摘 要：20世紀(jì)90年代中后期以來，韓國電影正以一股不可小覷的勢頭迅速發(fā)展壯大，不僅在亞洲影壇，更是在全世界興起了一股韓國電影熱潮。而導(dǎo)演樸贊郁正是這股熱潮中的重要導(dǎo)演之一，作為韓國影壇風(fēng)格最為個性突出的導(dǎo)演，他堅守著自身獨(dú)特的韓國式本土邪典電影風(fēng)格，以復(fù)仇為載體，創(chuàng)造了一系列兼具藝術(shù)與商業(yè)價值的個性之作。

關(guān)鍵詞：樸贊郁；韓式邪典電影；復(fù)仇

作者簡介：張荷（1990.7-），女，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-05--01

一、大環(huán)境：電影審查制度創(chuàng)造契機(jī)

日本電影大師黑澤明在其自傳《蛤蟆的油》中形容電影審查制度：“我認(rèn)為，那是內(nèi)務(wù)省的檢查官們一個個全是神經(jīng)不健全的人。他們把外國影片里的接吻鏡頭全部剪掉，凡是女人光著腳或露膝的畫面，也一律剪掉?！?984年，韓國電影事前審查制度正式廢除。但是，失去了監(jiān)管的電影創(chuàng)作者為了滿足金錢的貪欲制造了大量充斥色情淫欲的電影，影壇一片污穢。

在此大勢之下，1996年，電影分級制度應(yīng)運(yùn)而生。審查制度的廢除使松了綁的韓國電影人得以自由發(fā)展，話語表達(dá)權(quán)得到了最大程度的滿足。“韓國電影審查制度不僅依附于電影工業(yè)本身，更多的是韓國政局的縮影，當(dāng)軍人政府下臺之日，電影的蓬勃發(fā)展已經(jīng)勢不可擋?！盵1]多元化的大環(huán)境促使韓國電影迅速成長，眾多新題材新內(nèi)容勢不可擋。

電影審查制度的廢除與電影分級制度的確立，給了此時正尋找拍攝機(jī)會的樸贊郁無比舒適的創(chuàng)作環(huán)境。

二、韓式邪典電影締造者

Cult電影，即邪典電影。說起邪典電影，我們很容易得出這樣的印象：B級片、粗俗夸張、質(zhì)量粗糙、題材另類、不以市場為主導(dǎo)的電影。大多數(shù)邪典電影在最初的影院放映中都表現(xiàn)不佳，這是邪典電影的基本特點(diǎn)。

但是，在韓國導(dǎo)演樸贊郁的影片中，他創(chuàng)造了自身獨(dú)特的邪典電影模式，即“韓國式”的本土邪典電影。樸贊郁的影片中雖然充滿十足的暴力、性、甚至亂倫的敏感題材，以直接、原始的元素刺激觀眾感官。但不同于邪典電影以刺激為目的的刺激，樸贊郁影片往往是以色情與暴力為包裝來闡述導(dǎo)演思想。他的主人公都是充滿怨念的社會底層人物，他們的憤恨無處安放，便只得訴諸暴力。

之所以說樸贊郁的邪典電影是包裹著暴力與色情的韓國本土Cult片，還在于影片前期的資本投入上。世界范圍內(nèi)的邪典電影，粗制的布景與攝影環(huán)境已經(jīng)成為邪典電影的代表。而樸贊郁影片卻無不是韓大投資、大制作的精良之作，這從根本上打破了邪典電影低廉投資的底線。

最后，世界范圍內(nèi)的邪典電影并不注重市場，盈利方式主要通過后來的影碟出賣。但是樸贊郁的韓國式邪典電影，不僅贏得了大量的觀眾口碑，還在韓國電影制度改革中大力劃分著韓國本土電影的票房。

邪典電影是小眾范圍內(nèi)，推崇熱愛Cult電影風(fēng)格的影迷所摯愛的。而樸贊郁的韓式邪典電影卻一直披著華麗的商業(yè)外衣。

三、暴力的訴諸形式——復(fù)仇

樸贊郁的影片中，“暴力”是其主要表述方式，而暴力的最終目的，就是其電影中總是有一個終極目標(biāo)：復(fù)仇?！皹阗澯綦娪爸械摹畯?fù)仇已經(jīng)融會貫通于電影敘事的肌理，也成為了其電影的一種鮮明性格?！盵2]

《我要復(fù)仇》是樸贊郁“復(fù)仇三部曲”的第一部。在一環(huán)扣一環(huán)的復(fù)仇中，兩位施暴的主人公都死去了，而最終活下來的是罪犯們。復(fù)仇的代價是復(fù)仇者本身，這才是最大的不幸。樸贊郁除了揭示人性的罪惡，更向我們展現(xiàn)了社會下層人員的無奈，社會的不公與非正義，將人逐漸逼上了復(fù)仇之路。

第二部《老男孩》則更加有悖倫理，從指責(zé)社會的基礎(chǔ)上一躍進(jìn)入到對人性的探索之中?？此仆瓿闪藦?fù)仇，實(shí)則最為痛苦的李佑真，將畢生的精力放在將吳大秀變成與自己一樣的“亂倫者”之上，從來不曾想過走出復(fù)仇的陰影。結(jié)局，只有用催眠結(jié)束一切，遺忘仇恨。

《親切的金子》作為樸贊郁“復(fù)仇三部曲”的收官之作，將“復(fù)仇”提升到了自我救贖的位置?？柧S諾《寒冬夜行人》小說篇末的一句話：生活還在繼續(xù)，死亡無可避免，幸福地活下去就是對敵人最好的報復(fù)。在三部曲最終篇中，他不再是那個充滿悲觀主義思想的熱衷邪典電影的黑暗大巫師，而是在黑暗中，透出一束光，充滿希望。

反觀三部復(fù)仇系列電影，我們可以明顯看出導(dǎo)演樸贊郁由最初大快人心的復(fù)仇，到充滿痛苦的掙扎復(fù)仇，再到最后提出“愛”是化解仇恨最根本的途徑。這反映出樸贊郁導(dǎo)演思想轉(zhuǎn)化，即由以挑戰(zhàn)觀眾感官刺激的邪典電影模式，到飽含對人性思索、成全靈魂的救贖。

韓國導(dǎo)演樸贊郁的電影，以極富沖擊力的暴力場景、奢華富麗的色彩運(yùn)用編織了一副盛大的軀殼，而其內(nèi)的本質(zhì)卻是他黑色、絕望、厭世的價值觀。從直接的血腥、暴力、情色情節(jié)來看，樸贊郁是典型的邪典電影締造者，而其充實(shí)的知識分子式反思與人性探討，又使得他的電影富有豐厚內(nèi)涵。在藝術(shù)與商業(yè)中都做到游刃有余，同時堅持著自己獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格與個性表達(dá)，樸贊郁一直勝任著“韓國電影大巫師”。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓國電影振興委員會. 韓國電影史：從開化期到開花期[M]. 上海：上海譯文出版社， 2010.

[2]張燕. 樸贊郁電影：韓國電影“惡之花”[J]. 北京電影學(xué)院學(xué)報， 2006年（2）.