李翠翠，高矚，2

(1.西安理工大學(xué)，陜西西安710054；2.常州工學(xué)院，江蘇常州213002)

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基于用戶體驗(yàn)的梳篦“微設(shè)計(jì)”研究

李翠翠1，高矚1，2

(1.西安理工大學(xué)，陜西西安710054；2.常州工學(xué)院，江蘇常州213002)

摘要：文章梳理了梳篦形態(tài)的演變，從微設(shè)計(jì)的視角，基于用戶體驗(yàn)分析了現(xiàn)代梳篦設(shè)計(jì)要點(diǎn)及常用處理方法，并進(jìn)行了設(shè)計(jì)實(shí)踐，以期對(duì)梳篦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：梳篦；形態(tài)演變；微設(shè)計(jì)；用戶體驗(yàn)

梳篦，又稱“櫛”，是梳子和篦箕的合稱，為八大發(fā)飾(簪、釵、勝、櫛、步搖、金細(xì)、珠花、勒子)之一。梳子齒排列較疏，用來梳理頭發(fā)；篦箕齒排列較密，用來篦除發(fā)垢和寄生蟲。在人類歷史上，梳篦既是一種重要的首服飾物，又是一種必備的梳發(fā)除垢的工具，不僅有材料與工藝的演變，而且形成一種梳篦文化的積淀。這種梳篦文化體現(xiàn)了人類的精神創(chuàng)造，反映出人類對(duì)梳篦的一種特殊情感和文化認(rèn)同。

梳篦作為人類物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的綜合產(chǎn)物，以其獨(dú)特的方式，記錄了社會(huì)生活狀態(tài)和人們審美理念的變化。在漫長的歷史演變進(jìn)程中，梳篦的傳承和衍變，從側(cè)面反映了人類社會(huì)的政治變革、經(jīng)濟(jì)變化、風(fēng)俗變化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚與審美趨向的立體展示[1]，有助于人們從一個(gè)具體的微觀角度認(rèn)知人類物質(zhì)文化發(fā)展的宏觀演變歷程。梳篦造型的變遷經(jīng)過了6 000多年，受到其功能、文化屬性、科技發(fā)展等因素的影響，不斷地在其形態(tài)、裝飾、人機(jī)關(guān)系上進(jìn)行著創(chuàng)新與發(fā)展，更多地集中于微觀進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，因此基于用戶體驗(yàn)來進(jìn)行梳篦微設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)前梳篦非物質(zhì)遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、微設(shè)計(jì)的概述

微設(shè)計(jì)，以精微細(xì)小的方式善待物且改變物，以此達(dá)到對(duì)整體環(huán)境最小的破壞，以微小力量醞釀巨大的改變，最終達(dá)到人—物—環(huán)境三者和諧統(tǒng)一的關(guān)系。如圖1，梳篦作為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，其在每一時(shí)期的發(fā)展演變都隱藏著微設(shè)計(jì)。最初的梳篦，形式始終遵循功能、實(shí)用為主。例如，史前時(shí)期的五指梳，就是模仿人的手制作出來的，用以梳理和固定頭發(fā)。之后的梳篦形式開始遵循敘事，以傳奇故事為創(chuàng)意主題。例如，史前時(shí)期因?yàn)槌珈`和標(biāo)識(shí)身份，形成插梳之俗，梳背上也出現(xiàn)神人紋樣；隋唐宋時(shí)期雖都流行插梳為飾，但每個(gè)時(shí)期插梳方式和形飾各有不同，也使得梳篦的形飾、材質(zhì)多變，不僅愉悅了人們的身心，也引發(fā)了人們的設(shè)計(jì)靈感?？偠灾?，梳篦的形態(tài)、裝飾和材料的變化反映了當(dāng)時(shí)人們使用梳篦的視覺審美、觸覺體驗(yàn)和情感變化，體現(xiàn)著梳篦的“微設(shè)計(jì)”，改變著梳篦帶給人們的固有認(rèn)知和習(xí)慣。

