摘 要 《山中訪友》這篇美文不僅可以讓學(xué)生感受大自然之美,學(xué)習(xí)寫景之法,而且可以讓學(xué)生得到美的教育,讓學(xué)生從山中之“友”身上,獲取做人的真諦。
關(guān)鍵詞 大自然 主旨 借景抒情
《山中訪友》是著名散文家李漢榮先生發(fā)表于1995年第6期《散文》上的一篇佳作。該文經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2001年審定通過,入選人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書初中語(yǔ)文課本,2007年又被編入全國(guó)通用教材六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課本,也被上海教育出版社編入七年級(jí)語(yǔ)文教材第一單元。由此足見《山中訪友》一文的影響還是很大的,故對(duì)此文主旨的正確解讀很重要。
對(duì)于《山中訪友》一文的主旨,一般都解讀為:它是一篇構(gòu)思新奇、富有想象力、充滿童心和好奇心的散文。作者帶著滿懷的好心情,走進(jìn)山林,探訪“山中的眾朋友”——古橋、樹林、山泉……經(jīng)過作者動(dòng)情的敘述,這些自然界的朋友們也仿佛走到了每一位讀者的心中,使讀者頓生身臨其境之感。正是在與“朋友們”互訴心聲之中,作者營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫的童話世界,真切表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛之情。
顯然,“對(duì)大自然的熱愛之情”是主旨的關(guān)鍵,但此文的主旨僅僅如此嗎?我不以為然。
從文中可見,作者視“山”為另一個(gè)“社會(huì)”,視“山”中之物為“友”,另一個(gè)“社會(huì)”里的一切事物都是“友”。這是一個(gè)怎樣的社會(huì)?存在這樣的社會(huì)嗎?如果存在,在哪兒?如果不存在,作者為什么要描繪這樣的社會(huì)?這些問題是讀者需要思考的。
這是一個(gè)怎樣的社會(huì)?
這是一個(gè)和諧、溫馨的社會(huì),這是一個(gè)自由、舒適的社會(huì),這是一個(gè)清純、敞亮的社會(huì),這是一個(gè)讓人留念、令人回味的社會(huì),這是一個(gè)傳承著優(yōu)秀的文化、具有古老精神的社會(huì),這是一個(gè)讓人遐想的社會(huì),這是一個(gè)洗滌心靈、沒有受到一點(diǎn)污染的社會(huì),這是一個(gè)清凈、毫無(wú)雜念的社會(huì),這是一個(gè)自然而然的社會(huì),這是一個(gè)隨性率真純粹的社會(huì),這是一個(gè)充滿愛意、共患難的社會(huì),這是一個(gè)令人神往、發(fā)人深思的社會(huì)。
……
這樣的社會(huì)存在嗎?
應(yīng)該說(shuō),存在。只是在景中,在作者的意念中,在作者自己所描繪的山景中。換言之,不在現(xiàn)實(shí)中,至少說(shuō)不在作者生活的現(xiàn)實(shí)中。
為什么這么說(shuō)呢?
——“也不帶什么禮物?!痹L友豈能不帶禮物而空手前往?這也算是訪友?在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎沒有,除非……可“我”就是不帶了。結(jié)果,不帶禮物,不僅沒有破壞心情,相反,是“滿懷的好心情”。這一句話背后似有意思?對(duì),現(xiàn)實(shí)生活中有這么純潔的“訪友”嗎?人與人之間相聯(lián)系,維系“友”的紐帶也必須有物質(zhì)。這是在說(shuō)明什么呢?
——“要照出我的渾濁來(lái)。”“我”“渾濁”嗎?為什么作者要寫自己“渾濁”?寫“渾濁”有什么意圖?“我”如此毫不避諱地將“我”的“渾濁”表達(dá)出來(lái),意圖是什么?“我”尚有如此的“渾濁”,他人呢?社會(huì)呢?從中,你想到什么呢?在文中,作者又寫到了山泉的“明”,于是,將山泉姐姐的 “明”與“我”的“渾濁”對(duì)照著寫,這是不是有什么目的呢?
