【摘 要】閱讀教學(xué)過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生所答非教師所想的情況。這種情況的出現(xiàn)與學(xué)生的情感、認(rèn)知背景、上課狀態(tài)等有直接關(guān)系，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生情況，借助課前充分預(yù)設(shè)，課中重新詮釋、示范、追問(wèn)等“問(wèn)”策略促進(jìn)學(xué)生思考。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文閱讀教學(xué)；學(xué)生主體；教師提問(wèn)

近日，學(xué)校教研活動(dòng)，聽(tīng)一位新教師上閱讀課。該教師教學(xué)環(huán)節(jié)清晰，教態(tài)自然大方。美中不足的是，學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，她顯得很著急，要么一口否定學(xué)生回答，要么直接將答案和盤(pán)托出。這樣的情景初為人師者有，老教師名教師也有；公開(kāi)課上有，家常課上也易見(jiàn)。

學(xué)生為什么會(huì)“答非所問(wèn)”？面對(duì)學(xué)生回答的種種狀況教師該如何提問(wèn)？

一、原因初探

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。”教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生作為教學(xué)資源在教學(xué)過(guò)程中的建構(gòu)價(jià)值，學(xué)生的回答之所以與教師所問(wèn)相距甚遠(yuǎn)，可能有以下幾方面的原因：

1.情感有“偏”處

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是慢的藝術(shù)。語(yǔ)文能力的形成，需要學(xué)生自己慢慢感悟體驗(yàn)。初中階段，學(xué)生對(duì)世界有了初步認(rèn)識(shí)，但這些認(rèn)識(shí)還比較膚淺，存在感悟體驗(yàn)的誤區(qū)，理解文本容易產(chǎn)生偏差，若教師的提問(wèn)恰好擊中了這樣的“偏”處，那么學(xué)生便會(huì)出現(xiàn)答不好、答不出的情景?！侗秤啊贰ⅰ独贤酢返冉?jīng)典散文因?yàn)槠溥b遠(yuǎn)的歷史背景，深遠(yuǎn)的人文情懷，常常被學(xué)生誤讀。學(xué)生認(rèn)識(shí)課文里的每一個(gè)字，但理解卻只是冰山一角。

2.認(rèn)知有“空”處

不同學(xué)生，他們?cè)谡J(rèn)知水平、思維特征、學(xué)習(xí)能力等方面存在差異。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是根據(jù)外在的信息，對(duì)自己的背景知識(shí)實(shí)現(xiàn)主動(dòng)建構(gòu)，從而獲得新的知識(shí)。當(dāng)提問(wèn)在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)之外的“空”處時(shí)，學(xué)生就會(huì)陷入思維困惑。一個(gè)不了解互文的學(xué)生，他在理解“將軍百戰(zhàn)死，壯士

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十年歸”這類(lèi)句子時(shí)會(huì)略顯吃力?？鬃诱f(shuō)：“疑是思之始，學(xué)之端。”認(rèn)知的“空”處恰恰是學(xué)習(xí)的生發(fā)點(diǎn)。若此“空”不填，則彼“學(xué)”無(wú)獲。

3.上課有“閑”處

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)就是教學(xué)內(nèi)容安排和展開(kāi)的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程需要師生共同參與完成。然而學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)不可能整齊劃一，單個(gè)學(xué)生也很難始終與教師同步。當(dāng)學(xué)生尚未從某個(gè)觸發(fā)點(diǎn)中抽身出來(lái)，還游離在教學(xué)過(guò)程之外時(shí)，任何問(wèn)題都會(huì)失去其原有的價(jià)值。課堂上，學(xué)生不僅有閑思，還會(huì)有“閑”言。只可意會(huì)不可言傳，內(nèi)心清楚卻找不到合適的言辭，或者已經(jīng)表達(dá)了，教師卻沒(méi)有收到“信號(hào)”，這些也可能讓學(xué)生思后無(wú)得，而情向“閑”處生。

二、應(yīng)對(duì)策略

1.充分預(yù)設(shè)

