羅彪

油畫這一畫種由早期的蛋彩畫在14世紀的尼德蘭完善成現(xiàn)代意義的油畫，即用亞麻油調(diào)彩作畫，它在表現(xiàn)力、可塑性等方面與西方藝術(shù)追求形體、形象的真實表達與對光影效果的追求相契合，從而一直占據(jù)西方繪畫的主導(dǎo)地位。唐代張彥遠在對繪畫藝術(shù)的表述中有“成教化，助人倫”一說，同樣適用于油畫藝術(shù)。早期油畫的功能性主要體現(xiàn)在對宗教題材的表達，油畫在15世紀進入中國也是隨著傳教士的活動以宗教繪畫的形式傳播而來。油畫在西方的發(fā)展伴隨著資本主義經(jīng)濟的萌芽與發(fā)展，在文化上體現(xiàn)為人文主義思潮興起。在中國，油畫進入社會、文化語境中是伴隨著晚明經(jīng)濟的資本主義萌芽，同時西方資本主義經(jīng)濟輸入中國受阻而引發(fā)的殖民主義與殖民經(jīng)濟，以及西方啟蒙思想的進入都影響著油畫的發(fā)展。油畫這一外來藝術(shù)門類，進入中國后受到的關(guān)注有限，更談不上被接受，但它迅速對中國社會、文化產(chǎn)生影響，并參與到中國的歷史演進之中，扮演了極其重要的角色。

油畫對中國的影響最早出現(xiàn)在現(xiàn)今的北京與沿海地區(qū)，其中具有代表性的人物是曾鯨（1568-1650），他將油畫人物表現(xiàn)方法運用于自己的作品中，并獲得成功。清代的康熙、乾隆時期，統(tǒng)治階級曾將西方油畫家納入宮廷畫家之列，如郎世寧等，這對宮廷繪畫產(chǎn)生了很大的影響，從而影響到中國本土的文人畫（他們甚至直接將西方古典建筑藝術(shù)帶進中國皇家建筑之中）。清末的繪畫教習(xí)班土山灣畫館廣泛地向?qū)W子們傳授油畫技術(shù)，使油畫在中國走向更廣泛的社會層面。在鴉片戰(zhàn)爭后，清政府大量地派遣旅歐、旅日留學(xué)生學(xué)習(xí)西方文明，西方文化作為一種強勢文化進入東方，從而形成了一種向西方學(xué)習(xí)的潮流。直到新中國成立，在社會主義現(xiàn)實主義影響之下，出現(xiàn)了一批具有新中國油畫特征的作品。到20世紀80年代，人們有機會接觸到西方現(xiàn)代主義思潮，探索發(fā)展具有中國民族文化特征的油畫藝術(shù)是那一時期油畫家關(guān)注的熱點，一批油畫家在民族性的探索中創(chuàng)作了大量的作品。

油畫這一畫種在西方成熟并取得發(fā)展，與其進入中國之間的時間差很小，但二者各自走出了不同的道路，尤其在中國，另一個文化體系的藝術(shù)形式能迅速進入并產(chǎn)生巨大的社會、文化效能，這與中國文化的兼容性與近現(xiàn)代歷史上所面臨的社會、民族巨變都不無關(guān)系，這些是值得仔細研究的。在當下，東方文化重新成為世界文化的重要發(fā)聲者，對中國油畫的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理與深入研究恰逢其時。對于研究者來說研究中國油畫不得不對其進行歷史探源，找到它的來龍去脈，為讀者展現(xiàn)一個完整的歷史圖景。《中國油畫五百年》就完成了這一巨大工程。從《中國油畫五百年》一書的體例上來看，其從1542年起至2010年間，書中以重要的歷史事件按年份列出，并進行上下文與歷史語境的概述，找出相關(guān)的文獻資料原樣羅列，這種研究方式是非常有效的。作者趙力、余丁所選取的文獻基本都是已發(fā)表的，雖為一家之言，但皆為歷史的參與和見證者。

新歷史主義所言：一切歷史皆為當代史?！吨袊彤嬑灏倌辍冯m為對歷史文獻的整合，也是一種當代語境的表達，是作者在歷史的故紙堆與碎片化的敘事片段中費盡周折、精心選擇出來加以串聯(lián)、拼接的完整中國油畫歷史圖景，由此可見，作者試圖展現(xiàn)一個完整的具有直接映證的中國油畫發(fā)展史，而非一種簡單的編年式的或紀傳式的油畫藝術(shù)史，也非一種個人化的史學(xué)演義，更非一種簡單的文獻匯編。這種在歷史之中尋找出來的歷史呈現(xiàn)給我們的是一個完整且具有說服力的值得讀者玩味的油畫藝術(shù)歷史圖景，具有很高的可讀性與歷史學(xué)價值。endprint