【內(nèi)容摘要】網(wǎng)絡(luò)熱詞不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種社會現(xiàn)象，在使用過程中，其意義得以擴(kuò)展和豐富，呈現(xiàn)出不斷衍化和發(fā)展的特點(diǎn)。在多重語境下，網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)熱詞的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)熱詞意義的生成與衍化呈現(xiàn)出動態(tài)性和復(fù)雜性特點(diǎn)，反映了社會、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)，在一定程度上蘊(yùn)含著對當(dāng)前社會的判斷和認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)熱詞；意義生成；衍化

網(wǎng)絡(luò)熱詞大多是網(wǎng)民根據(jù)新聞事件、社會現(xiàn)象、時(shí)事熱點(diǎn)等的典型特征，經(jīng)過精煉與提取后形成，表現(xiàn)了民間的智慧與創(chuàng)造力，具有反映民情、活化時(shí)代話語的價(jià)值與意義。網(wǎng)絡(luò)熱詞在使用過程中，其意義得以擴(kuò)展和豐富，呈現(xiàn)出不斷衍化和發(fā)展的特點(diǎn)。

一、2006-2015年網(wǎng)絡(luò)熱詞的基本描述

本文在樣本選取上以2006-2015年10年間多家媒體和機(jī)構(gòu)評出的網(wǎng)絡(luò)熱詞為樣本庫，根據(jù)各年度重合度高和話題重要性進(jìn)行選取，同時(shí)輔以百度指數(shù)檢驗(yàn)。每年挑選10個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，共篩選出100個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞作為研究對象（見表1）。

這些網(wǎng)絡(luò)熱詞具有一定的時(shí)代特色，在選取時(shí)，排除了以下情況：一是與熱點(diǎn)事件或社會現(xiàn)象無關(guān)，二是網(wǎng)絡(luò)熱詞來源的事件或時(shí)間點(diǎn)不清晰。

本文集中圍繞這100個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞進(jìn)行分析，將網(wǎng)絡(luò)熱詞的來源分為新聞事件（源自媒體文章或報(bào)道）、社會生活（包括社會人物和生活現(xiàn)象等）、網(wǎng)絡(luò)平臺（包括論壇和社交媒體等）、影視綜藝、文學(xué)作品和其他等幾個(gè)類別（見上圖）。

研究發(fā)現(xiàn)，這100個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞中，來源于新聞事件的網(wǎng)絡(luò)熱詞占31%，來源于社會生活和網(wǎng)絡(luò)平臺的網(wǎng)絡(luò)熱詞也比較多，分別占25%和24%。

網(wǎng)絡(luò)熱詞不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種社會現(xiàn)象。通過對網(wǎng)絡(luò)熱詞的來源分析，可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系得越來越緊密。網(wǎng)絡(luò)熱詞描繪和反映的是轉(zhuǎn)型期中國的社會心理變化、社會情緒變動、社會話語權(quán)轉(zhuǎn)換、社會思潮涌動等社會狀態(tài)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指向。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞背后都有著龐大的網(wǎng)民基礎(chǔ)和社會文化背景，民眾通過對抗性解碼和創(chuàng)造性編碼，賦予網(wǎng)絡(luò)熱詞新的意義。關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特征以及諷喻的使用，使網(wǎng)絡(luò)熱詞具有深刻的政治、社會、文化內(nèi)涵，也以積極與互動的方式影響著社會政治生態(tài)。

符號對客觀世界的表征是一對多的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)熱詞的生成過程中，網(wǎng)民作為闡釋者的主體身份得以彰顯，參與了更多能指的生成。語境既賦予網(wǎng)絡(luò)熱詞意義的復(fù)雜多樣性，又在某種程度上限定和約束網(wǎng)絡(luò)熱詞的意義生成與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)熱詞的意義在多語境的互動下得以生成與建構(gòu)，并隨著語境的變化而變化，語境的變化為網(wǎng)絡(luò)熱詞意義的衍化提供了更多的可能。

