云南省迪慶州教育局青少年校外活動(dòng)中心

一、詩化鈴聲提出的背景

傳統(tǒng)意義上的校園鈴聲，單調(diào)而機(jī)械，“滴鈴鈴”鈴聲大作，劃破了校園的寧靜或喧鬧，警醒是警醒了，但那震耳的聲響年復(fù)一年日復(fù)一日地響徹校園上空時(shí)，除了金屬的撞擊聲刺激著學(xué)生緊張的神經(jīng)外，鈴聲的育人功能幾乎喪失殆盡。作為一所普通的初級中學(xué)，95%以上學(xué)生來源于工薪階層家庭和外來民工家庭，家庭教育相對薄弱，禮儀修養(yǎng)普遍欠缺，行為習(xí)慣沒有真正的養(yǎng)成，又缺少學(xué)習(xí)的熱情，對此，學(xué)校提出了“明禮修身”的育人目標(biāo)，希望通過以文化立校作為支點(diǎn)改變學(xué)生成長空間，形成“雅言雅行”具有詩書氣息的校園文化。鈴聲伴隨學(xué)生初中三年的學(xué)習(xí)時(shí)光，如果鈴聲能夠承載起育人的功能，那么“詩促教、詩養(yǎng)德、詩立校”的目標(biāo)就能達(dá)成。詩化鈴聲的實(shí)踐開啟了育人的功能。

二、詩化鈴聲的內(nèi)涵

《論語.陽貨》中，記載了孔子一段論詩的話。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩 ？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！笨鬃痈嬖V學(xué)生，讀詩可以培養(yǎng)聯(lián)想力，可以鍛煉觀察力，可以提高合群性，可以學(xué)得諷刺方法。總之，詩歌能感發(fā)人的精神、能看到世風(fēng)的盛衰得失、能起到團(tuán)結(jié)人的作用。

1.詩可以興。朱熹《四書章句集注》云：“興，起也。詩本性情，有邪有正，其為言既易知，而吟詠之間抑揚(yáng)反復(fù)，其感人又易入。故學(xué)者之初，所以興起好善惡惡之心而不能自己者，必于此而得之?！?/p>

讀《飲湖上初晴后雨》能激起我們對祖國山川的熱愛之情；讀《過零丁洋》感受詩人舍生取義、視死如歸的民族精神；“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)” 抒發(fā)的是思鄉(xiāng)之情；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”讀出的是一種鍥而不舍的精神……讀詩句、明詩題、解詩意、悟詩情，詩歌所創(chuàng)造的意境和情感通過誦讀被深深地感受并理解。

2.詩可以觀。詩歌可以用來提高觀察力，按照鄭玄、朱熹等人的解釋，是說《詩》可以“觀風(fēng)俗之盛衰”。

誦讀《山居秋暝》我們看到并體會到：山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，詩人寄情于山水田園以及對隱居生活怡然自得的滿足心情；《白雪歌送武判官歸京》描繪的是獨(dú)特的邊塞風(fēng)光；《敕勒歌》描述了草原游牧民族的生活特點(diǎn)；《元日》展現(xiàn)新年熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象；《四時(shí)田園雜興》充裕著農(nóng)村夏日緊張的勞動(dòng)氣氛；《九月九日憶山東兄弟》重陽日登高，佩帶茱萸的風(fēng)俗一覽無遺。

3.詩可以群。詩可以群，通過學(xué)詩，加強(qiáng)人際交往。詩不僅僅是創(chuàng)作主體的自我訴說與自我表現(xiàn)，它還兼有與他人協(xié)調(diào)的職能。你看《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》，白居易與劉禹錫一唱一和不僅表現(xiàn)了詩人對人生的看法，也讓讀者領(lǐng)略到了兩人之間的深情厚誼。這樣的詩作在古代詩歌創(chuàng)作中占了很大的比例：王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》等，讓我們通過詩這個(gè)媒介，更深地了解到人與人之間應(yīng)該如何溝通、如何和諧相處。

4.詩可以怨。中國的文人與士大夫們無不以治國平天下為重任，其中文學(xué)作品所蘊(yùn)含的深沉的憂患意識、憂國憂民之情更是打動(dòng)了無數(shù)仁人志士，從陳子昂的《登幽州臺歌》、杜甫的“三吏三別”，到岳飛的《滿江紅》、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》，無不體現(xiàn)了“怨”之作用于特定環(huán)境下的藝術(shù)魅力，詩中的憂國憂民，厚生愛民之意識一以貫之。

