劉悅鈞

（江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000）

?

生命感悟在現(xiàn)代舞創(chuàng)作中的滲透*

劉悅鈞

（江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000）

摘 要：在現(xiàn)代舞藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)代舞創(chuàng)作不斷的突破傳統(tǒng)的形式和貼近現(xiàn)代人情感的表達(dá)，更多的關(guān)注普通人的生活和生命的狀態(tài)以及普通人的生命情感。而這些都來(lái)源于我們?cè)谄胀ㄉ町?dāng)中的不普通的生命的感悟。所以生命感悟在現(xiàn)代舞創(chuàng)作過程中的滲透性參與對(duì)于現(xiàn)代舞的發(fā)展有著重要的作用和意義。本文通過分析一些經(jīng)典現(xiàn)代舞作品在創(chuàng)作中生命感悟在選材、立意、結(jié)構(gòu)、編舞等環(huán)節(jié)的重要作用，來(lái)探討生命感悟在現(xiàn)代舞創(chuàng)作過程中的滲透。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；創(chuàng)作；生命感悟

一、生命感悟與現(xiàn)代舞創(chuàng)作

在現(xiàn)代舞藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)代舞創(chuàng)作視角不斷的投放于現(xiàn)代生活中的“人”，更多的是表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中那些各種各樣的“普通人”生活和生存的價(jià)值。而我們這些作為現(xiàn)代社會(huì)中的“普通”的對(duì)生命有所感悟的人，似乎在現(xiàn)代舞藝術(shù)上更有發(fā)言權(quán)。作為“普通人”的我們，在創(chuàng)作過程中，更能靠近現(xiàn)實(shí)生活、靠近人性和現(xiàn)代社會(huì)。而所有的靠近都來(lái)源于我們?cè)谄胀ㄉ町?dāng)中的不普通的生命的感悟。經(jīng)典現(xiàn)代舞劇《陽(yáng)光下的石頭——夢(mèng)紅樓》的編導(dǎo)肖蘇華教授在生活中就是一個(gè)不愿意服輸，不停探索的人，而整個(gè)舞劇中那個(gè)陽(yáng)光向上、被打倒在地還仰頭高聲唱歌的永不言敗的寶玉則是編導(dǎo)個(gè)人生命感悟的一個(gè)真實(shí)寫照。

（一）生命感悟的“共性”與“個(gè)性”

生命感悟其實(shí)就是人在成長(zhǎng)過程中，自己經(jīng)歷或者了解他人經(jīng)歷的各種各樣的事情，從而體驗(yàn)了各種各樣的情感，并在不停的思索與分析中有了一些直接或是間接的感悟。感悟指的是人在生命過程中的感情和領(lǐng)悟，感情相對(duì)感性而領(lǐng)悟相對(duì)理性，領(lǐng)悟是在經(jīng)歷情感之后，通過思索與分析建立起來(lái)的理性的對(duì)生命的認(rèn)知。

而生命感悟包括“共性”感悟與“個(gè)性”感悟兩種，“共性”的感悟往往是大眾化的、具有普遍性的?！皞€(gè)性”的感悟往往是獨(dú)立的個(gè)體在自身與眾不同的經(jīng)歷中產(chǎn)生了的與眾不同的情感和領(lǐng)悟，這樣的生命感悟總是使人感到意料之外，但又在情理之中?！皞€(gè)性”的生命感悟?qū)嶋H上具有個(gè)人的價(jià)值觀和世界觀，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人特色，并且有著對(duì)生命更深層次的理解和感悟?！肮残浴钡母形蚺c“個(gè)性”的感悟在情感上是相通的，都是從人性為出發(fā)點(diǎn)，以人類最原始的感情為沖動(dòng)，產(chǎn)生了的生命感悟。所以，成功的藝術(shù)家會(huì)通過帶有個(gè)人風(fēng)格的“個(gè)性”生命感悟用藝術(shù)形式來(lái)呈現(xiàn)，與觀賞者達(dá)到情感和心靈上的共鳴，從而帶來(lái)生命感悟上的真正交流。

