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        書籍設(shè)計(jì)中的時(shí)空意識(shí)

        2016-04-23 20:45:10夏小奇
        中國美術(shù) 2016年2期
        關(guān)鍵詞:時(shí)間文化內(nèi)涵書籍

        [內(nèi)容摘要]書籍隨著人類歷史時(shí)代的變遷與科技的發(fā)展,以及人類審美心理、時(shí)尚愛好與文化知識(shí)的需求,其設(shè)計(jì)理念也在不斷地豐富與改變。近年來,一些學(xué)者主張書籍設(shè)計(jì)應(yīng)該達(dá)到“內(nèi)外”之間、“形神”之間的和諧、統(tǒng)一。我認(rèn)為在此基礎(chǔ)上,還要進(jìn)一步強(qiáng)化書籍設(shè)計(jì)中的“時(shí)間”“空間”意識(shí)。一本立體造型的書籍,應(yīng)是一個(gè)有情感溫度、審美格調(diào)、文化內(nèi)涵、富有生命感的完整有機(jī)體。

        [關(guān)鍵詞]書籍 設(shè)計(jì) 時(shí)間 空間 文化內(nèi)涵

        今天,當(dāng)我們把一張承載圖文信息的薄紙多次對(duì)折并裝訂成冊(cè)之后,不但呈現(xiàn)出立體形態(tài),而且它的生命也被喚醒了,成為人類智慧的寶庫——書籍。書籍被譽(yù)為“人類進(jìn)步的階梯”,她蘊(yùn)含著人類智慧積累、歷史文化傳承、輿論導(dǎo)向、信息傳播和審美娛樂等諸多功能。當(dāng)讀者翻閱它時(shí),通過身體多種感官與紙親密接觸,視覺神經(jīng)與文字相碰撞,隨著時(shí)間的流動(dòng),便生成一系列的心理活動(dòng),心理空間也開始浮現(xiàn)。

        一、書籍設(shè)計(jì)的時(shí)空關(guān)系

        無論是傳統(tǒng)書籍還是現(xiàn)代書籍,都具有物理空間和心理空間。物理空間是客觀存在的真實(shí)空間,心理空間是主觀心理感受中的虛幻空間。我們既重視書籍實(shí)在的物理空間的設(shè)計(jì),更追求虛幻的能夠感染讀者心理空間的營構(gòu)。

        書籍隨著閱讀的翻動(dòng)過程,展示出多層次的不同的美,這種在動(dòng)態(tài)中展現(xiàn)的不斷變化著的版式設(shè)計(jì),不但要講究相互之間的關(guān)聯(lián)性,而且還要注意由表及里、層層深入,從書籍的封面、書脊、護(hù)封、勒口、環(huán)襯、扉頁、序文、內(nèi)文、版權(quán)頁直到封底,依次在動(dòng)態(tài)中呈現(xiàn)。書籍設(shè)計(jì)不僅是平面的、二維的,而且是立體的、三維的,不僅具有空間性,而且具有時(shí)間性,同時(shí)還兼具時(shí)空一體性特征。所以,從空間的角度來說,書籍設(shè)計(jì)是一種立體的思考行為,它類似建筑,具有立體空間形態(tài)。從時(shí)間的角度來觀察,它既具有相對(duì)靜止的形態(tài),又有相對(duì)運(yùn)動(dòng)的形態(tài),動(dòng)靜的結(jié)合構(gòu)成了書籍特有的時(shí)空關(guān)系。

        靜態(tài)的書籍呈現(xiàn)出千差萬別的人文意蘊(yùn)、文化情調(diào)、美學(xué)風(fēng)格。而當(dāng)讀者翻閱、欣賞書籍之始,書籍便由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài),時(shí)間元素介入其中,頁面空間在時(shí)間之軸中或快或慢地運(yùn)動(dòng),在視覺暫留、視覺記憶的心理作用下,單獨(dú)的頁面會(huì)在閱讀心理空間中連成相對(duì)的一體。因此,設(shè)計(jì)者要從整體觀念出發(fā),就不能孤立、絕對(duì)靜止地去看待、處理時(shí)空一體化關(guān)系下的每一個(gè)頁面或局部。正如呂敬人所說:“圖書的設(shè)計(jì)要關(guān)注圖書構(gòu)成的每個(gè)環(huán)節(jié),在秉承原著信息的基礎(chǔ)上,將各個(gè)素材納入整體結(jié)構(gòu)中加以配置和運(yùn)用,這樣可以使各要素在整體結(jié)構(gòu)中煥發(fā)出比單個(gè)符號(hào)更大的表現(xiàn)力,并以此構(gòu)成視覺形態(tài)的連續(xù)性,誘導(dǎo)人們以連續(xù)流暢的視覺流動(dòng)性進(jìn)入閱讀狀態(tài)?!痹谶@段表述中,“視覺形態(tài)的連續(xù)性”“連續(xù)流暢的視覺流動(dòng)”都是“時(shí)間”元素介入的結(jié)果。這也說明書籍設(shè)計(jì)從時(shí)空一體化關(guān)系的整體出發(fā),不僅要求每個(gè)元素設(shè)計(jì)合理,而且還要統(tǒng)籌考慮單個(gè)與局部、局部與整體之間的契合無間,在“視覺流動(dòng)”的過程中,達(dá)到書籍外在形態(tài)與內(nèi)在精神空間之間的和諧統(tǒng)一。

