【內(nèi)容摘要】本文探討了電視娛樂節(jié)目的價值定位以及把關(guān)人在娛樂節(jié)目價值觀塑造中的作用，認為，要站在受眾的角度思索把關(guān)人的責任，推己及人，這樣做出來的節(jié)目才會有深度更有溫度。

【關(guān)鍵詞】娛樂節(jié)目；價值觀塑造；把關(guān)人

一、電視娛樂節(jié)目的價值定位

由于種種可以言說和不可以言說的原因，某些電視娛樂節(jié)目為了獲得較高的收視率，制造低俗媚俗的情節(jié)，許多嘉賓甚至將自己拜金主義和享樂主義的價值觀帶上熒屏。

隨著科技的進步，各種移動終端設(shè)備的普及，人們的娛樂方式不再局限于坐在電視機前消遣，人們對娛樂品質(zhì)的追求也越來越高，一些電視臺開始重新審視自己，將從國外引進的新的節(jié)目形式和本國國情、社會心理結(jié)合起來，創(chuàng)造出許多有意思的電視娛樂節(jié)目。

人們在接受某種文化時，很少是純粹性的，“娛樂文化從來都不是簡單地被人消費著、娛樂著，它的內(nèi)容和形式在傳播過程中始終滲透著意識形態(tài)?！雹僖虼?，電視娛樂節(jié)目雖然主要發(fā)揮娛樂功能，但也能夠潛移默化地影響和塑造受眾的價值觀。所以，電視娛樂節(jié)目不僅僅要滿足人們淺層次娛樂消遣的需求，更需要從價值觀、人生觀等方面引導(dǎo)受眾。

當前，我國正處于一個重大轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟高速發(fā)展，生活節(jié)奏加快。在不斷變化的社會壓力下，公眾追求輕松、簡單、快樂的娛樂已經(jīng)成為普遍的精神需求。電視作為大眾媒介的主要載體，肩負著娛樂大眾的使命，制作富于娛樂精神的電視節(jié)目和宣揚積極向上的價值觀，是電視媒體的職責所在?！凹词刮覀儾话褗蕵饭?jié)目上升到具有輸出主流價值觀的高度，不賦予它說教、勵志的功能，它依然有可能對你的價值觀產(chǎn)生一定的影響——至少有正面價值與負面價值的區(qū)別?！雹诤玫膴蕵饭?jié)目是讓你在開懷一笑之后仍然能收獲愉悅的心情，而低俗的娛樂節(jié)目，只能在刺激人的感官后讓人一笑而過，失去享受的心情。因此，就算娛樂節(jié)目沒有高調(diào)地傳達主流價值觀念，沒有莊重地寓教于樂，也應(yīng)該給觀眾帶來積極價值，釋放正能量。

塑造受眾的價值觀不是簡單的傳道授業(yè)解惑，受眾也不是消極的被動接受，受眾是積極主動的個體，有自己的判斷和選擇。所以，媒體應(yīng)在滿足受眾合理需求的基礎(chǔ)上，潛移默化地去影響受眾。近年來，不少港臺娛樂節(jié)目模式被復(fù)制到內(nèi)地，許多娛樂節(jié)目把整人、愚人作為節(jié)目宗旨，把嘉賓的隱私當成笑料。嘉賓從明星到平民，都成了節(jié)目調(diào)侃取笑的對象?！皬母緛碇v，娛樂文化本來就帶有一種很強的宣泄性，但這種宣泄是有底線的，至少包括對人起碼的尊重和愛護。”③僅僅單純追求娛樂性，會讓電視節(jié)目走向泛娛樂化，電視節(jié)目也會越來越低俗化。這就需要電視娛樂節(jié)目有極限、有尺度，尊重嘉賓、尊重觀眾，娛樂不愚人。

二、電視娛樂節(jié)目把關(guān)人在受眾價值觀塑造中的作用

（一）消極作用

在信息流動過程中，最重要的把關(guān)行為發(fā)生在信息組織內(nèi)部。第一重把關(guān)是記者在采集信息過程中發(fā)生的，需要記者有敏銳的眼光和正確的價值判斷。第二重把關(guān)是編輯、編導(dǎo)對信息的加工，需要編導(dǎo)對信息有篩選的能力。④而在電視娛樂節(jié)目中，真正發(fā)揮作用的把關(guān)人就是那些對相關(guān)內(nèi)容進行挑選、刪除和修改的人?！霸谛旅襟w時代，數(shù)字技術(shù)的進步引發(fā)了傳播領(lǐng)域的變革，其本質(zhì)便是傳播主體的泛眾化，網(wǎng)民個體可以不經(jīng)過傳媒組織，直接在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布信息?！雹萑欢?，當電視觀眾作為被動的受眾接受信息時，媒介在信息端口把關(guān)的模式并未發(fā)生改變，傳播者與受傳者之間仍然是信源——把關(guān)人——信息輸出目標方的關(guān)系。