二、網(wǎng)絡(luò)熱詞的意義生成

可以從符號學(xué)的角度，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)熱詞的意義生成。皮爾士①的符號學(xué)沒有把關(guān)于語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的討論看成語言學(xué)研究的全部內(nèi)容，反而把符號意義建立在人對外部世界的認(rèn)識之中，這為我們理解符號的意義提供了理論支持。

皮爾士把語言和外部世界緊密聯(lián)系起來，其符號學(xué)理論的基礎(chǔ)是他自己提出的三個(gè)普遍范疇（universal categories）：一級存在（firstness）、二級存在（secondness）和三級存在（thirdness）。一級存在是個(gè)體獨(dú)立的存在，與其他任何事物都沒有聯(lián)系。不論是否被人感知，這些事物都是存在的。②二級存在是對外在事物的意識（awareness），涉及主體與被感知事物的關(guān)系。二級存在與一級存在發(fā)生聯(lián)系，涉及比較、現(xiàn)實(shí)、行為及經(jīng)驗(yàn)等范疇，依存于一定的時(shí)間和地點(diǎn)。③三級存在屬于思維的存在，屬于“中介”“習(xí)慣”“再現(xiàn)”“交流”等抽象的范疇，它使具體的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)獲得一種新的形態(tài)。④下一級存在以一級存在為基礎(chǔ)形成二級乃至多級存在，進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)想意義。按照皮爾士的解釋，人們對外部世界的認(rèn)識并非一次完成而一勞永逸。眼前的符號又將作為后人認(rèn)識世界的出發(fā)點(diǎn)，所以它又是未來符號的符號。

皮爾士對符號的定義有三個(gè)要素，即符號媒介、客體對象和解釋項(xiàng)。解釋項(xiàng)通過主體的認(rèn)知或心理效應(yīng)，把符號與其所指代的事物聯(lián)系起來。網(wǎng)絡(luò)熱詞的聯(lián)想意義來自于網(wǎng)絡(luò)熱詞不斷被主體闡釋的過程，強(qiáng)調(diào)的是語言主體在語言符號意義產(chǎn)生中的作用，關(guān)注的是符號的動態(tài)過程。在聯(lián)想意義的作用下，網(wǎng)絡(luò)熱詞可以區(qū)分出基本義、獨(dú)立義、延伸義、附帶義等。

網(wǎng)絡(luò)熱詞的聯(lián)想意義反映民眾對語言外部世界的認(rèn)知，表現(xiàn)出流變性、多樣性等特征，會因時(shí)、因人、因事而異。比如“草根”“別針”“饅頭”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在新時(shí)期被賦予新的含義，一些同音詞或諧音詞在符合當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)和民眾心理的前提下，也產(chǎn)生了新的聯(lián)想意義。“鴨梨”是“壓力”的同音表達(dá)，可以用來替代“壓力”的意思；用錯別字形式的“杯具”取代“悲劇”，也更具幽默感和調(diào)侃、戲謔的意味。

隨著網(wǎng)絡(luò)熱詞使用人群和使用范圍的擴(kuò)大，一些網(wǎng)絡(luò)熱詞往往通過隱喻的手法傳達(dá)出現(xiàn)象背后的深層含義。隱喻往往建立在兩個(gè)事物的相似性或人們的聯(lián)想之上，使得符號本身的聯(lián)想意義更加多元。比如，2008年的網(wǎng)絡(luò)熱詞“俯臥撐”本是一項(xiàng)體育運(yùn)動，時(shí)任貴州省公安廳發(fā)言人王興正在介紹李樹芬之死時(shí)提及了此項(xiàng)運(yùn)動，由此引起人們的廣泛關(guān)注。經(jīng)由“俯臥撐事件”的發(fā)酵，“俯臥撐”這個(gè)詞的聯(lián)想意義產(chǎn)生了變化，用以表達(dá)對時(shí)事不關(guān)心、不評論，只做自己事情的態(tài)度。各種“俯臥撐”被二次傳播，網(wǎng)友們借“我是來做俯臥撐的”表示自己對某事不便或不愿發(fā)表意見。網(wǎng)絡(luò)熱詞“表叔”作為符號，表征現(xiàn)實(shí)社會中的陜西省安監(jiān)局黨組書記、局長楊達(dá)才時(shí)，隨之產(chǎn)生指稱意義。當(dāng)符號再次回指，引發(fā)出聯(lián)想意義“有問題的權(quán)勢官員”。