——“瀑布大哥!……純粹的歌唱家,不拉贊助,不收門票……”作者竟然用“不拉贊助,不收門票”來(lái)形容一個(gè)大自然之物、之音,實(shí)在是不應(yīng)該。但事實(shí)上,作者這樣寫了,是什么用意?是不是在暗含著什么意思?是借此說(shuō)彼,諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)某種現(xiàn)象嗎?
——“懸崖爺爺,……深深的峽谷漾著清澈的禪心?!薄岸U心”,佛教指“清凈、無(wú)雜念的心境”。“懸崖爺爺”竟然成了“無(wú)言的禪者”,竟然有著“清澈的禪心”,而且還“攜來(lái)一卷卷天書”?!皯已聽敔敗睌y天書來(lái)干什么?給誰(shuí)看?看后想達(dá)到什么目的?作者可是著力寫懸崖爺爺?shù)亩U心的,這禪心與現(xiàn)實(shí)社會(huì)又有怎樣的關(guān)聯(lián)呢?
——“云雀弟弟,……我知道你們是些純潔少年,從來(lái)不說(shuō)是非?!兵B兒會(huì)唱歌,可豈能說(shuō)話?就是能說(shuō)話了,豈能“說(shuō)是非”?但文中的“云雀”確實(shí)做到了。她們不說(shuō)“是非”,說(shuō)什么?“鳥有鳥言,獸有獸語(yǔ)”,“是非”是社會(huì)性質(zhì)的,難道鳥類也有“是非”?這是不是暗指社會(huì)中有很多的“是非”呢?
——“你們所津津樂道的,都是飛行中看到的好風(fēng)景?!闭f(shuō)歸說(shuō),只說(shuō)“好”風(fēng)景。難道飛行途中就沒有“壞”風(fēng)景?有,肯定有,沒有“壞”,哪有“好”?但她們說(shuō)的“都是”好風(fēng)景啊!這是不是又有什么內(nèi)涵暗寓其中呢?如果有,那又是什么?這是不是隱含著作者的某種期盼,某種希望呢?
……
文中有太多值得思考的地方了,讓我們不得不懷疑作者寫作《山中訪友》的真實(shí)意圖。這么有人情味的地方,這么有內(nèi)涵的地方,這么有思想的地方,難道僅僅說(shuō)明大自然很美、很好??jī)H僅是為了表達(dá)自己的愜意之情?熱愛之意?留戀之感?
我想到了吳均的《與朱元思書》,其文寫盡了、寫絕了富春江之“奇山異水,天下獨(dú)絕”——多么美麗的富春江奇異之景。其目的是什么?難道僅僅是表達(dá)作者的熱愛之情?顯然不是。作者是借美景表達(dá)自己對(duì)仕宦的見解:大自然多么美好??!仕宦之人何時(shí)才能欣賞到這么美麗的景致呢?遠(yuǎn)離塵俗吧,走到大自然中去吧,享受大自然帶來(lái)的快樂吧!但這還不是本意,并不是真的講都不要出仕,而是要像大自然一樣純潔一點(diǎn)、美麗一點(diǎn)、高雅一點(diǎn)。
原來(lái),寫景之美是因?yàn)樯鐣?huì)之不美、心情之不美,故以景來(lái)反襯社會(huì),來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的看法。既然無(wú)法改變社會(huì),那就以景來(lái)表達(dá)自己的情思吧!