文本內(nèi)容繁多、內(nèi)涵豐富，教師需在細(xì)讀基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生情況做好預(yù)設(shè)。首先，預(yù)設(shè)問(wèn)題。優(yōu)先設(shè)計(jì)包容度、自由度更大的開(kāi)放性問(wèn)題，少設(shè)計(jì)答案唯一的問(wèn)題。問(wèn)題分為主干性提問(wèn)和輔助性提問(wèn)?！罢麄€(gè)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容都是由主干性問(wèn)題撐起的，輔助性提問(wèn)是主干性提問(wèn)的分解、細(xì)化和補(bǔ)充?！眴?wèn)題預(yù)設(shè)應(yīng)兼顧主輔問(wèn)題的特點(diǎn)。其次，預(yù)設(shè)學(xué)生回答準(zhǔn)備相關(guān)材料。準(zhǔn)備背景資料、文學(xué)常識(shí)、相關(guān)文本及評(píng)價(jià)等，課上隨時(shí)調(diào)取及時(shí)“焊接”?！段业哪赣H》歷史背景人文情懷特殊，學(xué)生受生活經(jīng)歷與閱讀的局限，極易產(chǎn)生情感偏差。教學(xué)時(shí)筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)主問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)母親是個(gè)怎樣的人。結(jié)合文中事例分析母親品性。有學(xué)生分析“母親受了兩個(gè)嫂子的氣，忍到不可再忍時(shí)，悲哭一場(chǎng)”時(shí)，認(rèn)為母親膽小怕事懦弱。此時(shí)，筆者出示課前準(zhǔn)備好的ppt“48、25、16、23、46”，分別對(duì)應(yīng)母親出嫁時(shí)丈夫年齡、長(zhǎng)子年齡、母親出嫁年齡、守寡時(shí)年齡、去世時(shí)年齡，讓學(xué)生計(jì)算各類(lèi)年齡差，并補(bǔ)充家庭組成及經(jīng)濟(jì)狀況等，引導(dǎo)學(xué)生感受母親“以少年作后母，周旋諸子諸婦之間”持家的艱難，感受母親的“忍”“讓”、寬容。她不是靠輩分強(qiáng)壓，而是靠智慧仁德來(lái)管理家庭。以此打底，分析到母親對(duì)待五叔對(duì)她人格的侮辱時(shí)，學(xué)生便更好地理解母親的剛氣了。充分預(yù)設(shè)引材料，以求走出認(rèn)知盲區(qū)，由淺入深。

2.重新詮釋

“學(xué)習(xí)是個(gè)體的主觀(guān)實(shí)踐，是任何人無(wú)法取代的。外界可以對(duì)個(gè)體施影響，但卻無(wú)法代替?zhèn)€體在實(shí)踐中的嘗試、體驗(yàn)和感悟”，學(xué)生的“學(xué)習(xí)能力、探究精神、自主意識(shí)并不是生來(lái)就有的，而是需要在后天活動(dòng)中，尤其是有目的的、自覺(jué)的、系統(tǒng)的教育教學(xué)活動(dòng)中，在教師的指導(dǎo)培養(yǎng)下，通過(guò)其自身不斷實(shí)踐逐步培養(yǎng)發(fā)展起來(lái)?！苯虒W(xué)問(wèn)題的指向性直接關(guān)系到學(xué)生思考的質(zhì)量。對(duì)于提問(wèn)，相信很多老師會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，“為什么”學(xué)生常常接收不到信號(hào)，但是轉(zhuǎn)化為“課文是怎樣表現(xiàn)的？”“你是從哪里看出來(lái)的？”“最能體現(xiàn)……的是……”學(xué)生馬上就能有話(huà)可說(shuō)了。用易于學(xué)生理解的語(yǔ)言提問(wèn)，從符合學(xué)生認(rèn)知的角度提問(wèn)，能直達(dá)問(wèn)題中心促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。筆者在教學(xué)《信客》時(shí)，曾提問(wèn)學(xué)生：你認(rèn)為“信客”這種職業(yè)有哪些特點(diǎn)？學(xué)生支支吾吾，后來(lái)問(wèn)明原因才知道，這個(gè)“特點(diǎn)”學(xué)生不知道該如何回答。后來(lái)筆者改換了問(wèn)題：“信客與我們身邊的郵遞員一樣嗎？你是從文中的哪些詞句讀出來(lái)的。”學(xué)生馬上就有了思路。重新詮釋換說(shuō)法，就能以易帶難，柳暗花明。