        二、書籍設(shè)計(jì)的時(shí)空結(jié)構(gòu)

        書籍以自身特定的物化形態(tài)存在于一定的空間中,當(dāng)閱讀伊始,隨著閱讀時(shí)間的延續(xù)展開,空間在時(shí)間中運(yùn)動(dòng),時(shí)間在空間中延續(xù),這種時(shí)空一體化的獨(dú)特關(guān)系,演繹出設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)和讀者的閱讀享受。書籍設(shè)計(jì)中時(shí)空意識(shí)的覺醒,勢必強(qiáng)化書籍設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)意識(shí),追求時(shí)空結(jié)構(gòu)的整體性設(shè)計(jì)理念,乃是現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)作為完整的有機(jī)生命體的核心建構(gòu)。在這一整體結(jié)構(gòu)中,生命節(jié)奏意識(shí)、色彩對(duì)比意識(shí)、虛實(shí)變化意識(shí)以及讀者心理感受意識(shí),都是書籍設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重的。

        古人云:“大樂與天地同和?!惫?jié)奏是一種大美。無節(jié)奏天地不存,無節(jié)奏生命熄滅,無節(jié)奏不成音樂,無節(jié)奏便無書籍設(shè)計(jì)之美。書籍的節(jié)奏由版式、文圖、疏密、虛實(shí)、黑白、色彩,乃至符號(hào)的大小、位置等等諸多元素,協(xié)同構(gòu)成。設(shè)計(jì)者在整體布局的前提下,應(yīng)全面斟酌節(jié)奏的處理與安排,決不可掉以輕心。設(shè)計(jì)形式不但要與文本內(nèi)容相和諧,而且要能相得益彰。在讀者閱讀活動(dòng)的參與下,其時(shí)空結(jié)構(gòu)猶如一出戲,既不能“虎頭鼠尾”,也不能讓讀者在欣賞的過程中看到“水蛇細(xì)腰”,要認(rèn)真對(duì)待書籍每一部分的設(shè)計(jì)。因?yàn)?,每一個(gè)部分都是構(gòu)成有機(jī)生命整體的生命原件,都是時(shí)空結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。書籍生命有機(jī)整體觀念和結(jié)構(gòu)意識(shí)的確立,勢必影響到設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)、流程。同時(shí),更為切要的是:書籍的每一個(gè)部分僅只具有相對(duì)獨(dú)立性,而沒有絕對(duì)獨(dú)立性可言,都在閱讀的時(shí)間之流中互有關(guān)聯(lián)。比如,色調(diào)的設(shè)計(jì)編排,就可以有多種選擇,左右平面鋪開的兩個(gè)版面,若欲強(qiáng)調(diào)其對(duì)比性,可以選取互補(bǔ)色關(guān)系。這樣可以使讀者在心理上感到:紅調(diào)子的畫作愈加紅顏奪目,綠調(diào)子的畫作越發(fā)青翠可人。而有的版面則更強(qiáng)調(diào)色調(diào)的和諧,以使版面空間的審美氛圍春風(fēng)和熙,溫潤如玉。有的版面在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)致密,而有的則故意空疏。為了版面之間的虛實(shí)結(jié)構(gòu)變化,有時(shí)連續(xù)幾個(gè)版面均選擇立幅,甚至出血不留天地,有時(shí)又間以橫幅,以求其虛實(shí)相生和空間變化,無不是為了適應(yīng)閱讀心理。又如在書籍設(shè)計(jì)的時(shí)空結(jié)構(gòu)中,秩序之美不可無視。書籍的文圖雜亂無章,或字距行距擁擠、呆板,缺少變化,往往使讀者深感沉悶、乏味。而設(shè)計(jì)者通過合理巧妙的版式設(shè)計(jì),使版面空間爽朗空明、眉清目秀,秩序井然,又富于變化,讓讀者在閱讀中若移步換景,似走在山陰道上,目不暇接。

        三、書籍設(shè)計(jì)時(shí)空的文化內(nèi)涵

        對(duì)于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì),日本書籍裝幀藝術(shù)家杉浦康平這樣表述書籍在時(shí)空中的流動(dòng)變化:“當(dāng)我們拿到一本書,用指頭翻開書頁,這時(shí)書的流動(dòng)便隨著閱讀的速度而展開,閱讀的速度又因讀者心情、目的以及書的內(nèi)容不同而發(fā)生微妙的美妙的變化。同時(shí),流動(dòng)還帶動(dòng)幾個(gè)感官誘導(dǎo)出讀者的觸覺、嗅覺、聽覺、味覺以及最重要的視覺等五種感覺的增強(qiáng)?!鄙计挚灯綇?qiáng)調(diào)是“時(shí)空中的流動(dòng)變化”“帶動(dòng)幾個(gè)感官”“誘導(dǎo)出讀者的”“五種感覺”。書籍設(shè)計(jì)“五感”說的提出,全方位地研究了讀者的閱讀感受與心理,從人類眼、耳、鼻、舌、身全方位的感官功能的角度,從通感的高度,提示了設(shè)計(jì)者所應(yīng)關(guān)注的諸多方面,也漸漸成為觀察、考量現(xiàn)代書籍是否臻于完美的五種視角。endprint

