趙明月

（信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南 信陽 4640000）

?

淺談民間相關(guān)曲藝活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)傳播的作用──以平頂山市馬街書會(huì)為例

趙明月

（信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南 信陽 4640000）

【摘要】近年來，全國(guó)各地多種民間曲藝活動(dòng)的發(fā)展繁榮，為傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的傳播和繼承做出了巨大的貢獻(xiàn)。平頂山市馬街書會(huì)作為大型的民間曲藝盛會(huì)，在規(guī)模以及影響范圍上對(duì)傳統(tǒng)曲藝在民間下層社會(huì)的傳播的作用是巨大的。

【關(guān)鍵詞】馬街書會(huì)；傳統(tǒng)曲藝；民間曲藝

該項(xiàng)目系大學(xué)生科研項(xiàng)目《河南省平頂山市馬街書會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在民間傳播的作用調(diào)查研究》（項(xiàng)目序號(hào):98）、《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究——羅山皮影戲?yàn)槔罚?xiàng)目序號(hào):94）的研究成果。

民間傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，是非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，彌足珍貴，近百年來深受人民大眾的喜愛。近年來，不同地區(qū)的多種民間曲藝活動(dòng)的繁榮，使得我們國(guó)家古老而又珍貴的傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)得以薪火相傳，歷久彌新。平頂山市馬街書會(huì)是一個(gè)大型的漢族民間曲藝盛會(huì)，被稱為中國(guó)文化史上的一大奇觀，是中國(guó)北方兩大書會(huì)之一，已被列入世界第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為大型的民間曲藝活動(dòng)，馬街書會(huì)的發(fā)展與繁榮同其他民間曲藝藝術(shù)活動(dòng)一樣對(duì)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承起著重要的作用。

一、傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)

（一）含義及種類

1.含義

傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)是中華民族各種傳統(tǒng)“說唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

2.種類

傳統(tǒng)民間曲藝藝術(shù)以“說”和“唱”為主要表現(xiàn)手段。大致分為以下幾種形式：

只說類：相聲、評(píng)書、評(píng)話；

只唱類：京韻大鼓、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、東北大鼓、膠東大鼓、溫州大鼓、湖北大鼓、鼓兒詞等；

似說似唱類：山東快書、竹板書、鑼鼓書、萍鄉(xiāng)春鑼、四川金錢板等；

又說又唱類：山東琴書、徐州琴書、安徽琴書、貴州琴書、常德絲弦、恩施揚(yáng)琴、云南揚(yáng)琴；

又說又唱又跳的走唱類：二人轉(zhuǎn)、蓮花落、寧波走書、鳳陽花鼓、云南花燈、襄陽花鼓等。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)是華夏文明的一部分，曲藝藝術(shù)更是民間傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩，它歷史悠久，傳統(tǒng)深厚。曲藝藝術(shù)是我國(guó)土生土長(zhǎng)的民間口頭文化藝術(shù)，它生在民間，興在民間，傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的傳承方式多為老藝人的口傳心授，有俗語稱我國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)“藝以人傳，人去藝亡”。

在這個(gè)信息化科技大爆炸的時(shí)代里，年輕人接觸到這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的方式越來越少，和大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)具有相同的命運(yùn)的是，傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)面臨著后繼乏人，瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，它的生存和發(fā)展遭受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)逐漸發(fā)展為老年人藝術(shù)，掌握技術(shù)的人群老齡化趨勢(shì)明顯，新時(shí)代的新鮮血液，新能量注入極少，以至于導(dǎo)致傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)嚴(yán)重的脫離現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)傳承面臨著危機(jī)，急需保護(hù)和發(fā)展。

近年來，隨著傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)家的呼吁以及國(guó)家對(duì)民間傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，國(guó)家加大了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)力度，使得民間曲藝藝術(shù)得以逐漸發(fā)展，不斷注入新的活力，推陳出新。在現(xiàn)代化藝術(shù)背景下，曲藝藝術(shù)的發(fā)展面臨著全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