3.善于追問(wèn)

在師與生、生與生的互動(dòng)中，常常會(huì)出現(xiàn)很多很有價(jià)值的教學(xué)細(xì)節(jié)，這里滿(mǎn)是智慧的火花。如果教師能及時(shí)捕捉，用心呵護(hù)，不一味否定而是因勢(shì)利導(dǎo)，做一個(gè)善于追問(wèn)的教師，那么，這微弱的火花就能燃成熊熊大火。某教師教學(xué)《女?huà)z造人》，在梳理全文結(jié)構(gòu)時(shí)班里有個(gè)男生突然插話(huà)：“什么時(shí)候能男媧造人就好了?！卑嗬镆黄逍?。這個(gè)男生故意“找茬”？只見(jiàn)教師稍作停頓問(wèn)道：“是??！女?huà)z憑什么是女的不是男的？”一聽(tīng)此說(shuō)，學(xué)生立馬來(lái)了興趣。教師又繼續(xù)問(wèn)道：“女?huà)z不是神嗎？還用得著辛苦地?fù)煌猎烊?？古代怎么?huì)有女?huà)z造人這樣的故事？”學(xué)生們跟著七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了，此時(shí)教師又提醒學(xué)生神話(huà)是古代人民對(duì)自然及文化現(xiàn)象的解釋與想象的故事，是虛構(gòu)的。通過(guò)討論，最后學(xué)生明確了該故事的形成因素：①古人受生產(chǎn)力的制約相信神的存在。②女子生兒育女慈母形象深入人心。③黃河流域黃土地黃種人的黃色情結(jié)。④古人用故事來(lái)解說(shuō)自己從哪里來(lái)。通過(guò)教師的追問(wèn)，學(xué)生對(duì)神話(huà)有了更深入的了解，明白了是古代的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了神，創(chuàng)造了神話(huà)故事，這樣的引導(dǎo)比刻板的知識(shí)敘述更直觀(guān)更深刻。以疑追疑，便可觸類(lèi)旁通。

4.適時(shí)示范

“語(yǔ)文這一門(mén)課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的?！保ㄈ~圣陶）魯迅先生說(shuō)漢字具有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！苯處熞Х桨儆?jì)激活學(xué)生的多方經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)他們感受漢語(yǔ)言豐富的文字、文學(xué)、文化之美。一次，余映潮老師教學(xué)《狼》，其中有一個(gè)“品語(yǔ)言”的板塊。“語(yǔ)言怎么品？”余老師說(shuō)出了學(xué)生的困惑，有學(xué)生搖搖頭，接著余老師告訴學(xué)生品語(yǔ)言就是說(shuō)一句話(huà)，即這個(gè)詞寫(xiě)出了什么，或者是這個(gè)字表現(xiàn)了什么。隨后他以“一屠晚歸，止有剩骨”中的“晚”字為例，分析這個(gè)字好在既寫(xiě)出了特定的時(shí)間，又表現(xiàn)了這個(gè)屠戶(hù)處于無(wú)人援助的境地。此處余老師借助提問(wèn)把握學(xué)情，并適時(shí)示范回答，既簡(jiǎn)明地解釋了“品析鑒賞”，又為學(xué)生提供了“說(shuō)話(huà)”的式樣。通過(guò)余老師問(wèn)與答的示范，學(xué)生的“空”處被填成了臺(tái)階，他們可以跳起來(lái)摘果子了。隨后學(xué)生的分析真是有模有樣的。若學(xué)生連品析為何物尚不清楚時(shí)，教師就讓學(xué)生“品”，那么無(wú)異于給學(xué)生當(dāng)頭一棒。適時(shí)示范，減少淺處停留。

課堂教學(xué)之美美在缺憾。課堂教學(xué)的即時(shí)性使每一次教學(xué)都成為了獨(dú)一無(wú)二的絕世孤品。關(guān)注學(xué)生的“偏”“空”“閑”，以“問(wèn)”為翅，飛向教學(xué)更遠(yuǎn)處！

【參考文獻(xiàn)】

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[3]肖川主編.《教師：與新課程共成長(zhǎng)》.上海教育出版社，第181、182頁(yè)