在人們的思維及認(rèn)知作用下，網(wǎng)絡(luò)熱詞的指代不是一次性完成的，而是通過無限遞歸，從而獲得并不斷更新其聯(lián)想意義。

三、多重語境下民眾的互動和熱詞的衍化

網(wǎng)絡(luò)熱詞是多人參與的集體作品，在多重語境下，網(wǎng)民參與了網(wǎng)絡(luò)熱詞的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)熱詞意義的生成與衍化呈現(xiàn)出動態(tài)性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)語境助推網(wǎng)民創(chuàng)造和使用文本的快感與話語權(quán)

在匿名化、去中心化的互聯(lián)網(wǎng)背景下，網(wǎng)民的生產(chǎn)能力得到極大釋放?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)和興起，使得知識分子話語及民間話語得到更多表達(dá)的機(jī)會。網(wǎng)絡(luò)熱詞的興起體現(xiàn)了網(wǎng)民對話語權(quán)的爭奪。100個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞中，超過60%具有幽默搞笑元素，從近兩年的情況來看，娛樂領(lǐng)域內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)熱詞出現(xiàn)得更快、更多。比如“且行且珍惜”“我們”“Duang”“主要看氣質(zhì)”“狗帶”等網(wǎng)絡(luò)熱詞均與明星相關(guān)，關(guān)注度很高，網(wǎng)友們使用頻率也很高。除了娛樂領(lǐng)域內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)熱詞極具搞笑元素之外，其他領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)熱詞也開始顯現(xiàn)出娛樂精神。比如網(wǎng)友使用“杯具”一詞表達(dá)“悲劇”的意思之后，有人借此設(shè)計(jì)出語言文本的使用場景，如根據(jù)張愛玲的文字“人生是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子”，仿寫出“人生是一張茶幾，上面放滿了杯具”等等。也有網(wǎng)友以“杯具”為靈感，創(chuàng)造了“洗具”（喜?。?、“餐具”（慘劇）、“茶具”（差距）等衍生詞。

不少學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)熱詞體現(xiàn)的是亞文化特征，如“房奴”“裸婚”“屌絲”“女漢子”等網(wǎng)絡(luò)熱詞更像是一種亞文化群體或小眾群體以轉(zhuǎn)喻的方式進(jìn)行反諷或自嘲。

（二）社會語境助推社會心理和民眾意愿的表達(dá)

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為廣大民眾表達(dá)個(gè)人看法、觀點(diǎn)和意見的平臺，網(wǎng)絡(luò)熱詞往往是網(wǎng)民結(jié)合社會熱點(diǎn)時(shí)事、網(wǎng)絡(luò)新鮮話題等，借助自己的主觀認(rèn)知和隱喻思維而創(chuàng)造和使用的詞，在持續(xù)傳播過程中不斷聚集和流行開來，最后形成約定俗成的表達(dá)。因此，網(wǎng)絡(luò)熱詞是對社會情緒的折射，是對社會心理和民眾意愿的直觀反映。換一個(gè)角度看，也說明社會心理和民眾意愿影響著網(wǎng)絡(luò)熱詞的衍化過程，也影響著其傳播范圍和傳播領(lǐng)域。

在100個(gè)研究對象中，將近一半的網(wǎng)絡(luò)熱詞涉及社會領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)熱詞在人們認(rèn)知的作用下，也能達(dá)到隱喻的效果。越來越多的網(wǎng)友在社會生活場景中，立足于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)對網(wǎng)絡(luò)熱詞進(jìn)行靈活的、創(chuàng)造性的使用，找出始源域和目標(biāo)域之間的相似之處，再加以整合，使網(wǎng)絡(luò)熱詞產(chǎn)生新的意義。如“打醬油”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，在傳播的過程中其意義更加多元。