用戶體驗(yàn)(User Experience，UE/UX)是指用戶在使用一個(gè)產(chǎn)品(服務(wù))的過程中建立起來的心理感受，這是一種純主觀的個(gè)人感受[2]28。將微設(shè)計(jì)理念植入梳篦的創(chuàng)新設(shè)計(jì)里，能提高用戶在視覺和易用性上的體驗(yàn)，使梳篦通過微小的創(chuàng)意，更具親和力和小樂趣，從而引發(fā)人們心靈上的共鳴，喚起體驗(yàn)者的意識(shí)或潛意識(shí)中隱藏的情感。情感越珍貴，共鳴越強(qiáng)烈，對(duì)于梳篦的體驗(yàn)就越深刻。

圖1　梳篦中的微設(shè)計(jì)

本文基于用戶體驗(yàn)進(jìn)行微設(shè)計(jì),以梳篦形態(tài)繼承為依據(jù),綜合運(yùn)用分析法、統(tǒng)計(jì)法和對(duì)比法等多種方法，結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐(以常州梳篦為例)來進(jìn)行。在統(tǒng)計(jì)、分析的基礎(chǔ)上,比較梳篦在不同歷史時(shí)期功能、材料工藝、形態(tài)和裝飾手法等方面的不同,繪制出脈絡(luò)圖，分析傳統(tǒng)工藝梳篦中的微設(shè)計(jì),科學(xué)合理地把微設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中,力求真正做到基于用戶體驗(yàn)下古為今用的梳篦微設(shè)計(jì)，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝。

二、梳篦的結(jié)構(gòu)及形態(tài)傳承

(一)梳篦的結(jié)構(gòu)

在結(jié)構(gòu)上，梳子上端為背，下端為齒(圖2)，結(jié)構(gòu)簡單，造型豐富；篦箕，中間是骨梁或竹梁，兩側(cè)是細(xì)密的篦齒，篦齒兩端是骨檔，篦箕整體形狀為帶圓角的長方形(圖2)，以實(shí)用為主，形態(tài)單一。一般對(duì)梳與篦也不做絕對(duì)的區(qū)分，下文將統(tǒng)稱為梳篦進(jìn)行分析。

圖2　梳篦的結(jié)構(gòu)

(二)梳篦的形態(tài)傳承

梳篦的歷史是一部波浪推進(jìn)式的發(fā)展史，經(jīng)過了無數(shù)次的起伏演變,每一次推進(jìn)都包含著對(duì)過去事物的傳承、轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，而到了一定的階段又都必然發(fā)起另一波的演變[3]。在梳篦形態(tài)推進(jìn)發(fā)展的演變歷程中，形成了較為明顯的三個(gè)階段(圖3)。新石器時(shí)期為第一階段，實(shí)用為主，裝飾為輔；從商朝到元朝為第二階段，經(jīng)歷春秋和秦漢時(shí)期兩次形態(tài)的大突破，實(shí)用與裝飾并重；明朝至今為第三階段，實(shí)用與裝飾結(jié)合，分別強(qiáng)調(diào)。下文將基于圖3提取的梳篦形態(tài)特征(圖4，梳篦形態(tài)對(duì)比脈絡(luò)圖)，從造型、材質(zhì)和紋飾上分別論述。

造型上，梳子齒較稀疏，而篦子齒較密集。由于生活質(zhì)量的提高，實(shí)用性的遞減，篦子已經(jīng)逐步退出歷史舞臺(tái)。不同的時(shí)代制作的梳篦都有著不同的造型特色(圖4)。例如，商周時(shí)期，青銅器盛行，梳篦形態(tài)與青銅器造型相仿，圖案也運(yùn)用饕餮紋等獸面紋做裝飾；漢代的馬蹄形梳篦，源于對(duì)馬題材的推崇，雙馬頭型的梳篦不僅是力量的象征，也是對(duì)完美理性的探索。因其方圓一體，造型典雅，成為當(dāng)時(shí)梳篦的主流樣式。