（二）生命感悟“個(gè)性”體現(xiàn)在現(xiàn)代舞創(chuàng)作中的重要意義

這里就談到生命感悟的“個(gè)性”體現(xiàn)，為什么是“個(gè)性”體現(xiàn)而非“共性”體現(xiàn)？原因很簡(jiǎn)單，“共性”的選材、立意、結(jié)構(gòu)和編舞基本上是觀眾所熟知或是已經(jīng)感受過的生命感悟，看見過的舞蹈形式，毫無(wú)新意可言，也多半不會(huì)為其感動(dòng)?，F(xiàn)代舞作品中的“個(gè)性”體現(xiàn)，就是希望現(xiàn)代舞藝術(shù)家的創(chuàng)作中彰顯自己的個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自己的人生態(tài)度、譜寫自己的舞蹈風(fēng)格、發(fā)展自身的內(nèi)在張力，在肢體運(yùn)動(dòng)中表達(dá)自己的生命情感，在舞蹈作品里強(qiáng)調(diào)自己的生命領(lǐng)悟。這些都需要藝術(shù)家對(duì)自己的生命有著整體性的感知和領(lǐng)悟，這樣編創(chuàng)出的作品才是有血有肉，能夠打動(dòng)人的藝術(shù)品。通過“個(gè)性”的生命感悟表達(dá)，與觀眾產(chǎn)生心理共鳴，仿佛引領(lǐng)著觀眾也經(jīng)歷了一次自己的生命和靈魂，如此，作品才能在感人的同時(shí)，達(dá)到深度的價(jià)值體現(xiàn)。

皮娜·鮑什的《春之祭》通過刻畫選祭品前人們的騷動(dòng)、選出祭品前人們的麻木不仁、以及可憐的女孩在生命的最后的恐懼與叫天叫地不應(yīng)的巨大打擊，使得整個(gè)作品不僅揭示了人性冷酷無(wú)情的一面，也對(duì)整個(gè)祭祀習(xí)俗給予了強(qiáng)烈的批判。而整個(gè)作品之所以能夠打動(dòng)我，就是因?yàn)槲曳路鹨采羁痰母惺艿搅俗鳛榧榔返呐⒌目謶郑詈笠晃璧男沟桌?。這樣的現(xiàn)代舞作品帶有著皮娜強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)力和自我表達(dá)的風(fēng)格特色，是她在選擇《春之祭》這個(gè)主題在表達(dá)情感時(shí)的“個(gè)性”體現(xiàn)，她挖掘到了其他人看不到的東西。

二、生命感悟如何在經(jīng)典現(xiàn)代舞作品中滲透

我的導(dǎo)師肖蘇華教授在《當(dāng)代編舞理論與技法》一書中曾提到：“任何舞劇創(chuàng)作都可以分為精神創(chuàng)作階段和物質(zhì)創(chuàng)作階段，精神創(chuàng)作階段主要包括選材、立意（或稱創(chuàng)意）和結(jié)構(gòu)（頭腦中或者說僅僅是文字部分的結(jié)構(gòu)）三大部分，而物質(zhì)創(chuàng)作階段對(duì)編導(dǎo)而言主要是指舞蹈的編創(chuàng)、排練、修改、定稿等。”所以他將舞劇創(chuàng)作分為選材、立意、結(jié)構(gòu)和編舞四個(gè)過程，其實(shí)不光是舞劇，單一作品的創(chuàng)作也逃不過這四個(gè)步驟，而在整個(gè)創(chuàng)作過程中，生命感悟的滲透不是割裂的在哪一個(gè)部分體現(xiàn)，而是整體的體現(xiàn)和滲透。

（一）生命感悟在選材、立意過程中的“個(gè)性”選擇

選材，就是編導(dǎo)要選擇一個(gè)未來(lái)作品的題材，來(lái)表現(xiàn)自己的生命感悟。其中包括選擇自己的故事，也包括選擇他人的故事，至于文學(xué)、電影、戲劇等都是為選材提供來(lái)源的途徑，但不論如何選材，都是為了立意服務(wù)，為了自己想要表達(dá)的生命感悟服務(wù)。立意，是舞蹈作品和舞劇作品的思想內(nèi)核，也是編導(dǎo)最想說的話，最強(qiáng)烈需要表達(dá)的意愿，而這個(gè)意愿就是自己在生命過程中所經(jīng)歷的情感和獲得的感悟。一個(gè)作品中立意決定了整個(gè)作品的內(nèi)涵廣度和思想深度。在這里我們強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代舞作品的選材、立意要注重編創(chuàng)者的“個(gè)性”選擇。

（二）生命感悟的結(jié)構(gòu)鋪排

結(jié)構(gòu)在作品中如同是樹干和樹枝在大樹中的作用，是支撐起了整個(gè)作品的框架。結(jié)構(gòu)包括宏觀的結(jié)構(gòu)和微觀的結(jié)構(gòu)，大到一部舞劇的場(chǎng)次安排，小到一個(gè)舞蹈句子的起承轉(zhuǎn)合。而一個(gè)現(xiàn)代舞作品如何開始、如何進(jìn)行展開、如何進(jìn)行高潮的推進(jìn)、怎么樣安排結(jié)尾，都是和編創(chuàng)者內(nèi)心想要述說的“話”息息相關(guān)，而這個(gè)“話”實(shí)際上就是編導(dǎo)的生命感悟。