        在“五感”中,自然以視覺感受為首要,由封面、封底、書脊、護(hù)封、環(huán)襯、扉頁、切口、裝訂方式、材質(zhì)工藝、色調(diào)冷暖等諸多元素構(gòu)造的書籍,首先訴諸于視覺感受,進(jìn)而在閱讀過程中加入其他生理感官的感受,并在通感的綜合作用下,使讀者對(duì)書籍設(shè)計(jì)的文化體驗(yàn)更為深化。如在現(xiàn)代兒童讀物中,設(shè)計(jì)者在原本平面的版面上不僅設(shè)計(jì)出可以立起來的花草、動(dòng)物,而且還有音樂聲和香味兒,引發(fā)兒童的閱讀興趣。但對(duì)于有深厚文化素養(yǎng)的成熟讀者而言,我認(rèn)為設(shè)計(jì)者還應(yīng)特別關(guān)注圖書“五感”中的“味覺”。我認(rèn)為書籍的味道,其重要性并不在于舌頭味蕾的生理性感覺,而屬于“以心味美”,是在心理感受中,以深度品味、玩味的細(xì)膩方式所進(jìn)行的審美判斷,或姑且稱之為“品味判斷”,是一種幽遠(yuǎn)的歷史感和深層文化感。

        在德國舉辦的“世界最美的書”評(píng)選活動(dòng)中,提出“四個(gè)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)”:“形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,文字圖像之間的和諧:書籍的物化之美,對(duì)質(zhì)感與印制的水平的高標(biāo)準(zhǔn);原創(chuàng)性,鼓勵(lì)想象力與個(gè)性:注重歷史的積累,即體現(xiàn)文化傳承。”這“四個(gè)評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)”與杉浦康平的“五感”說相輔相成,都反映出書籍設(shè)計(jì)的靈魂和核心價(jià)值。

        在中國古典詩論中,以味論詩更是常見,且還有諸如“韻味”說、“滋味”說、“余味”說、“味外味”說等十?dāng)?shù)種以味辨詩、論詩的立論。中國書畫的鑒賞,也特別講究“品味”,味之不正,當(dāng)屬旁門左道。味是中華文化中重要的美學(xué)范疇。設(shè)計(jì)家在關(guān)注視覺美的同時(shí),更要特別關(guān)注“味”的追求。書籍設(shè)計(jì)中的所謂“書卷氣”,就是通過物化的設(shè)計(jì)語言和形式,表達(dá)出富有歷史意蘊(yùn)與審美韻味的濃郁文化感。設(shè)計(jì)者不能淺嘗輒止于外在的形式美感,而應(yīng)著力于文化內(nèi)涵的挖掘,向精神深度空間精進(jìn)。余味綿長、回味不盡、言有盡而意無窮的這類深度品味審美,其中都含蘊(yùn)了時(shí)間的元素,不絕如縷的余味總是伴隨著時(shí)間感而綿延的。

        任何藝術(shù)種類都有自身的局限性,藝術(shù)家的才華,恰恰表現(xiàn)在對(duì)局限的創(chuàng)造性超越。詩的局限在于缺乏可視的空間性,但詩人力求突破自身局限,追求空間可視性,追求所謂“詩中有畫”。王維的名句:“明月松間照,清泉石上流?!辈坏娢秲呵逍聺庥?,而且具有鮮明的畫面感和空間可視性。齊白石在《蛙聲十里出山泉》一畫中,妙用爭相浮游而下的小蝌蚪和傾瀉而下的流泉,通過筆情墨趣,讓人聯(lián)想到雨后的山谷遠(yuǎn)處傳來天籟之音:蛙鳴聲聲在清新的曠野中悠然回蕩。詩味醇厚,意趣雋永,回味無窮,使審美境界向無限的縱深蔓延。書籍設(shè)計(jì)亦然,設(shè)計(jì)者在書籍設(shè)計(jì)過程中也應(yīng)通過遷想,突破現(xiàn)實(shí)空間的局限,向精神的深度空間挺進(jìn)。

        結(jié)語

        今天的書籍設(shè)計(jì)能否真正超越對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言和形式等技術(shù)層面的模仿與借鑒,筆者認(rèn)為還需從文化觀念上加以引導(dǎo)。特別是在書籍設(shè)計(jì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中,要關(guān)注中華美學(xué)精神的深入開掘,如在中華文化觀念中,《易經(jīng)》有“與時(shí)偕行”,老子哲學(xué)中有“無中生有”“虛實(shí)互化”的時(shí)空觀,在設(shè)計(jì)過程中將其全面“化用”,用以創(chuàng)生濃郁的中國文化氣象與民族文化氣質(zhì),這應(yīng)成為創(chuàng)新現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的精神中流砥柱。

        (夏小奇/北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院)endprint

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