在新媒體的沖擊下，媒介環(huán)境和傳播模式發(fā)生了變化，大量信息從沒有防護墻的地方涌出，把關(guān)難度大大增加，媒介組織難以把控，編輯、編導(dǎo)對于海量信息的接收會顯得力不從心。使得許多虛假信息和冗雜信息未被及時過濾，對公眾的判斷造成很大阻礙。在這種情況下，極易造成媒介恐慌和泛娛樂化現(xiàn)象。

2015年8月5日，某省級衛(wèi)視播出的主持人逼迫被拋棄的女孩認自己的親生父母的選秀節(jié)目，就引起了社會的廣泛關(guān)注，女孩小時候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。隨后，主持人一連串的發(fā)問試圖占據(jù)道德高地，讓女孩承認自己的親生父母。在一般人的慣性思維中，女孩似乎應(yīng)該與自己的親生父母抱頭痛哭然后皆大歡喜。但是，正是這種傳統(tǒng)的道德思維阻礙了對事件的理性分析，加上主持人的循循善誘，許多人一步步走向自己認為的道德制高點，痛斥女孩沒有人性。

面對媒體海量的信息，大部分受眾都是被動的、愚昧的，媒介對大眾的影響仍像皮下注射一樣。所以，把關(guān)人拋出的觀點還是會被大眾趨之若鶩地接受，正是這樣，主持人才有可能對大眾進行道德綁架。

筆者認為，電視節(jié)目不僅要呈現(xiàn)事實，也要表達主持人的價值觀。但是，應(yīng)該意識到尊重每個公民的基本權(quán)利是基本原則。在當事人表達自己的意愿后，主持人非但沒有尊重當事人，反而強詞奪理，試圖以自認合理的觀念約束當事人的行為，這不僅會傷害當事人和她的兩個家庭，更向受眾傳遞了錯誤的價值觀。

在這個信息無處不在的時代，媒介已經(jīng)不僅僅是一種傳播工具，它深入到我們生活的各個方面，而娛樂節(jié)目給我們塑造的“擬態(tài)環(huán)境”，也會影響我們對現(xiàn)實社會的正確認知。當娛樂在我們生活中的地位越來越高，觀看娛樂節(jié)目自然成為我們休閑的首選，而娛樂節(jié)目也呈現(xiàn)出白熱化競爭態(tài)勢?！案黝愡x秀節(jié)目、相親節(jié)目、穿越電視劇充斥著熒屏。與此同時，電視節(jié)目原本應(yīng)該賦予觀眾和社會的正面元素也受到了前所未有的削弱，娛樂節(jié)目的泛娛樂化也隨之而來?！雹拊诋斚逻@個媒體時代，娛樂已經(jīng)成為一種霸權(quán)。美國學者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中寫道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”博得大眾一笑成為流行文化的共同追求。在這一目的的籠罩下，藝術(shù)成了雜耍，文學成了調(diào)侃。資源不夠用，就靠嘉賓“奇形怪狀”和主持人自娛自樂。為了迎合大眾“偷窺”的欲望，許多娛樂節(jié)目更是無底線無節(jié)操。受眾情愿用金錢購買笑料，這也恰好給相關(guān)機構(gòu)帶來賺取商業(yè)利潤的機會，他們寧愿天天都是大眾的狂歡。尼爾·波茲曼把這種娛樂日常化的流行娛樂場面稱為“偽語境”。他說：“偽語境的作用是為了讓脫離生活、毫無關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處。”“沉浸在‘偽語境’之中，即便是墮落、迷茫，也不覺得。泛娛樂時代的危險性被人們大大地忽略了，他們忘記了這樣的問題：我為何而笑？為什么笑聲代替了思考？”⑦

（二）積極作用

娛樂節(jié)目中的談話節(jié)目和論辯節(jié)目主持人對節(jié)目內(nèi)容的把關(guān)功能更加重要。因為，處于激烈辯論中的雙方會更加情緒化和不穩(wěn)定，傳播內(nèi)容因此也更容易變得不確定。這個時候，主持人必須控制雙方的傳播內(nèi)容，引導(dǎo)雙方觀點緊貼節(jié)目議題。以鳳凰衛(wèi)視的《鏘鏘三人行》節(jié)目為例，這是一檔娛樂性和嚴肅性并存的娛樂訪談類節(jié)目，在節(jié)目里，不僅有對節(jié)目嘉賓的訪談，也有主持人和嘉賓的辯論互動。又因為該節(jié)目基于鳳凰衛(wèi)視這個在中國開放性較強的媒體平臺，所以節(jié)目的設(shè)置、互動的話題、邀請的嘉賓都要經(jīng)過反復(fù)考量，要既不失偶像光環(huán)，又能緊扣當前社會的熱門話題。這對節(jié)目的策劃和主持人都是一個很大的考驗。主持人竇文濤獨挑大梁，將《鏘鏘三人行》做成了一檔收視率極高的訪談節(jié)目。其創(chuàng)新之處就在于，把朋友間隨心所欲的聊天形式搬上熒屏，同時將娛樂元素引入談話節(jié)目，以世俗化、娛樂化手段贏得受眾的歡心?！剁I鏘三人行》用趣味的眼光看待嚴肅的新聞事件，比如談?wù)撊毡臼紫鄥菥竾裆绲脑掝}時，竇文濤不是一味地指責批評，而是為觀眾講述歷史，引導(dǎo)受眾理性思考。許多訪談類節(jié)目都是陳述事實提出問題，而竇文濤不僅提出問題，還讓觀眾學會思考問題，潛移默化地傳遞正確的價值觀。在節(jié)目中，竇文濤總是把自己的想法很真誠地表達出來，用真心與觀眾進行交流。在這個過程中，他不僅是傳播者也是把關(guān)人，更是受眾，他站在受眾的角度思索把關(guān)人的責任，推己及人，做出來的節(jié)目有深度更有溫度。