從材質(zhì)上來看，各時(shí)代都有其獨(dú)特的選擇方式和喜好，商周以金屬和玉石為主；唐代梳篦由木、銅、玉等材質(zhì)制成；少數(shù)民族梳篦的材質(zhì)受其地域環(huán)境的影響，常用的材質(zhì)有牛角、銀等。新石器時(shí)代良渚文化玉梳是一把玉與象牙相結(jié)合制成的梳篦，是我國最早的梳篦。進(jìn)入商周以后，由于禮玉文化的高度推崇，玉梳得到廣泛的應(yīng)用，造型也更加多樣化。唐代，玉梳成為身份等級(jí)的象征，亦是女性用來裝飾自己的絕美飾物，梳背上刻以大量的植物花卉、祥禽瑞獸等寓意美好的紋飾，件件制作精美，反映了唐代玉器的高超發(fā)展水平[4]。

梳篦紋飾上，從工藝的角度來講，古代的先民大體采用了刻、雕、繪、描、鏤、鏨、鑲嵌、壓、烙等不同技法，主要通過線條、色彩和工藝效果，來展示梳篦內(nèi)在的美感。同時(shí)運(yùn)用巧妙的組合與精致的裝飾，來展示梳篦外在的美感。衍變的歷程主要可以概括為：史前時(shí)期的崇靈神秘之美、商周階段的獰厲之美、春秋戰(zhàn)國時(shí)的奔放流暢之美、漢代之后的福瑞之美和現(xiàn)代的百花齊放。總的說來，不同時(shí)代梳篦上的紋飾特點(diǎn)體現(xiàn)了不同時(shí)代的審美趣味，是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚與審美變遷的外化與闡釋。

所以，梳篦不單是梳理的工具，而且是文明的象征。梳篦根據(jù)結(jié)構(gòu)、造型、材質(zhì)、裝飾以及使用者所賦予的概念、功能、審美要求等，區(qū)分為不同的類型、形制、用途，傳達(dá)給人們不同的歷史印象、視覺感受、形式語言。梳篦作為“有意味的形式”，形態(tài)和裝飾中蘊(yùn)含的形體之美、紋樣之美、色澤之美，無一不反映了中華民族的精神面貌、審美意識(shí)和文化底蘊(yùn)。圖3和圖4充分反映了梳篦所經(jīng)歷的史前到商代的渾樸、兩周的斑斕、秦漢的大同、唐宋的奢華、明清的敦厚，其歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容宏富，為后人描繪出了一幅豐富多彩的中國梳篦長卷[5]。

(三)梳篦形態(tài)傳承的影響因素分析

梳篦形態(tài)傳承的影響因素主要有：生活方式、文化屬性和科技水平等。

1.生活方式

文化的交流、技術(shù)的進(jìn)步都促使生活方式發(fā)生變革。生活方式的變化又直接影響著梳篦形態(tài)的改良。魏晉南北朝時(shí)期，女性為了取得較好的裝飾效果，開始用木梳來對(duì)發(fā)冠進(jìn)行固定。元代是馬背上建立起來的王朝，梳篦的形飾趨于淡雅樸素，體現(xiàn)了質(zhì)樸奔放的草原風(fēng)格。

唐宋時(shí)期，唐人盛行插梳之習(xí)。隨著生活條件的改善，洗發(fā)清潔用品的出現(xiàn)，篦子逐漸失去了存在的價(jià)值。改革開放后，人的流動(dòng)性越來越大，出現(xiàn)了便攜的旅游用梳。當(dāng)前，梳篦又被制作成旅游紀(jì)念品、工藝品和收藏品，亦作為信物相互傳遞，成為美好的象征。

2.文化屬性

時(shí)代背景和主流文化的差異，在梳篦的形態(tài)和裝飾中都留下鮮明的痕跡。史前時(shí)期的崇靈冠梳，梳篦上流行一種神人紋樣，故有審美裝飾之用，但其主要用以標(biāo)識(shí)身份。商周時(shí)期，梳篦上多刻有代表宗族文化的圖騰紋，體現(xiàn)了殷商一代的典型風(fēng)格。秦漢時(shí)期大統(tǒng)一，梳篦形態(tài)方圓一體，造型典雅。彩繪梳篦承襲東周楚國漆木器的傳統(tǒng)風(fēng)格和裝飾技法。隋唐時(shí)期，宗教文化形成，梳篦在材質(zhì)上和裝飾上均體現(xiàn)有道家思想和儒家思想。宋元時(shí)期，民俗文化發(fā)展繁榮，梳篦上常?？逃屑閳D案，表達(dá)祈福愿望。明清時(shí)期，隨著文人畫家的介入，梳篦上盛行山水風(fēng)景和故事人物。當(dāng)代，受商業(yè)文化的影響，出現(xiàn)了很多卡通造型的旅游紀(jì)念梳和動(dòng)物掛件、手機(jī)鏈彩繪梳篦。

