李秀秀

摘 要：宗白華先生可以說是中國建筑美學(xué)的先驅(qū)。他所創(chuàng)造出的新的建筑美學(xué)理論，不僅借鑒了西方的建筑美學(xué)思想，還繼承和發(fā)揚了我們中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的建筑美學(xué)特色。本文將從建筑的生命本質(zhì)、建筑的自然意境、建筑的空間之美，三個方面對宗白華先生的建筑美學(xué)觀念進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：宗白華；建筑美學(xué)；生命本質(zhì)；空間

[中圖分類號]：J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-05--01

一、建筑的生命本質(zhì)。

建筑的生命本質(zhì)特征主要是從宗白華先生持生命本體論的這一觀點進(jìn)行分析。宗白華先生認(rèn)為：“建筑之特點，一方不離實用，一方又為生命表現(xiàn)。” 這一觀點恰恰充分體現(xiàn)了宗白華先生的生命本體論貫穿始終的美學(xué)思想。

宗白華先生建筑美學(xué)的生命本質(zhì)論觀點，可以概括為以下三個方面：第一、設(shè)計師和欣賞者之間的共鳴來賦予建筑物一生命氣韻的空間。建筑設(shè)計者在對建筑設(shè)計創(chuàng)作時，表達(dá)著自己的設(shè)計理念和思想，以建筑來彰顯自己設(shè)計的生命力，展現(xiàn)自己設(shè)計的風(fēng)采。在欣賞建筑的過程中，對于欣賞者來說，就是自己生命體驗和感受的過程，同時也是和設(shè)計者共鳴的過程。宗白華先生認(rèn)為，建筑是大自然中的一個小自然，是人向大自然索要的一個人為的空間。而這個空間不是與大自然分離的，而是和大自然相通的、渾然一體的，是有生命的。它和人的生命一樣，擁有著設(shè)計師和欣賞者賦予的特殊的思維。第二、結(jié)構(gòu)形式是建筑藝術(shù)內(nèi)容中最重要的因素，它是衡量一個建筑物是否優(yōu)秀的必要條件，這種結(jié)構(gòu)形式它不只是實現(xiàn)了人們眼前表面的“美”的價值，而且充分地表現(xiàn)了生命對美的向往與追求，給世人一種美的體驗。第三、建筑藝術(shù)是表現(xiàn)的而并非模仿什么。表現(xiàn)一種設(shè)計師的理想、表現(xiàn)一種獨特的思維，每一個建筑都有其獨特的生命意義，象征著一種生命的本質(zhì)。包括建筑在內(nèi)的所有藝術(shù)形態(tài)，都具有“形”、“ 景”、“情”這三種藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。

二、建筑的自然意境。

翻開中國藝術(shù)之篇，你會發(fā)現(xiàn)中國藝術(shù)都有一個共同特征那就是親近自然，融于自然。

宗白華先生在他的文章中提道：根據(jù)《詩經(jīng)》記載，周璇王先生的建筑藝術(shù)構(gòu)思就像一只展翅飛翔的野雞。這樣形象的比喻，展現(xiàn)了建筑設(shè)計師對自然世界的喜愛或崇拜之情?！坝?、望、賞、居”是宗白華先生所強調(diào)的建筑藝術(shù)的基本思想。在宗白華先生所強調(diào)的建筑藝術(shù)的基本思想之中，“居”作為最基礎(chǔ)的建筑功能，而“游、望、賞、”這三種功能的寓意為：人生在世，賞游于大自然之中，自然閑適。把它們作為建筑藝術(shù)的基本思想，是要把世人在大自然之中游歷的閑適之情與建筑藝術(shù)融為一體。

俗話說：眼睛是心靈的窗戶，建筑也有心靈的“窗”，建筑中窗的設(shè)計，乃是人與自然相溝通的媒介，人身于建筑之中透過窗賞析大自然，與大自然相溝通，這一設(shè)計恰好體現(xiàn)出了建筑設(shè)計者想親近自然，融于自然的設(shè)計思想。優(yōu)秀的建筑設(shè)計，不僅僅只是體現(xiàn)出它最基礎(chǔ)的功能———居，還要使其融于自然。

三、建筑的空間之美。

建筑本是空間的一種藝術(shù)，早在20世紀(jì)20年代，宗白華先生就在一系列論文中提出：建筑藝術(shù)首要特質(zhì)乃是空間，并且為建筑下定義為：“建筑是在自然空間中人為創(chuàng)造出來的若干個小空間，而這些小空間又組合成為一大空間的藝術(shù)”。我們可以在追溯建筑史到建筑空間論的發(fā)展之中，充分認(rèn)識到宗白華先生對建筑的空間之美這一理論的獨特見解。

宗白華先生對建筑空間理論的獨特認(rèn)識建立在中國傳統(tǒng)文化之上。他認(rèn)為：建筑就是一種創(chuàng)造空間的藝術(shù)，最初建筑的目的僅是為了居住，后來表現(xiàn)為建筑設(shè)計師的思想理念，建筑空間的每一個隔閡設(shè)計都充分體現(xiàn)著設(shè)計師的建筑設(shè)計理念。我們中國的園林建筑藝術(shù)乃是組織空間和創(chuàng)造空間的藝術(shù)表現(xiàn)，是建筑設(shè)計師按照自己的審美理念創(chuàng)造出來的空間。園林建筑設(shè)計注重空間的布置和設(shè)計，講究虛實，強調(diào)隔通并濟(jì)。

在《美學(xué)散步》中，宗白華先生為了闡釋建筑是空間的藝術(shù)這一美學(xué)理念，利用中國古典美學(xué)“借景”的理論，列舉出多種園林建筑布置和創(chuàng)造空間的手法：遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。總的指出，這些方法都是通過布局空間、組織空間來創(chuàng)造空間，然后拓展空間。這些手段的目的都是為了豐富空間的美感，創(chuàng)造空間的意境。

總結(jié)：

宗白華先生的《美學(xué)散步》中對于建筑美學(xué)的思想理論，使人深深地體會到了宗白華先生對于建筑美學(xué)別具一格的審美態(tài)度，《美學(xué)散步》中雖然講的有些自由松散，但是正因為這種自由松散的方式，更讓人能夠輕松的領(lǐng)悟書中宗白華的這種對與建筑美學(xué)的理論思想，就如那句話所說：形散而神不散，字散而意不散。使讀者學(xué)習(xí)到了優(yōu)秀建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)：建筑要有生命，建筑要融于自然，建筑要有空間之美。宗白華先生對于建筑的審美理論使后人進(jìn)一步了解到了作為建筑設(shè)計師對于設(shè)計一個優(yōu)秀的建筑應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行考慮和思索，要融匯現(xiàn)今的建筑藝術(shù)形式，還需秉承和發(fā)揚我們中國傳統(tǒng)的優(yōu)良建筑形式。設(shè)計一所建筑，不要為設(shè)計而設(shè)計，要融入自己的感情到設(shè)計之中，要考慮到建筑設(shè)計周圍的環(huán)境因素，要融于其中，讓設(shè)計更擁有形式之美還應(yīng)該擁有感情之美，給欣賞者一種視覺和心靈的感受和觸動。宗白華先生的建筑美學(xué)理論，遠(yuǎn)見卓識，至今仍有深刻的意義 ，應(yīng)當(dāng)引起建筑界的關(guān)注。

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