在節(jié)目的選題上，節(jié)目組需要嚴格把關(guān)，層層篩選，既符合當下社會熱點，又不失趣味，還能引發(fā)討論。新媒介時代，隨著受眾對媒介的使用十分自由，受眾對娛樂的取舍可以不經(jīng)過把關(guān)人的篩選和過濾直接進入娛樂中心，每個人都獲得了話語的主導(dǎo)權(quán)。這也是新時期娛樂節(jié)目把關(guān)人面臨的一個重大挑戰(zhàn)，不僅要清楚地了解傳統(tǒng)媒介的不足之處，還要學會綜合地使用新的傳播手段，從而達到有效的平衡效果。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)平臺的開放，大家不僅可以在電視上觀看娛樂節(jié)目，各大網(wǎng)絡(luò)機構(gòu)自制自播的娛樂節(jié)目也層出不窮。在把關(guān)人缺失的網(wǎng)絡(luò)世界娛樂節(jié)目的不斷緊逼下，電視娛樂節(jié)目真正需要的是積極的引導(dǎo)者，從“把關(guān)人”轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)員”，回歸原始角色，以便重新掌握傳播話語權(quán)。

三、受眾對娛樂節(jié)目的理性思考

受眾在觀看娛樂節(jié)目時，追求的是身體和心靈的雙重享受。在泛娛樂化時代，娛樂節(jié)目需要的是速率和效率，不允許受眾進行長久的思考，所以許多人沉溺在娛樂節(jié)目中被動接受洗腦而犧牲了自己的思想。有些娛樂節(jié)目不僅麻醉了受眾的感官，更對其思想進行了侵蝕。許多受眾在欣賞娛樂節(jié)目過程中喪失了理性思考，迷失在節(jié)目營造的表象中。當他們看完節(jié)目后，不是有所感悟或覺醒，而是津津樂道于節(jié)目對其灌輸?shù)姆?。受眾在一次次的麻醉后，也就漸漸失去了基本的判斷能力和思考能力，滿足于“被動的接受知識”。長久下去，受眾極易變成娛樂節(jié)目的傀儡。

新媒體時代的受眾更應(yīng)該明確自己觀看娛樂節(jié)目的目的，并具備一定的辨別能力和思考能力。受眾是娛樂節(jié)目的主體，只有受眾理智地觀看節(jié)目，才能有效地避免娛樂節(jié)目對其的麻醉。現(xiàn)如今，許多受眾也開始擺脫被動接受信息，積極主動選取自己感興趣的娛樂節(jié)目，面對一些節(jié)目中錯誤價值觀的傳遞，許多受眾會站出來譴責。在前面說到的主持人“道德綁架”一事，許多受眾并沒有被動接受綁架，而是譴責主持人的做法，不得不說這是對把關(guān)人一個很好的警醒。

從娛樂節(jié)目制作開始，制作者和主持人就應(yīng)該有明確的職責意識和高度的社會責任感，要準確定位節(jié)目的觀看群體及其層次水平，用對社會和受眾高度負責的道德精神、專業(yè)的業(yè)務(wù)涵養(yǎng)支撐節(jié)目的運行及推廣。同時，要提高節(jié)目質(zhì)量，提升節(jié)目涵養(yǎng)，要正確處理好娛樂性和教育性的統(tǒng)一，引導(dǎo)電視娛樂文化向真善美方向發(fā)展。

注釋：

① 王芳、榮巖：《論電視娛樂節(jié)目的價值觀引導(dǎo)》，《新聞界》2011年第1期。

②③ 薛致娟：《電視娛樂節(jié)目價值觀探析》，《東南傳播》2010年第9期。

④ [英]丹尼斯·麥奎爾、[瑞典]斯文·溫德爾：《大眾傳播模式論》，祝建華譯，上海譯文出版社2008年版，第152頁。

⑤ 殷俊、孟育耀：《人肉搜索與“把關(guān)人”理論的調(diào)試》，《國際新聞界》2010年第2期。

⑥ 郭世俊：《淺析我國電視節(jié)目泛娛樂化現(xiàn)象》，《今傳媒》2012年第5期。

⑦ 樓偉華：《“偽學”與“偽語境”——傳統(tǒng)文化與娛樂時代評說之四 》，《寧波日報》2010年9月9日。