二、平頂山市馬街書會(huì)簡(jiǎn)介

（一）歷史由來

河南省寶豐縣楊莊鎮(zhèn)“馬街十三會(huì)”是中國(guó)的民間節(jié)日。根據(jù)馬街廣嚴(yán)寺廟碑記載，大會(huì)起于元代，興盛于明清兩代。馬街書會(huì)具有悠久的歷史，可以追溯到超過 670 年，關(guān)于它的起源說法多樣。其中有實(shí)說早年馬街有一位叫馬德平的老藝人，桃李滿天下，每年正月十三，弟子們從四面八方趕來為其獻(xiàn)藝祝壽。這樣年復(fù)一年，漸漸成了傳統(tǒng)，每年的農(nóng)歷正月十三河南各地以及安徽、河北、山東、湖北、陜西、四川等省成百上千的民間曲藝藝人，負(fù)鼓攜琴，匯聚馬街，他們以天作幕，以地為臺(tái)，以曲會(huì)友，說書會(huì)友，彈唱獻(xiàn)藝。

（二）涉及的民間曲藝流派及書會(huì)特色

1.曲藝流派

馬街書會(huì)上曲藝種類眾多，曲目豐富多彩，有河南墜子、湖北漁鼓、四川清音、山東琴書、鳳陽花鼓、上海評(píng)話、徐州琴書、三弦書、大鼓書、評(píng)書、亂彈、道情、相聲、小品等。

2.書會(huì)特色

馬街書會(huì)具有自己得天獨(dú)厚的歷史特色。每年的馬街書會(huì)都要評(píng)出"書會(huì)狀元"。"狀元"都是書會(huì)中唱得最好的，最終寫書價(jià)最高且最受群眾歡迎的藝人。書會(huì)中還會(huì)有許多藝人自己制作的樂器，通過藝人別具一格的演奏形式，增加書會(huì)的趣味性?！傲?xí)?、“寫書”更是馬街書會(huì)的一大特色，藝人表演技能被稱為“亮?xí)?，群眾邀?qǐng)藝人被稱為“寫書”。也就是這種獨(dú)特的方式，使得馬街書會(huì)更接地氣，更加的貼近人民群眾的生活，深受人民大眾的喜愛。

（三）發(fā)展現(xiàn)狀及社會(huì)地位

上世紀(jì)80年代到90年代是馬街書會(huì)的輝煌時(shí)期，據(jù)寶豐縣文化局每年的到會(huì)藝人登記表顯示：1996年到會(huì)610攤1800名藝人；但是到了2005年，到會(huì)僅有82攤，不足500人，馬街書會(huì)參會(huì)藝人更是越來越少，參會(huì)藝人的平均年齡卻越來越大，大部分老藝人因生活困難紛紛改行，年輕藝人鮮有出現(xiàn)，曲藝市場(chǎng)逐漸萎。近年來為搶救和保護(hù)這一寶貴的民間文化財(cái)富，馬街書會(huì)已被列入"河南省

瀕危民俗文化搶救工程"之一。

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的增加，馬街書會(huì)已在2006年被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并且被譽(yù)為世界最大規(guī)模的民間曲藝大會(huì)，河南省首批省級(jí)特色文化基地，中國(guó)十大民俗文化之一。中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席陶鈍老人曾在馬街書會(huì)現(xiàn)場(chǎng)題詩(shī)：“馬街競(jìng)藝溯源長(zhǎng)，負(fù)鼓攜琴匯現(xiàn)場(chǎng)；說古論今依舊事，萬人空巷看蘭芳?！庇纱丝梢姡R街書會(huì)的歷史價(jià)值和社會(huì)地位是極高的。

三、平頂山市馬街書會(huì)對(duì)傳統(tǒng)曲藝傳播的作用

（一）對(duì)民眾及社會(huì)的影響

1.在民眾中的影響

每年的農(nóng)歷正月十三，來自世界各地的說書藝人在馬街書會(huì)上亮相，加上來自各地的趕書會(huì)群眾，使得馬街書會(huì)場(chǎng)面非常宏大，熱鬧非凡。來趕書會(huì)的大多是喜愛曲藝藝術(shù)的人們，還有許多是外地慕名而來看書會(huì)的。最具民間特色的是群眾在正月十三書會(huì)上的“寫書”。寫書的人在書會(huì)上找到中意的說書藝人，雙方在書會(huì)上雙方談妥了書價(jià)，藝人就隨寫書者而去，在他家里回家說唱幾天。他們當(dāng)中多的是家里辦大事，如蓋房娶妻，生兒嫁女，還有的是為了還愿，這是農(nóng)村的特色風(fēng)俗，為的是把事情辦的熱鬧隆重體面些。在農(nóng)村，人們辦事情圖的就是熱鬧，開心，“寫”臺(tái)說書戲，花錢不多，還能吸引村里人到場(chǎng)，最終達(dá)到很好的效果。在書會(huì)上“寫書”是很有趣的事情，有時(shí)一個(gè)村里寫的書多了，說書藝人們就當(dāng)街說唱，一攤挨一攤，爭(zhēng)相亮“絕活”,形成唱“對(duì)臺(tái)戲”的局面，場(chǎng)面稱奇。作為傳統(tǒng)文化在民間的傳播的媒介，這種大型的曲藝活動(dòng)豐富了人民大眾的生活，為民眾的生活增加了色彩。