其實(shí)，生命感悟的結(jié)構(gòu)鋪排包括：故事的片段式截取、故事完整表述、生命感悟的模糊投影。其中故事的片段式截取和故事完整表述就是將自己親身經(jīng)歷或者是間接經(jīng)歷的生命感悟中的故事片段式或者完整的來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)鋪排。生命感悟的模糊投影是指故事雖然與舞蹈作品的結(jié)構(gòu)表述有所不同，但整個(gè)結(jié)構(gòu)的鋪排卻和編創(chuàng)者的生命經(jīng)歷和感悟有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是編創(chuàng)者生命感悟的模糊投影。不論是故事的片段式截取、故事的完整表述還是生命感悟的模糊投影，編創(chuàng)者的情感經(jīng)歷是與整個(gè)作品的結(jié)構(gòu)鋪排不可分割的。在大型舞劇《白蛇后傳--聽說愛情回來(lái)過》第二篇章的結(jié)構(gòu)鋪排中，編創(chuàng)者就是將文革時(shí)期自己經(jīng)歷的故事進(jìn)行了片段式截取，將自己的真切情感注入了這個(gè)篇章的結(jié)構(gòu)鋪排中。

（三）舞蹈形式探尋過程中的生命感悟?qū)ふ?/p>

一個(gè)作品有了合適的選材、有深度的立意、完整的結(jié)構(gòu)鋪排之后，也就到了真正到教室里真槍實(shí)彈的編創(chuàng)舞蹈語(yǔ)言的時(shí)候了。這個(gè)過程不僅要編創(chuàng)出有特點(diǎn)和觀賞性的舞蹈語(yǔ)言，更重要的是舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)要合情合理，而合情合理的舞蹈語(yǔ)言表達(dá)離不開真實(shí)的生命感悟。

這里強(qiáng)調(diào)舞蹈語(yǔ)言編創(chuàng)中的生命感悟?qū)ふ?，言?jiǎn)意賅的說就是舞蹈肢體想要貼切的表達(dá)情感和狀態(tài)，首要的就是內(nèi)心要“真”，真的感受情感、真的領(lǐng)悟作品人物的人生、真的尋找自己內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)。只有真的動(dòng)情，才能觸動(dòng)肢體的舞動(dòng)；只有真實(shí)的情感，才能打動(dòng)他人?，F(xiàn)代舞編創(chuàng)中，越來(lái)越淘汰掉沒有任何意義的炫技式表演，更多的是注重內(nèi)心的真實(shí)情感，這些真實(shí)的情感來(lái)自編導(dǎo)的生命感悟，也來(lái)自演員在自己真實(shí)的生命感悟體驗(yàn)下，接受編導(dǎo)的引導(dǎo)和要求，共同完成對(duì)人物形象的塑造和作品的立意表達(dá)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文呼喚千千萬(wàn)萬(wàn)的現(xiàn)代舞創(chuàng)作者們將自己精神層面的生命感悟滲透到作品當(dāng)中，在作品具有“個(gè)性”的同時(shí)進(jìn)行情感的真實(shí)表達(dá)。在選材和立意方面盡可能的去關(guān)照現(xiàn)代人本真的生活狀態(tài)和人性化的現(xiàn)實(shí)感悟。在結(jié)構(gòu)鋪排過程中不論是故事的片段式截取、故事完整表述還是生命感悟的模糊投影，都將自己靈魂當(dāng)中的生命感悟拿出來(lái)進(jìn)行解構(gòu)和結(jié)構(gòu)。在編創(chuàng)過程中，以真實(shí)的生命感悟?yàn)榛鶞?zhǔn)進(jìn)行編創(chuàng)推進(jìn)，讓舞蹈語(yǔ)言具有真情實(shí)感，而不是美麗的炫技式舞蹈動(dòng)作堆積。讓現(xiàn)代舞人普通的生命感悟變得不那么普通，通過現(xiàn)代舞藝術(shù)的開發(fā)和發(fā)展，讓每一個(gè)鮮活的生命感悟都發(fā)光，綻放?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

[1] 肖蘇華.中外舞劇作品分析與鑒賞.上海音樂出版社,2009,10.

[2] 肖蘇華.當(dāng)代編舞理論與技法.中央民族大學(xué)出版社,2012,5.

[3] 肖蘇華.陽(yáng)光下的石頭——夢(mèng)紅樓.首演于2007年.

[4] 王玫.雷和雨.首演于2002年.

[5] 肖蘇華,馬南.聽說愛情回來(lái)過——白蛇后傳.首演于2013年.

*基金項(xiàng)目：江南大學(xué)自主科研計(jì)劃專項(xiàng)基金資助任務(wù)書（社科類）研究成果（2015ZX13）