3.科技水平

時(shí)代的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的發(fā)展，直接影響人類對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，決定著造物的工藝水平。新石器時(shí)期，由于加工工藝落后，造型的人為因素少，形式簡陋，梳篦形態(tài)的自然隨意性很大。例如史前時(shí)期模仿人的手形制作出來的五指梳。商周時(shí)期，鑄銅技術(shù)的發(fā)明、模具的使用提高了青銅梳篦的生產(chǎn)效率，而且規(guī)范了梳篦的造型和裝飾的模式。所以商周時(shí)期的梳篦形態(tài)基本都是方方正正，裝飾紋樣比較統(tǒng)一。唐代，由于玉器水平的發(fā)展，在半月形的梳背上刻以鴛鴦、花鳥等寓意美好之紋飾，成為了女性用以裝飾自己的絕美飾物，體現(xiàn)了唐代插梳以“圓”為美的觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展，新材料的不斷出現(xiàn)，生產(chǎn)技術(shù)日新月異，梳篦形態(tài)的人為隨意性更大。正如江蘇常州，梳篦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，工藝欣賞梳和旅游紀(jì)念梳產(chǎn)品題材多姿多彩，有飛鳥走獸、民間傳說、歷史名人、戲劇臉譜、動(dòng)物花卉和各地名勝古跡等，呈現(xiàn)出了一個(gè)工藝、造型、裝飾皆異彩紛呈的梳篦世界。

三、梳篦微設(shè)計(jì)的要點(diǎn)及其處理方法

基于梳篦形態(tài)演變的走向，可以得出，現(xiàn)今梳篦的設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)技藝，也糅合了其實(shí)用性、工藝性和裝飾性的特點(diǎn)，更是不斷地在取其精華、推陳出新。梳篦“微設(shè)計(jì)”理念的提出，既有制作成本的思考，更有文化傳承的意蘊(yùn)。梳篦作為中國傳統(tǒng)手工藝具有微設(shè)計(jì)的屬性，是因?yàn)榻?jīng)過長期的使用與批判后人們發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)器物的形式與基本功能緊密結(jié)合，且在材料的選用上都較為成熟，有些甚至成為綠色環(huán)保的經(jīng)典產(chǎn)品，并在不斷使用的過程中為其帶來新的價(jià)值。而現(xiàn)代物品的更新?lián)Q代也未曾影響它們持久的生命力[6]。所以梳篦“微設(shè)計(jì)”更傾向于從設(shè)計(jì)出發(fā)，希望發(fā)現(xiàn)人們內(nèi)心的深層需求和產(chǎn)品功能的更多可能。

進(jìn)入科技時(shí)代，人們的物質(zhì)生活和精神生活都在發(fā)生質(zhì)的飛躍，原有的傳統(tǒng)手工藝必須借助創(chuàng)新設(shè)計(jì)重新定位轉(zhuǎn)型，以滿足現(xiàn)代人們生活方式的需求。設(shè)計(jì)是種有目的的行為，設(shè)計(jì)過程總是從起點(diǎn)開始，再回到新的起點(diǎn)[7]?；凇拔⒃O(shè)計(jì)”理念，梳篦的創(chuàng)新可從視覺、觸覺和情感等方面展開，梳篦設(shè)計(jì)不只停留在傳統(tǒng)手工藝層面，更多的是通過疊加城市文化背景、景點(diǎn)文化引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，滿足人們精神層次上的感受，只有這樣，才能激發(fā)人們選擇更換產(chǎn)品或作為工藝品、紀(jì)念品去購買收藏的愿望。具體設(shè)計(jì)實(shí)踐中，基于用戶體驗(yàn)進(jìn)行梳篦形態(tài)設(shè)計(jì)主要著眼點(diǎn)有三：