2.對(duì)社會(huì)的影響

現(xiàn)如今的馬街書會(huì)是中國(guó)三大書會(huì)之一，現(xiàn)今已被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它的影響范圍和規(guī)模在全國(guó)的曲藝活動(dòng)中是數(shù)一數(shù)二的。在改革開放的新時(shí)期，相繼迎來過劉云山、徐光春、王全書、孔玉芳等黨政領(lǐng)導(dǎo)人和中國(guó)曲藝協(xié)會(huì)主席陶鈍和曲藝大家駱玉笙、劉蘭芳、姜昆及岡崎由美、歐達(dá)偉等諸多名家親臨。作為古老而又傳統(tǒng)的民間曲藝活動(dòng)，馬街書會(huì)在民間以及社會(huì)的影響力很大。

（二）傳承價(jià)值

傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)是中國(guó)古典章回體長(zhǎng)篇小說和許多戲曲劇種形成的橋梁與母體，是中國(guó)民族歷史和民族文學(xué)的特殊傳承載體。曲藝在其歷史發(fā)展中催生了中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說，孕育了諸多戲曲劇種，以其自身的存在，不僅為其它藝術(shù)提供了文學(xué)題材，而且深刻地影響并培育了中國(guó)人的藝術(shù)審美情趣及精神氣質(zhì)。所以，曲藝藝術(shù)的傳承和發(fā)展是傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要任務(wù)。而馬街書會(huì)為具有鮮明的漢族民間曲藝交流提供了交易空間和文化場(chǎng)所。在那里，古老的傳統(tǒng)民間曲藝廣泛流傳，得以傳播和繼承。傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)具有很高的歷史價(jià)值，民間的不間斷流傳和發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)曲藝的傳播和繼承起著很大的作用。所以馬街書會(huì)和其他民間曲藝藝術(shù)活動(dòng)具有很大的傳承價(jià)值。

現(xiàn)代社會(huì)日新月異，新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，不斷催生出新的藝術(shù)樣式，人們的審美情趣，藝術(shù)追求也大有提高。由于傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)目前所處的低迷的生存狀態(tài)，它的發(fā)展在客觀上受到了生存挑戰(zhàn)，使得人們懷疑它的生命力。所以作為傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的載體的民間曲藝活動(dòng)，則肩負(fù)著特定的歷史使命，那就是傳統(tǒng)曲藝要想在當(dāng)代社會(huì)立足，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到新時(shí)期的現(xiàn)代化特征，認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展的不足，從而不斷調(diào)整跟上時(shí)代的步伐，不斷推陳出新。只要人們用來交流的口頭語言不消失，那么我相信，作為口頭藝術(shù)的曲藝就不會(huì)消失。在此呼吁，人們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。取其精華，去其糟粕！

參考文獻(xiàn)

[1]馬志飛,《馬街書會(huì)民間曲藝活動(dòng)的社會(huì)機(jī)制研究》《福建師范大學(xué)》19979-2007

[2]馬強(qiáng),《 關(guān)于河南馬街書會(huì)起源的音樂研究》《青島大學(xué)》2007.

[3]夏野、陳學(xué)婭,《中國(guó)民族音樂大系—曲藝音樂卷》上海音樂出版社

[4]陳荃有,《 正月十三聽“說書”——馬街書會(huì)的初步考察》人民音樂出版社1999.

[5]龐建春,《馬街書會(huì)的聽眾—馬街書會(huì)調(diào)查報(bào)告之一》《民俗研究》1998.

[6]符曉燕,《馬街書會(huì)的歷史與現(xiàn)狀分析》大眾文藝學(xué)術(shù)版,2010.

[7]馬紫晨,《馬街書會(huì)尋根》《尋根》2012.

[8]高喜軍《不散的書場(chǎng)——馬街書會(huì)的魅力》大眾文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)版2009.

指導(dǎo)老師：梅朧文

作者簡(jiǎn)介：趙明月，學(xué)號(hào)：20135141125，學(xué)院：信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院 ，專業(yè)：音樂學(xué)。