【內(nèi)容摘要】在互聯(lián)網(wǎng)虛擬語(yǔ)境中，女性地位有了一定的改善，但是仍處于弱勢(shì)地位，以男性為中心模式的格局依然存在。本文分析了“數(shù)字化”時(shí)代女性的地位，并探討了在“數(shù)字化”時(shí)代女性所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】女性主義；“數(shù)字身份”；互聯(lián)網(wǎng)

互聯(lián)網(wǎng)具備一定的匿名性，人們可以在虛擬網(wǎng)絡(luò)下使用虛構(gòu)的身份參與到網(wǎng)絡(luò)行為中，也可以在網(wǎng)絡(luò)中結(jié)識(shí)陌生人，“虛擬空間”的概念應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)學(xué)者李彬等人指出，所謂“虛擬空間”是指人與人或人與物相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系狀態(tài)，它既可以以實(shí)在空間為基礎(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)，也可以以自身為基礎(chǔ)進(jìn)行重構(gòu)。①

美國(guó)學(xué)者尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）也指出：“工業(yè)時(shí)代即原子時(shí)代，機(jī)器化生產(chǎn)的觀念隨之而來(lái)，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化方式重復(fù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在于任何一個(gè)特定的時(shí)間和地點(diǎn)；信息時(shí)代即電腦時(shí)代，時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性逐漸減弱，相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模得以顯現(xiàn)，人們無(wú)論在何時(shí)何地都能制造比特?！雹谶@里的“比特”指數(shù)字世界的傳播代碼，為0和1的數(shù)字代碼。由此可知，人類(lèi)從某種意義上已邁進(jìn)一個(gè)非物質(zhì)的數(shù)字世界，人與人之間的交流在互聯(lián)網(wǎng)世界成為“數(shù)字符號(hào)”的互動(dòng)，“人們之間的交流正在被0和1所壟斷”③。互聯(lián)網(wǎng)媒介制造的符號(hào)系統(tǒng)給女性制造出“數(shù)字化”身份特征，此種身份日益影響著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷，被媒介信息所包圍起來(lái)的人們也越來(lái)越傾向于接受媒介事實(shí)，并以此指導(dǎo)自己的日常生活。在此種語(yǔ)境下女性地位是否可以得到提升？以下就此問(wèn)題進(jìn)行分析。

一、“數(shù)字化”時(shí)代的女性地位

“數(shù)字化生存使每個(gè)人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲。”④當(dāng)數(shù)字技術(shù)全方位進(jìn)入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，可以改變傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的固有印象。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）2016年8月3日發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.10億，半年共計(jì)新增網(wǎng)民2132萬(wàn)人，半年增長(zhǎng)率為3.1%，較2015年下半年增長(zhǎng)率有所提升?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為51.7%，較2015 年底提升1.3個(gè)百分點(diǎn)。中國(guó)網(wǎng)民男女比例為53：47，以人均單日訪(fǎng)問(wèn)虛擬社交網(wǎng)站的頻次、時(shí)長(zhǎng)、頁(yè)面瀏覽量等幾個(gè)因素作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）提供的相關(guān)數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，女性日均上網(wǎng)次數(shù)約為14次，而男性則為12.9次；女性在時(shí)長(zhǎng)方面的數(shù)據(jù)為1小時(shí)14分，高出男性7分鐘；女性單日使用虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的次數(shù)約為2.3次，也高于男性的2.1次，同時(shí)其使用時(shí)間也高于男性。導(dǎo)致這一結(jié)果的一個(gè)重要原因是，女性本身相比男性更擅長(zhǎng)也更樂(lè)于投入人際交往，可以說(shuō)女性是“社交動(dòng)物”，而虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中大量的娛樂(lè)、生活、電商等資訊也更符合女性用戶(hù)的趣味。另外一個(gè)原因是，一方面在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中男性更多會(huì)將興趣投入到體育、科技、軍事等方面，另一方面現(xiàn)代社會(huì)男性的生活和工作壓力較女性更大，相應(yīng)的在虛擬社交中投入的時(shí)間就比較少?？梢?jiàn)，就虛擬社交甚至整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的使用情況來(lái)看，女性已經(jīng)日益成為主要的用戶(hù)群體。⑤