又想到了郭沫若的《天上的街市》,那是怎樣的街市啊——富庶、自由、美好、溫馨、充滿情愛、富于浪漫、無(wú)憂無(wú)慮。一個(gè)本不美麗,充滿著“悲劇”色彩的“牛郎織女”的民間故事在作者眼里卻是那么美,那么令人神往,那么令人難忘。那么,作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)有這么美好的“街市”嗎?這樣的“街市”在哪里呢?這樣的“街市”在“天上”——可是,“天上”哪有什么街市,這只不過是作者自己的想象而已。作者又為什么要描繪這樣“美麗”的“街市”?因?yàn)樽髡咦非笾篮玫纳睿@在現(xiàn)實(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn),就只能借“想象”來(lái)實(shí)現(xiàn)他的“理想”了。這同樣是以想象來(lái)對(duì)照現(xiàn)實(shí),表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種思考。
我還想到了陶淵明的《桃花源記》,人們無(wú)不對(duì)其所描繪的“世外桃源”充滿向往。作者所處的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣的“世外桃源”嗎?自然是沒有,當(dāng)時(shí)作者正處于兵連禍結(jié)之中。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“世外桃源”,通過對(duì)桃花源安寧和樂、自由平等的生活的描繪,表現(xiàn)了自己追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
古人講,“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。可見,景語(yǔ)是多么的重要,景語(yǔ)只是寄托,情語(yǔ)才是根本。此情自然是個(gè)人之情、主觀之情,但“人是社會(huì)的人”,自然,情也是社會(huì)的情,特別是有責(zé)任心的作家們,他們難道只是借助景語(yǔ)來(lái)表達(dá)個(gè)人之情?否。真正的富有意義的、經(jīng)典的文章無(wú)不是包含著對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種思考、一種希望、一種憧憬、一種理想、一種胸懷,包含著對(duì)社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)中的人民、國(guó)家的一種關(guān)懷、關(guān)注,表達(dá)著某種關(guān)切。
“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”,此語(yǔ)可謂一語(yǔ)中的。純粹的寫景文是不存在的,純粹的抒發(fā)個(gè)人之情也是不存在的,這種景和情總是社會(huì)的景和情、現(xiàn)實(shí)的景和情,這樣才能體現(xiàn)文章的深度、作品的價(jià)值,景和情的意義才能更突出。
由此可見,《山中訪友》的主旨不僅是表達(dá)對(duì)大自然的熱愛之情,還蘊(yùn)含著深意。
“德高望重”的老橋,即使歲月“一去不返”,卻仍然“堅(jiān)持著”,“ 從不改變”,真是“古老而堅(jiān)韌”?。∩饺憬?,似乎是“一面明鏡”,照出“我”內(nèi)心沾染的“渾濁”; 白云大嫂,“讓憔悴的天空返老還童,露出湛藍(lán)的笑容”;“天生的金嗓子”的瀑布大哥,“不拉贊助,不收門票”,“ 從古唱到今”,是“純粹的歌唱家”; “智慧”的懸崖爺爺,是“無(wú)言的禪者”;“從來(lái)不說(shuō)是非”的云雀弟弟,是“純潔少年”;還有慈祥的老柏樹、螞蟻弟弟……
他們不僅美麗、富有生機(jī),身上還有我們所熟悉的,在生活中也存在著的可貴品質(zhì):做人要有持久而不變的堅(jiān)韌的靈魂,要深深扎根于人民大眾當(dāng)中,要淳樸善良,用愛心待人,不去搬弄是非,愉快地投身于工作和生活,共同去建設(shè)一個(gè)求真、求善、求美的理想社會(huì)……
他們都是作者心中的“友”,志同道合才為友,作者內(nèi)心是向往這樣人人無(wú)私奉獻(xiàn)、淡泊名利的平和的社會(huì)的,所以他能從這些“友”身上有所感,與山中“友”融為一體,借景抒情,托物言志。
故,《山中訪友》這篇美文除了表達(dá)對(duì)大自然的熱愛,還寄寓著作者的理想、作者的期待、作者的憧憬。教材編者將此文編入教材,恐怕也不僅是讓學(xué)生感受大自然之美,學(xué)習(xí)寫景之法,而是有更高的期待,期望學(xué)生能得到美的教育,讓學(xué)生從山中之“友”身上,獲取做人的準(zhǔn)則,甚至是引導(dǎo)學(xué)生觀察、感悟自然萬(wàn)物,從中尋求朋友,尋求做人的真諦,為建設(shè)一個(gè)“真善美”的社會(huì)奠基吧。
如此理解,才能真正地透過文本之現(xiàn)象透視文本之內(nèi)涵,也才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性與人文性的結(jié)合,文章思想的深度才能得到最充分的體現(xiàn)。
(作者為江蘇省泰興市洋思中學(xué)教師)