網(wǎng)絡(luò)熱詞是當(dāng)今社會心態(tài)真實(shí)的、實(shí)時(shí)的、直接的反映，它的生成與衍化可以說是大眾社會思潮的一場解構(gòu)運(yùn)動，集中反映了網(wǎng)民對社會事件或社會現(xiàn)象的看法。諸多社會問題與社會矛盾都影響著民眾的生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞是其集中的反映，如“樓XX”引發(fā)了對房屋質(zhì)量安全、高房價(jià)和無德開發(fā)商等相關(guān)熱點(diǎn)問題的大討論。在摻雜了復(fù)雜社會情感的“打醬油”“俯臥撐”“躲貓貓”等風(fēng)傳之際，“欺實(shí)碼”成為新的網(wǎng)絡(luò)熱詞，迅速在互聯(lián)網(wǎng)中發(fā)酵和流傳開來，后來經(jīng)常被民眾用來反諷對公眾事件解釋及處理的不足。

統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)熱詞前五年和后五年的情感傾向，可以發(fā)現(xiàn)褒義和貶義的網(wǎng)絡(luò)熱詞均有所減少，而中性的網(wǎng)絡(luò)熱詞呈上升趨勢（見表2）。

這反映了社會和民眾生活的發(fā)展與變化，是多方面因素作用的結(jié)果。其中一種解釋是社會政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，媒介發(fā)揮了作用，能及時(shí)有效地傳遞民情民聲、公布信息，網(wǎng)民對某一公共事件和某種社會現(xiàn)象的看法、態(tài)度和評價(jià)已從其他途徑得到反饋。

（三）政治語境助推在交流與討論中深化含義

語境對語言的運(yùn)用起到了限制和補(bǔ)充的作用。網(wǎng)絡(luò)熱詞表達(dá)的可能只是簡單的字面上的意義，也可能是語境所賦予的一種深層的含義，還有可能是一種言外之意。政治語境對網(wǎng)絡(luò)熱詞運(yùn)用的作用明顯，主要體現(xiàn)在其深層含義和言外之意的理解上。

信息不夠公開、民意表達(dá)渠道不夠通暢，這些都是網(wǎng)絡(luò)熱詞大量衍生的催化劑。司法程序成本高，媒體無法有效表達(dá)民意，對“敏感”內(nèi)容的屏蔽等因素，使民眾為了發(fā)聲另辟蹊徑，使用網(wǎng)絡(luò)熱詞間接表達(dá)不滿與反諷，并在交流和討論的過程中匯聚起更多的力量。

美國學(xué)者詹姆斯·斯科特提出了“隱藏的文本”（hidden transcript）這一分析性概念，用以概括對抗者的行為選擇和意識形態(tài)特征?！半[藏的文本”是相對于“公開的文本”（public transcript）而提出的。就一場對抗而言，支配者與從屬者的權(quán)力不平等，在支配者在場時(shí)，從屬者的話語就表現(xiàn)為一種“公開的文本”，而 “隱藏的文本”則是一種后臺話語，以避免掌權(quán)者的直接監(jiān)視。因此，“隱藏的文本”是由后臺的言說、姿態(tài)和實(shí)踐所構(gòu)成的，抵觸或改變了“公開的文本”所表現(xiàn)的內(nèi)容，是為不同的觀眾和在不同的權(quán)力限制下生產(chǎn)出來的。⑤“隱藏的文本”這一原本是草根群體在網(wǎng)絡(luò)空間的“內(nèi)部”表達(dá)，卻通過網(wǎng)絡(luò)傳播從虛擬空間走向現(xiàn)實(shí)社會，一改過去社會熱詞多由社會主流意識形態(tài)機(jī)構(gòu)打造的局面。以社會草根群體為主體所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)熱詞登堂入室，標(biāo)志著社會象征系統(tǒng)開始進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。⑥

從我國信息傳播以及媒體的現(xiàn)狀看，一些網(wǎng)絡(luò)熱詞的出現(xiàn)是民眾對公共領(lǐng)域話語權(quán)的追求和渴望。2009年“釣魚執(zhí)法”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞出現(xiàn)的起因是上?！搬烎~事件”，18歲的司機(jī)孫中界本是好心搭載“路人”，卻被認(rèn)定“非法營運(yùn)”，遭遇了意料之外的“釣魚式執(zhí)法”，因此在氣憤之下斷指自證清白。此事件引起了人們的關(guān)注和社會的思考，“釣魚式執(zhí)法”一時(shí)成眾矢之的，在多方的合力之下，推動了我國的法制進(jìn)程。