互聯(lián)網(wǎng)還開(kāi)啟了女性創(chuàng)業(yè)的道路，眾多女性把目光投到淘寶、天貓商業(yè)網(wǎng)店，走上創(chuàng)業(yè)之路?！鞍⒗锇桶图瘓F(tuán)近日發(fā)布的一份名為《女企業(yè)家》的報(bào)告中稱(chēng)，在中國(guó)最大的網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售平臺(tái)淘寶網(wǎng)上，50.1%的網(wǎng)店都是女性開(kāi)的。這份報(bào)告還顯示，中國(guó)線(xiàn)上女性創(chuàng)業(yè)者的平均年齡僅為32.6歲，比線(xiàn)下年輕15歲。80后、90后成為創(chuàng)業(yè)主力軍。”⑥如《國(guó)際商報(bào)》報(bào)道，80后程潔是一位成功的淘寶店主。2011年，她創(chuàng)立自有品牌“杰奧思琳”并入駐天貓。該品牌連續(xù)三年保持淘寶皮衣皮草類(lèi)銷(xiāo)售前三名，2013年和2014年更是蟬聯(lián)天貓“雙十一”皮衣皮草類(lèi)銷(xiāo)售第一名。程潔事業(yè)成功的同時(shí)，仍然不忘公益事業(yè)，她說(shuō)：“每銷(xiāo)售一件商品，我的店鋪就有相應(yīng)的款項(xiàng)捐贈(zèng)給指定的慈善機(jī)構(gòu)?！迸栽谔詫毦W(wǎng)的成功，顛覆了以前商業(yè)精英往往以男性為主的看法，因?yàn)榕栽谟脩?hù)體驗(yàn)、情感思維和溝通互動(dòng)上具有優(yōu)勢(shì)，使得其在網(wǎng)絡(luò)上能夠得心應(yīng)手。但女性在創(chuàng)業(yè)方面也面臨創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金短缺等困境。

網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)體以虛擬的身份進(jìn)行交流的情況，是全球范圍的普遍現(xiàn)象，歐美國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，這一現(xiàn)象更為明顯。普林斯頓調(diào)查研究協(xié)會(huì)曾在2013年8月組織了一次有關(guān)虛擬社交使用情況的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)絡(luò)虛擬社交已經(jīng)成為73%的成年人與他人交流的主要方式，而這73%的成年人中女性超過(guò)半數(shù)。挪威卑爾根大學(xué)的學(xué)者在對(duì)“Facebook依賴(lài)”的研究中也發(fā)現(xiàn)，基于虛擬交流自身的社會(huì)屬性，女性群體對(duì)虛擬交流的使用依賴(lài)要明顯大于男性。相關(guān)調(diào)研機(jī)構(gòu)的相關(guān)調(diào)查顯示，我國(guó)女性網(wǎng)民對(duì)虛擬社交的使用興趣也高于其他網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的興趣。⑦在網(wǎng)絡(luò)世界她們更愿意通過(guò)虛擬的身份作掩護(hù)表達(dá)自己的想法，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中有種種不如意，但在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界得到了心理上的滿(mǎn)足。目前，網(wǎng)絡(luò)世界女性用戶(hù)群體整體呈現(xiàn)以年輕化、中高收入、高學(xué)歷人群為主的特點(diǎn)。

二、數(shù)字化時(shí)代給女性帶來(lái)的機(jī)遇

對(duì)女性主義來(lái)說(shuō)，科學(xué)的致命缺陷是男性中心主義，“當(dāng)科學(xué)用這種將客觀性與男性氣質(zhì)聯(lián)系在一起的思路來(lái)定義時(shí)，不僅女性難以在科學(xué)討論圈內(nèi)立足，而且科學(xué)本身也被歪曲了?！雹鄠鹘y(tǒng)科學(xué)忽視女性，使得女性遇到不公平的待遇，或使女性經(jīng)驗(yàn)遭到歪曲?？v觀科學(xué)的歷史長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)家大多數(shù)都是男性，如我們眾所周知的愛(ài)因斯坦、伽利略、達(dá)爾文等等，他們成功地塑造著我們的宇宙觀，以男性的角度詮釋觀察事物的態(tài)度和發(fā)明創(chuàng)造方法。

