不見，有多少教育之惡以愛為名？智慧愛才是教育的底色。只有智慧愛，才準(zhǔn)確地指向尊重、平等等一切教育之根本。

如何進(jìn)行智慧愛？

“少成若天性，習(xí)慣成自然”的古訓(xùn)代代流傳，有太多人從幼年的無限種可能，到了生命盡頭處，如同一塊逐漸冷硬的鐵，最終變得乏善可陳。

但作為教育工作者，首要的是相信教育的力量。這

意味著必須真摯乃至赤誠地相信他人。無論對方年歲多大，是大人還是孩子，都必須相信對方生命中蘊藏的無窮潛力，相信這些潛力經(jīng)過科學(xué)的挖掘必然呈現(xiàn)美好，相信放下屠刀立地成佛的轉(zhuǎn)念可以成為人生的全新開始，相信善惡兼?zhèn)涞娜诵钥梢藻懺斓渺陟谏x。

我堅信，縱然生命已經(jīng)成為一塊冷硬的頑鐵，只要頑鐵愿意選擇縱身躍入熔爐，從選擇的那一瞬開始，都可以用智慧愛鍛造出新的生命：智慧愛中的愛之烈火，可以讓硬鐵軟化，同時，智慧愛中的智慧之巨錘，能重塑心靈。

一個人如此，所有人也是如此。

回望人類并不漫長的歷史，已經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)千奇百怪的錯誤、錐心泣血的教訓(xùn)。就像納粹軍官艾克曼，他把數(shù)百萬不幸的人們運送到死亡集中營，事后在法庭上反復(fù)辯護(hù)，稱自己作為公民所做的事是當(dāng)時國家法律允許的，作為軍人只是執(zhí)行上級的命令，“自己是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起了傳動的作用罷了”。哲學(xué)家漢娜·阿倫特將此描述為“平庸的惡”，譴責(zé)并警醒人們在現(xiàn)代生活中廣泛存在的這種不假思索盲目服從的惡，一種你我都可能深陷其中卻不自知的惡：人們沿著慣性的鏈條，毫無知覺地鑄成大錯。

戰(zhàn)爭是一群人對另一群人的錯，教育也可能成為一個人對另一個人的錯。當(dāng)學(xué)校停止補課時，父母把孩子悄悄送進(jìn)補習(xí)班；當(dāng)父母親子共讀時，教師用家庭作業(yè)把學(xué)生的時間占滿……這樣違背教育規(guī)律的做法，正是成年人對應(yīng)試洪流未經(jīng)思考的盲從，并且每個人都將責(zé)任推向外在?？蓱z的是成長中的孩子！一個個稚嫩的生命所承受的，又何嘗不是父母與教師施加的“平庸之惡”呢？！

人類能夠從“平庸的惡”中獲得拯救自身的力量，或許唯有智慧愛吧。

智慧愛，也是對愛的本義的回歸。只有對智慧愛產(chǎn)生至高的渴望與追尋，我們才能在傳統(tǒng)之根早被粗暴重創(chuàng)之下，在這個不斷被后現(xiàn)代的碎片割裂的文化中，重整家庭的生活港灣，重建學(xué)校的知識大廈，直至重筑城鄉(xiāng)的精神家園。

新教育人正為此行動著。