摘要：動(dòng)物與人類息息相關(guān)。動(dòng)物是人類主要的食物及服飾來(lái)源，也是人類不可或缺的陪伴。此外，眾多的動(dòng)物形象也是我國(guó)民族心理的寫(xiě)照，它們傳達(dá)表達(dá)人們的感觸，傳遞民族的文化并形成了一種特有的含義象征。在語(yǔ)言表達(dá)上，人們總傾向于把自己的情感同某種動(dòng)物聯(lián)系起來(lái)，從而促使動(dòng)物在漢字中逐漸發(fā)展成了特定情感的象征。因此，這份研究將致力于分析漢字中存在的對(duì)“狗”的歧視現(xiàn)象，并探討造成這一現(xiàn)象的可能原因。

關(guān)鍵詞：對(duì)狗的歧視； 漢字； 文化

中圖分類號(hào)：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7343（2016）02-010-2

1. 概述

在漢字中，相較于其他的動(dòng)物，“狗”往往同詈語(yǔ)使用，且常含貶義。這一現(xiàn)象表明，人們?cè)跐h語(yǔ)使用中對(duì)“狗”帶有一定的偏見(jiàn)。追其原因，我們可從歷史、文化和社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。因此，希望通過(guò)這份研究來(lái)揭示導(dǎo)致該歧視現(xiàn)象產(chǎn)生的相關(guān)因素，并促使人們?cè)谌蘸笠?guī)范漢語(yǔ)中對(duì)“狗”字的使用。

2.漢字中對(duì)“狗”的歧視現(xiàn)象

至今為止，社會(huì)上已有了“種族歧視”、“性別歧視”或“年齡歧視”等特有名詞，但盡管“狗族歧視”還未被發(fā)明，社會(huì)上著實(shí)存在對(duì)“狗”的偏見(jiàn)。顯而易見(jiàn)，污言穢語(yǔ)中常帶有“狗”字。因此，本研究將舉出一些在漢字中對(duì)“狗”的歧視現(xiàn)象。

2.1 中國(guó)俗語(yǔ)中存在的對(duì)“狗”的歧視現(xiàn)象

口口相傳的俗語(yǔ)通常反映著一種社會(huì)心理或現(xiàn)象且它們往往帶有暗喻。在中國(guó)的俗語(yǔ)中，狗的形象普遍是消極和貶損的，多用于形容那些卑賤，勢(shì)力又阿諛?lè)畛械娜恕１热缯f(shuō)，“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”就是在比喻不識(shí)好歹的人。此外，“狗腿子”一詞則是嘲諷愛(ài)吹噓拍馬的人。同樣，在“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”中，“狗”則是卑賤，窮苦之人的代表。由此可見(jiàn)，在語(yǔ)言使用上，中國(guó)人對(duì)“狗”顯然是帶有非議的。

2.2 中國(guó)文學(xué)作品中存在的對(duì)“狗”的歧視現(xiàn)象

國(guó)人對(duì)“狗”的消極態(tài)度同樣可在我國(guó)的文學(xué)作品里體現(xiàn)出來(lái)。在魯迅的作品中，他常用暗喻手法將人比作狗。譬如，魯迅有一篇非常著名的雜文《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行》，其中“費(fèi)厄潑賴”即為英文“fair play”的音譯。在該文中，魯迅將所有危害人民的人統(tǒng)稱為“落水狗”，并如是說(shuō)道：“狗性總不大會(huì)改變的，假使一萬(wàn)年之后，或者也許要和現(xiàn)在不同，但我現(xiàn)在要說(shuō)的是現(xiàn)在。如果以為落水之后，十分可憐，則害人的動(dòng)物，可憐者正多，便是霍亂病菌，雖然生殖得快，那性格卻何等地老實(shí)。然而醫(yī)生是決不肯放過(guò)它的?！比绱丝磥?lái)，我們不難看出魯迅先生對(duì)“狗”的反感之情。除此之外，在他另一篇名為《狗的駁詰》的雜文中，他寫(xiě)道：“呔！住口！你這勢(shì)利的狗！”，我們不難猜出，這“勢(shì)利的狗”正是暗指社會(huì)中趨炎附勢(shì)的小人。同樣，在林語(yǔ)堂先生《買(mǎi)鳥(niǎo)》一文的開(kāi)篇中，他寫(xiě)道：“我愛(ài)鳥(niǎo)而惡狗。這并不是我的怪癖，是因?yàn)槲沂莻€(gè)中國(guó)人。我自自然然地有這種脾氣，正和所有的中國(guó)人一樣。因?yàn)橹袊?guó)人喜歡鳥(niǎo)，可是要是你對(duì)他們談到愛(ài)狗的事，他們便會(huì)問(wèn)你道，“你講甚么話？”我永遠(yuǎn)不明白為什么一個(gè)人要去和畜生做朋友，要懷抱它，愛(ài)撫它?！盵1] 由此，正因人們常把人性的丑陋面同狗聯(lián)系在一起，漢語(yǔ)中“狗”字的消極含義則日益加深。