21世紀(jì)，人類(lèi)邁進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。平等地獲取信息和知識(shí)的權(quán)利成為性別平等的重要基礎(chǔ)，也是當(dāng)代女性爭(zhēng)取自身權(quán)利的重要內(nèi)容。為此，女性自身要把縮小性別之間的“數(shù)字鴻溝”作為信息時(shí)代婦女爭(zhēng)取新一輪解放的重大歷史使命來(lái)對(duì)待?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及早已超出技術(shù)的范圍，在全社會(huì)成為一種文化現(xiàn)象和時(shí)代特征，大大促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展。尤其對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為其開(kāi)拓了更廣闊的發(fā)展平臺(tái)。在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，女性的就業(yè)面相對(duì)較為狹窄，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)相對(duì)較少。但是隨著生活水平的提高，互聯(lián)網(wǎng)普及到千家萬(wàn)戶(hù)后，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)女性積極的影響就逐步顯現(xiàn)出來(lái)，為女性帶來(lái)了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，使女性全面參與社會(huì)生活，在社會(huì)中處在逐漸與男性平等的地位。

互聯(lián)網(wǎng)的普及為女性發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。第一，互聯(lián)網(wǎng)以其對(duì)性別的模糊和平等的特點(diǎn)，擴(kuò)展了女性的活動(dòng)范圍。同在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中因受貶抑而默默無(wú)聞的狀況不同，女性在互聯(lián)網(wǎng)上的活動(dòng)可能產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，乃至世界性影響。第二，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，女性和男性一樣面臨掌握信息和共享信息的機(jī)遇。女性只要遵守技術(shù)上的規(guī)定和協(xié)議，具備一定的技術(shù)能力，就可以在網(wǎng)上暢通無(wú)阻。第三，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，女性可以拓展自身的交往范圍，感受不同的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范評(píng)價(jià)，能在不同的參考系中審視自己，從而形成更富有包容性的自我?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)能夠起到促進(jìn)女性全面發(fā)展的作用。互聯(lián)網(wǎng)為女性創(chuàng)造了新的參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，并為女性創(chuàng)造更多受教育機(jī)會(huì)，使女性的身體與精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而使女性的才能得到充分發(fā)揮。互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性又使得女性能更大限度地參與到社會(huì)交往過(guò)程中，使其跟上時(shí)代發(fā)展步伐，與社會(huì)發(fā)展程度趨于一致，從而使個(gè)人得到全面發(fā)展，也對(duì)社會(huì)的全面發(fā)展起到促進(jìn)作用。

虛擬空間有其虛擬與無(wú)法虛擬的二重特性，有空間的無(wú)限開(kāi)放性與區(qū)隔性的二重特性。這些相互矛盾又相互依存的特點(diǎn)，為女性社會(huì)性別的保持與建構(gòu)提供了一個(gè)相對(duì)特殊的環(huán)境背景。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，女性在互聯(lián)網(wǎng)媒體中接受的傳統(tǒng)社會(huì)性別的影響仍然占主導(dǎo)地位，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的性別內(nèi)群體得到的自我參與、自我選擇、自我發(fā)展和自我建構(gòu)仍然是有限的。

從性別社會(huì)心理學(xué)“情境中的性別”理論框架出發(fā)，我們看到了性別的心理認(rèn)同與建構(gòu)的性質(zhì)。作為生理的性別，其建構(gòu)性是微乎其微的；作為心理的性別，其建構(gòu)性受到生理基礎(chǔ)的規(guī)定；作為社會(huì)的性別，其建構(gòu)性是外控的，個(gè)體通過(guò)社會(huì)化這一心理內(nèi)化過(guò)程來(lái)完成；而作為社會(huì)心理的性別，其特征即是社會(huì)通過(guò)情境與個(gè)體互動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的相互建構(gòu)。性別意義的建構(gòu)因此帶有主體間性。一方面，個(gè)體是不自主的，其心理需要帶有來(lái)自社會(huì)建構(gòu)的部分，對(duì)環(huán)境的評(píng)價(jià)也帶有來(lái)自社會(huì)建構(gòu)的部分；另一方面，個(gè)體又是自主的，他/她可以利用情境，重新解讀、編碼、屏蔽、篩選來(lái)自社會(huì)的信息，生長(zhǎng)、發(fā)展和建構(gòu)自己的性別需求和性別意義。