學(xué)生通過詩化鈴聲讀詩、品詩、寫詩，啟發(fā)智慧、學(xué)會做人，將詩歌中傳誦的真善美思想內(nèi)化為生命的底蘊(yùn)。

三、詩化鈴聲的實(shí)踐探索

中華古詩文是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是先人智慧的結(jié)晶，人文素養(yǎng)的積淀，是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最好的資源。開發(fā)和利用古詩文課程資源，這對加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美能力很有幫助，更為學(xué)校進(jìn)行“明禮修身”的德育美育教育提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.開發(fā)以詩化鈴聲匹配的校本教材《詩韻》?？v觀整個(gè)初中階段六到九年級的語文教材，共編選了不同歷史時(shí)期幾十位名家經(jīng)典詩作，這些詩詞或宣揚(yáng)愛國精神，或傳達(dá)積極執(zhí)著的追求和堅(jiān)定的信念，或引導(dǎo)讀者樹立遠(yuǎn)大的理想，或表達(dá)親情愛情友情，或展現(xiàn)民俗風(fēng)情，或描繪風(fēng)花雪月……善加利用這些詩篇，又結(jié)合學(xué)校各年齡段不同的育人目標(biāo)，以勵(lì)志、詠懷、勉學(xué)、狀物等作為選材角度編寫教材。每周一首，全年40多首。每首詩都配有原文、插圖、譯文、解讀、賞析和拓展，幫助學(xué)生理解并體會詩作中傳遞的思想與精神，感悟古典詩詞的博大精深和豐富意韻，接受傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶，也為冶情勵(lì)志、求知篤學(xué)，營造濃郁的書香氛圍創(chuàng)設(shè)條件。

2.詩化鈴聲開啟“詩化校園”的建設(shè)。以古詩文為媒介師生共同參與校園環(huán)境建設(shè)，打造育人特色。為配合詩化鈴聲的實(shí)施，營造書香校園的“文化氣場”，學(xué)校對原有的圍墻長廊進(jìn)行局部改造，在校門處修建“明禮修身”墻，浮雕作品孔子語錄醒目而又大氣，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”、“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”等名句如雷貫耳，它傳遞著一種思想、情感、意義和美感等非物質(zhì)的內(nèi)容，與動(dòng)態(tài)的詩化鈴聲不同，它具有一種靜態(tài)的美，與班級“文化角”、校園網(wǎng)詩化鈴聲專欄共同組成了具有詩書氣息校園文化。

四、詩化鈴聲實(shí)踐的意義

作為學(xué)校文化力的打造的重要組成部分，我們有理由、也有可能挖掘它的顯性教育功能。我們將詩化鈴聲的使用實(shí)施過程與教育激勵(lì)、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的培養(yǎng)結(jié)合起來，打造顯性教育途徑：由學(xué)生來充當(dāng)配樂朗誦者，啟動(dòng)推舉輪換程序，形成對鈴聲系統(tǒng)的實(shí)施過程激勵(lì)制度：學(xué)生朗誦員由于在學(xué)校的這個(gè)經(jīng)歷，無論是在知識與技能的學(xué)習(xí)還是在思想品德上都有一個(gè)質(zhì)的飛躍，起到了重要的激勵(lì)作用。而它對全體學(xué)生起到的“榜樣激勵(lì)”的作用也是巨大的，此舉帶給全體學(xué)生高度的共同感、責(zé)任感、自豪感：直接帶動(dòng)了古詩詞的學(xué)習(xí)熱潮，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。學(xué)生由原來的好動(dòng)、不能很好地調(diào)整上課情緒、預(yù)備鈴準(zhǔn)備工作慢等改變?yōu)榉e極地吟誦古詩詞、認(rèn)真參與品讀經(jīng)典活動(dòng)，每周五下午的品讀時(shí)間，各班鴉雀無聲，人手一書，人心都沉浸在書海中，甚至品讀時(shí)間已過，學(xué)生仍然手不釋卷，徜徉于書的世界：“與好書為伴、與經(jīng)典對話”成為共同的理念。以詩化鈴聲作為教育的載體，推動(dòng)了養(yǎng)成教育、感恩教育、責(zé)任教育和勵(lì)志教育的全面落實(shí)。知書而后達(dá)理，先人的人格操守、志趣追求、精神風(fēng)貌影響和教育著學(xué)生從善如流。