四、網(wǎng)絡(luò)熱詞：建構(gòu)與塑造集體記憶

網(wǎng)絡(luò)熱詞的意義生成與衍化不單是語言學(xué)所關(guān)注的，還反映了社會、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)領(lǐng)域的信息和發(fā)展動態(tài)，因此，從社會發(fā)展的角度考察網(wǎng)絡(luò)熱詞，發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值是有必要的。學(xué)者李飛龍認(rèn)為，漢語熱詞蘊(yùn)含著集體記憶和社會認(rèn)同，漢語熱詞通過文化符號、歷史延續(xù)和社會責(zé)任，來產(chǎn)生集體記憶，再通過制造共識和話語擴(kuò)張來達(dá)到社會認(rèn)同。⑦

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公民表達(dá)看法的平臺，通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)觀點(diǎn)和意見已成為一種常態(tài)?，F(xiàn)代漢語熱詞因公眾的廣泛參與才會流行起來。網(wǎng)絡(luò)熱詞能夠有效地建構(gòu)和塑造集體記憶，是回顧一年中國生活的特別視角。

不同歷史語境與時(shí)代文化支配著符號能指和所指的再造，并使其隨著時(shí)代語境的變化而變化。網(wǎng)絡(luò)熱詞是網(wǎng)絡(luò)社群用來凸顯和標(biāo)識自我個(gè)性而使用的一種語言變體，其能指符號和所指意義隨著發(fā)展也會發(fā)生相應(yīng)的變化，不僅僅在網(wǎng)絡(luò)上“熱”，還進(jìn)入了人們的日常生活。網(wǎng)絡(luò)熱詞的衍化是多重語境相互作用的結(jié)果，包括網(wǎng)絡(luò)語境、文化語境、社會語境和政治語境等，通過分析100個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，可以發(fā)現(xiàn)基于意義建構(gòu)過程的受眾認(rèn)知和互動。民眾通過網(wǎng)絡(luò)熱詞或反諷他人、嘲諷自我。透過網(wǎng)絡(luò)熱詞這面鏡子我們可以“正衣冠”“知得失”。

注釋：

① 查爾斯·桑德斯·皮爾士（Charles Sanders Santiago Peirce，1839年9月10日—1914年4月19日）生于美國馬薩諸塞州坎布里奇。盡管受教育作為化學(xué)家并被雇傭作了30年的科學(xué)家，他后來卻幾乎被當(dāng)作了哲學(xué)家。許多人認(rèn)為，他是美國最偉大的學(xué)術(shù)體系締造者，并被推崇者認(rèn)為是自康德和黑格爾之后最重要的做系統(tǒng)化的人。查爾斯·皮爾士早年在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，后在美國大地和海岸測量局工作，出席過國際大地測量學(xué)大會，并曾在霍布金斯大學(xué)研究院任兼職教授。在1871-1874年間，他在哈佛大學(xué)組織了一個(gè)名為“形而上學(xué)俱樂部”的哲學(xué)協(xié)會。

② 蘇曉軍：《皮爾士符號學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)的相容性》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年第3期。

③ 王微萍：《從皮爾士的符號學(xué)看符號的意義》，《外語與外語教學(xué)》2007年第7期。

④ 丁爾蘇：《論皮爾士的符號三分法》，《四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第3期。

⑤ 郭于華：《“弱者的武器”與“隱藏的文本”——研究農(nóng)民反抗的底層視角》，《讀書》2002年第7期。

⑥ 鄒軍：《從網(wǎng)絡(luò)象征符到社會象征系統(tǒng)——解析網(wǎng)絡(luò)語言的社會影響》，《現(xiàn)代傳播》2013年第9期。

⑦ 李飛龍：《漢語熱詞的集體記憶與社會認(rèn)同——“給力”等詞流行的社會學(xué)解讀》，《甘肅理論學(xué)刊》2011年第4期。