從相關(guān)研究可以看到，以信息需求刻畫(huà)網(wǎng)民時(shí)，個(gè)別差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于性別差異。網(wǎng)上的無(wú)性別生存和虛擬性別生存為人們提供了一個(gè)擺脫傳統(tǒng)性別束縛的機(jī)會(huì)，但是，社會(huì)對(duì)其成員性別的社會(huì)化過(guò)程，又不能完全消除性別社會(huì)的影響，不過(guò)是淡化了這一影響。女性仍然可能利用互聯(lián)網(wǎng)工具繼續(xù)完成社會(huì)期望的性別角色塑造。

與此相應(yīng)的是，我們?cè)谘芯恐锌吹搅藗€(gè)體的自主性被互聯(lián)網(wǎng)的這一特性激發(fā)和彰顯出來(lái)。個(gè)體的需要被重新性別化了，個(gè)體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的評(píng)價(jià)也被重新性別化了?；ヂ?lián)網(wǎng)屏蔽掉的性別被撿拾起來(lái)，由女性自己進(jìn)行再建構(gòu)。這一反性別刻板印象、性別社會(huì)態(tài)度的建構(gòu)，使這些女性離不開(kāi)自己的網(wǎng)站，網(wǎng)站成為這些女性的保護(hù)傘。

三、“數(shù)字化”時(shí)代給女性帶來(lái)的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)特有的虛擬功能，滿(mǎn)足了女性擺脫性別身份負(fù)面體驗(yàn)的需求，網(wǎng)上交往的雙方因了解對(duì)方可能虛擬自己的性別，因而性別刻板印象必然弱化，人際交往不再必然帶有性別烙印，交往中的心理屬性變得重要。例如，女性可以以圍棋愛(ài)好者的特征進(jìn)入相應(yīng)的網(wǎng)上群體，而不是以“女棋手”的身份參與交往。對(duì)女性來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)有可能滿(mǎn)足女性體驗(yàn)處于高位的男性社會(huì)交往方式，滿(mǎn)足她們對(duì)權(quán)力與聲望的需求，補(bǔ)償和宣泄她們因長(zhǎng)期處于低位性別帶來(lái)的壓抑。此外，虛擬成異性的體驗(yàn)，通過(guò)換位性別角色的扮演，也會(huì)在增加新體驗(yàn)的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)異性的理解，減少刻板印象，擴(kuò)展人生體驗(yàn)。當(dāng)然，虛擬的性別角色扮演中，也有相當(dāng)?shù)挠螒蚧?、戲劇化成分?/p>

但是，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，它的消極方面同樣也對(duì)女性帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。因?yàn)椋诨ヂ?lián)網(wǎng)世界，個(gè)性被真正張揚(yáng)。如果繼續(xù)陶醉于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的自由，而很少反思為此付出的代價(jià)，就會(huì)導(dǎo)致混亂無(wú)序，直至謊言、騙局流行。香港的“艷照門(mén)”事件，更是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而造成了個(gè)人隱私的暴露，其中造成傷害最大的莫過(guò)于照片中的女性。網(wǎng)絡(luò)給女性提供了一個(gè)掌握自身命運(yùn)、張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)，也把自我治理、自主思考、教育后代、誠(chéng)實(shí)經(jīng)商以及同其他公民一起設(shè)計(jì)新生活中所應(yīng)遵循的規(guī)則和責(zé)任交給了她們。

從目前已有的商業(yè)女性網(wǎng)站看，欄目設(shè)置主要有“時(shí)尚”“美容”“情感”“八卦”“婚嫁”“精選”“星座”“家居裝飾”幾類(lèi)。從文章具體內(nèi)容看，商業(yè)女性網(wǎng)站著重關(guān)注的是兩性情感、穿衣搭配、美容護(hù)膚等內(nèi)容。比如，一些網(wǎng)站刊登的文章《敗家途中，贏得美麗之路》《少女時(shí)代齊秀美腿》《哪類(lèi)女性一輩子只有被人甩的份》《五大心理戰(zhàn)術(shù)，教你攻陷男人》《因未婚先孕我被婆婆罵“賤”》《做他背后的小女人》《甜美約會(huì)裝扮俘獲男友的心》談的無(wú)非是有關(guān)服飾、護(hù)膚、明星、婚姻等的話(huà)題。在圖片方面，商業(yè)女性網(wǎng)站向廣大受眾展示的是時(shí)尚、性感、衣著光鮮、妝容精致的年輕女性形象，強(qiáng)調(diào)對(duì)女性大膽著裝的關(guān)注，大多以女性裸露的身體為主題，圖片中的女性都擁有性感的嘴唇、飄逸的頭發(fā)。這些欄目的設(shè)置與圖片的選用還是以取悅男性為目的，這也帶來(lái)女性只注重外貌、不注重內(nèi)在精神的錯(cuò)誤導(dǎo)向。