(1)視覺創(chuàng)新設(shè)計(jì)上：可采用古為今用的設(shè)計(jì)方法，通過提取傳統(tǒng)流行梳篦中的造型元素“圓”，結(jié)合設(shè)計(jì)幾何學(xué)，進(jìn)行感性與理性結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

(2)觸覺創(chuàng)新設(shè)計(jì)上：強(qiáng)調(diào)人機(jī)關(guān)系的符合度，可使用舒適，且有保護(hù)頭發(fā)、保健大腦等功效的木質(zhì)梳篦，這也是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的堅(jiān)持。

(3)情感創(chuàng)新設(shè)計(jì)上：如常州的工藝梳、旅游紀(jì)念梳和按摩梳等，不僅傳遞著梳篦本身對(duì)愛情、婚姻、友情、健康的祝福，更成為游客收藏或與朋友分享旅游經(jīng)歷的收藏品、饋贈(zèng)品或愛情信物等。

現(xiàn)代梳篦基于“微設(shè)計(jì)”理念進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，實(shí)現(xiàn)與有城市地域文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素的深度融合，使產(chǎn)品超越了其自身的生活用品功能，賦予其獨(dú)特的情感價(jià)值以及文化內(nèi)涵。

四、設(shè)計(jì)實(shí)踐

本文以“常州”為設(shè)計(jì)背景，體現(xiàn)常州“龍城”文化為設(shè)計(jì)意愿，對(duì)傳統(tǒng)梳篦造型元素進(jìn)行提取，結(jié)合設(shè)計(jì)幾何學(xué)，嘗試用“微設(shè)計(jì)”理念開發(fā)設(shè)計(jì)一套梳篦創(chuàng)新產(chǎn)品。

設(shè)計(jì)說明：靈感來源于唐人審美中處處以“圓”為美的造型，緊扣龍城文化“龍”的形象，結(jié)合設(shè)計(jì)幾何學(xué)中的完美比例，做到感性與理性的融合。

作品一：如圖5所示，對(duì)“龍”的形象進(jìn)行抽象化，對(duì)稱的雙龍頭，材質(zhì)選取木材或牛角，整體圓潤可愛，使用舒適。作品二：如圖6所示，非對(duì)稱性設(shè)計(jì)，更富有個(gè)性化，材質(zhì)為木材，表面琢刻簡化的龍形圖案，傳承手工藝技術(shù)，不僅具有實(shí)用功能，還具有很高的收藏價(jià)值。兩件設(shè)計(jì)作品雖然沒有做到功能的多樣性與外觀造型的強(qiáng)烈視覺效果，但以最少的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了作品在傳承和情感上的創(chuàng)新與突破。

圖5　設(shè)計(jì)作品一

圖6　設(shè)計(jì)作品二

中國梳篦綿延至今，仍是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵贰１疚幕谟脩趔w驗(yàn)分析了現(xiàn)代梳篦設(shè)計(jì)要點(diǎn)及常用處理方法，將梳篦微設(shè)計(jì)理念引入其創(chuàng)新設(shè)計(jì)之中，從視覺、觸覺和情感等方面進(jìn)行梳篦設(shè)計(jì)創(chuàng)新，使其不僅僅停留在傳統(tǒng)手工藝層面，而且最大化地滿足人們潛意識(shí)的情感需求。這種體驗(yàn)不只是感官上的刺激，更多是追求精神上和心靈上的悸動(dòng)與共鳴。時(shí)代性與傳統(tǒng)手工藝、地域文化個(gè)性的有機(jī)融合，將使傳統(tǒng)手工藝梳篦永葆時(shí)尚氣息。時(shí)代在不斷發(fā)展，人們的審美觀念和流行趨勢(shì)也都在不斷變化，但是梳篦傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的根是不會(huì)變的。只有在繼承和發(fā)揚(yáng)梳篦裝飾形態(tài)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，才能使梳篦成為富有民族傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)魅力的現(xiàn)代工藝品[8]。展望梳篦未來，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)會(huì)呈現(xiàn)更好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，為人們緊張的生活增添一抹色彩和樂趣。

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責(zé)任編輯：莊亞華

中圖分類號(hào):BT472

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):1673-0887(2016)01-0052-07

作者簡介：李翠翠(1991—)，女，碩士研究生。

收稿日期：2015-09-21

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.01.013