2.3 中國(guó)詈語(yǔ)中存在的對(duì)“狗”的歧視現(xiàn)象

“動(dòng)物類詈語(yǔ)用得最多的是‘狗’，古往今來(lái)，國(guó)人多有以‘狗’罵人的，似乎唯有罵人以‘狗’才能一泄心中之憤?！盵2] 在中文中，有大量關(guān)于狗的詈語(yǔ)。比如說(shuō)，“狗娘養(yǎng)的”、“狗雜種”和“豬狗不如”等等。除了這些固有的詈語(yǔ)外，國(guó)人似乎樂(lè)忠于給任一個(gè)貶義詞添上“狗”字。比如說(shuō)，在中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)人常稱日本為“狗日本”。又例如在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，單身的人常自嘲自己為“單身狗”，諸如此類的還有很多，譬如“累成狗”等等。 然而，隨著這些針對(duì)“狗”的習(xí)慣用法的增加，人們也越來(lái)越下意識(shí)的將“狗”視作了臟話的標(biāo)，這也產(chǎn)生了一種不成文的語(yǔ)法，那就是每每想抱怨某樣?xùn)|西時(shí)，只用在它后面添個(gè)“狗”字就可以了。

3. 漢字中存在對(duì)“狗”的歧視現(xiàn)象的原因

不同于中國(guó)的是，西方社會(huì)語(yǔ)言表達(dá)中對(duì)于“狗”的暗指往往是積極的。譬如說(shuō) “l(fā)ove me love my dog” （愛(ài)屋及烏）， “l(fā)ucky dog” （幸運(yùn)兒） 和 “top dog” （勝利者）。因此，為解釋中西方在語(yǔ)言應(yīng)用上對(duì)“狗”的態(tài)度的極大反差，我們可以從經(jīng)濟(jì)、文化和歷史的層面上進(jìn)行分析。

3.1 文化因素

在《語(yǔ)言論》一書(shū)中，薩丕爾寫(xiě)道：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化存在.所謂文化，就是社會(huì)遺傳的習(xí)慣和信仰的總和，由他們可以決定我們的組織生活?！币虼?，中國(guó)的文化在一定程度上造成了漢字中對(duì)“狗”的歧視現(xiàn)象。古代中國(guó)是封建社會(huì)，且深受孔夫子思想的影響，且孔子思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度和次序。因此，這種文化心理將會(huì)塑造人們的價(jià)值觀念?！霸凇抖Y記》中說(shuō)道：‘諸侯無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕?！?，其中，讓‘?！?、‘羊’和‘犬豕’與地位逐漸下降的‘諸侯’、‘大夫’、‘士’相對(duì)應(yīng)，從中可以明顯地看出‘犬’、‘豕’地位的卑微?！盵3] 因此，上述兩例均能反映出“狗”因在古代中國(guó)地位卑賤而造成人們對(duì)其產(chǎn)生鄙視和不屑的態(tài)度。

3.2 經(jīng)濟(jì)因素

隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，狗在人們生活中扮演的角色也發(fā)生了改變。起先，“走狗”一詞指的是在古代中國(guó)輔佐打獵時(shí)的獵犬。據(jù)文獻(xiàn)表明，“走狗”一詞在《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《春秋繁露》、《史記》、《水經(jīng)注》、《三國(guó)志》等唐以前重要文獻(xiàn)中僅出現(xiàn)了27例，表示“獵犬”義5例，其中2例引申為“形容奔走效勞者”，本文將單列；另外22例為“縱狗行獵活動(dòng)”義。[4] 因此，“走狗”一詞為何由褒義化為貶義在極大程度上取決于狗在人類社會(huì)中扮演角色的改變，顯然，不斷發(fā)展的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)把昔日有用的獵犬降級(jí)為了無(wú)用的看門(mén)狗。

3.3 歷史因素

貫穿整個(gè)人類社會(huì)，狗扮演了多個(gè)角色，然而，在中國(guó)過(guò)去的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，它們多被用作處理農(nóng)事的工具，而并非像當(dāng)今一樣被視作寵物。與之不同的是，由于西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速，狗在西方社會(huì)則享有寵物的地位。舉例來(lái)說(shuō)，英國(guó)的一份雜志《選擇》曾報(bào)道：“十分之一的英國(guó)人認(rèn)為，他們的伴侶甚至不如狗更能令他們快樂(lè)；約有五分之一的英國(guó)人強(qiáng)調(diào)，狗比孩子更重要；還有近二分之一的英國(guó)人，把他們的狗置于自己的職業(yè)之上，可謂‘寧丟飯碗，不丟愛(ài)犬’?！痹谟⒚赖葒?guó)家，許多人愛(ài)狗如命，養(yǎng)狗成風(fēng)，他們視狗為知己，為良伴，可以說(shuō)，愛(ài)狗已成為其民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。[5] 由此可見(jiàn)，由于狗在中西方人類社會(huì)中長(zhǎng)期以來(lái)所享的地位懸殊甚大，與西方相比，中國(guó)人對(duì)狗的輕視也是有據(jù)可溯的。

4. 總結(jié)

由于不同國(guó)家所持的歷史、文化和價(jià)值觀點(diǎn)等的不同，人們對(duì)狗的看法也不盡相同。然而，不難發(fā)現(xiàn)出于不同的因素，狗的確淪為了漢語(yǔ)中的受害者。盡管短期內(nèi)無(wú)法消除漢語(yǔ)中對(duì)“狗”的歧視現(xiàn)象，人們著實(shí)需要重新思考，并在建立起對(duì)“狗”的新看法的同時(shí)注意使用語(yǔ)言的規(guī)范。

參考文獻(xiàn)：

[1]周元琳：《動(dòng)物文化詞語(yǔ)褒貶色彩的文化心理成因》，2006（第二期）。

[2]沈錫倫：《中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言》，上海教育出版社，2004。

[3]周元琳：《動(dòng)物文化詞語(yǔ)褒貶色彩的文化心理成因》，2006（第二期）。

[4]詹蓓：《英漢動(dòng)物喻體語(yǔ)用意義的對(duì)比分析》，外語(yǔ)教學(xué)與研究，2003（3）。