四、借助新媒體、新技術(shù)實(shí)現(xiàn)女性自身徹底解放任重道遠(yuǎn)

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)女性的意義大于男性，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)女性提供的方便更多更大。例如，在現(xiàn)實(shí)生活中，女性獲得信息的可能性低于男性，在公共空間展示自我的限制多于男性，社會(huì)交往范圍小于男性，而互聯(lián)網(wǎng)具有的特點(diǎn)使女性可以在這些方面不再處于明顯弱勢(shì)地位。因此，女性從互聯(lián)網(wǎng)獲益的比率可能高于男性。

互聯(lián)網(wǎng)為男權(quán)社會(huì)中的女性提供了自行建設(shè)心理家園或心理特區(qū)的可能?；ヂ?lián)網(wǎng)“來(lái)者不拒”“時(shí)空不限”的開(kāi)放性有目共睹。這一開(kāi)放性恰恰為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形成不同的群體或區(qū)域提供了條件。上網(wǎng)者不僅與大眾各色人等進(jìn)行交往，快速找到同好與同道（“人以類(lèi)聚”），而且具有退出的安全性和低成本性。這樣，心理認(rèn)同就成為參與虛擬社區(qū)的重要?jiǎng)恿?，形成了以同好與同道為基礎(chǔ)的心理特征群體。群體特征的凸顯，作為一種社會(huì)情境，在一定程度上屏蔽和區(qū)隔了外界的影響。在這個(gè)群體中，性別之間的對(duì)比被淡出，個(gè)體的個(gè)性差異（性格、能力、氣質(zhì)）變得重要，因此而得到新的心理體驗(yàn)。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之所以女性的發(fā)展仍然遇到困境，究其原因與女性主義自身內(nèi)部觀點(diǎn)分歧、態(tài)度暖昧有關(guān)。女性對(duì)“提升女性社會(huì)地位”的傳播內(nèi)容漠不關(guān)心，認(rèn)為獲取與自身相關(guān)的實(shí)用性商品時(shí)尚信息、獲得日常生活問(wèn)題的參考是女性愛(ài)美的天性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是男性主義的觀點(diǎn)使然。在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，女性借助新媒體、新技術(shù)實(shí)現(xiàn)自身的徹底解放恐怕還有很遠(yuǎn)的路要走。

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① 李彬、關(guān)琮嚴(yán)：《空間媒介化與媒介空間化一論媒介進(jìn)化及其研究的空間轉(zhuǎn)向》，《國(guó)際新聞界》2012年第5期。

②④【美】尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，海南出版社1996年版，第103頁(yè)、第17頁(yè)。

③【美】托馬斯·A·奧汗年，邁克爾·E·菲利浦斯：《數(shù)字化電影制片》，施正寧譯，中國(guó)電影出版社1998年版，第24頁(yè)。

⑤ 董末：《虛擬社交與女性網(wǎng)絡(luò)社交文化》，吉林大學(xué)2015年碩士論文，第16頁(yè)。

⑥ 魏董華：《互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)啟中國(guó)女性創(chuàng)業(yè)“她時(shí)代”》，《國(guó)際商報(bào)》2015年6月25日，第A08版。

⑦ 艾瑞市場(chǎng)咨詢(xún)：《2010年上海地區(qū)SNS社區(qū)用戶(hù)研究報(bào)告》。

⑧ 【美】桑德拉·哈?。骸犊茖W(xué)的文化多樣性：后殖民主義、女性主義和認(rèn)識(shí)論》， 夏侯炳、譚兆民譯，江西教育出版社2002版，第188頁(yè)。