謝懷平

摘 要：誠(chéng)信教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成內(nèi)容，提高大學(xué)生的道德水平和自律能力是現(xiàn)實(shí)的需要。本文主要分析了新形勢(shì)下大學(xué)生的誠(chéng)信狀況以及誠(chéng)信教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出要建立合理的誠(chéng)信自律機(jī)制，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生真正成長(zhǎng)成才提供參考。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；自律；機(jī)制建設(shè)

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2015-11-02

黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大好形勢(shì)下，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是時(shí)勢(shì)所需，是時(shí)代之要。

一、新形勢(shì)下大學(xué)生的誠(chéng)信狀況

大學(xué)生群體作為一個(gè)特殊群體，其誠(chéng)信狀況一直都備受大眾的普遍關(guān)注，現(xiàn)在大學(xué)生絕大多數(shù)屬于“90后”，復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)外部環(huán)境對(duì)他們誠(chéng)信品質(zhì)的形成有著重要的影響。新形勢(shì)下，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況整體是好的，絕大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)為誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在日常的學(xué)習(xí)生活中都能把誠(chéng)實(shí)守信作為做人的基本原則。但是，大學(xué)生群體中，仍然存在著一定的誠(chéng)信缺失問(wèn)題，主要表現(xiàn)在政治、學(xué)習(xí)、人際交往、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)行為等方面。

1.政治誠(chéng)信

大學(xué)生參與政治活動(dòng)主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)各類思想政治教育公共課程、參加團(tuán)委黨校組織的各類思想政治類學(xué)習(xí)活動(dòng)、入黨活動(dòng)等方面，其政治誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)為在思想政治教育方面的缺失。有些大學(xué)生把思想政治類的公共課程學(xué)習(xí)不當(dāng)回事，認(rèn)為只要靠“純背”或和任課老師搞好關(guān)系甚至作弊就一定可以通過(guò)考試，思想政治類課程的學(xué)習(xí)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，根本沒(méi)有起到思想內(nèi)化的作用；有的大學(xué)生入黨時(shí)動(dòng)機(jī)不純粹，參加團(tuán)委黨校組織的各類思想政治學(xué)習(xí)活動(dòng)只是為了入黨時(shí)能夠“加分”，和思想政治教育活動(dòng)的最終教育目的相沖突。

2.學(xué)習(xí)誠(chéng)信

大學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)主要集中在考試舞弊、上課逃課或讓人代課、作業(yè)或論文抄襲、考試代考等方面。在大學(xué)考試中，舞弊現(xiàn)象層出不窮，舞弊手段也是花樣百出，這不僅對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)造成了惡劣的影響，同時(shí)也在一定程度上破壞了已經(jīng)建立好的正確的價(jià)值觀；有些大學(xué)生為了打游戲或忙于其他事務(wù)，上課逃課、讓人代課或考試代考的現(xiàn)象也是很普遍；有些大學(xué)生為了完成老師交代的作業(yè)或論文任務(wù)，自身不努力，卻喜歡直接抄襲“走捷徑”，是學(xué)術(shù)行為上的不端。

3.人際交往誠(chéng)信

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)活躍，人際交往出現(xiàn)多元化，可是，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)世界中的人際交往還是虛擬世界中的人際交往，大學(xué)生都不同程度表現(xiàn)出了誠(chéng)信缺失。有些大學(xué)生為了“撐面子”或不愿透露更多個(gè)人信息，在與同學(xué)老師交往過(guò)程中，對(duì)自身某些情況進(jìn)行隱瞞或保留，缺乏真心誠(chéng)意；在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，比如在各種論壇、微信、微博、QQ等各類平臺(tái)或應(yīng)用的使用中，有些大學(xué)生喜歡隱瞞真實(shí)身份，或者發(fā)表一些不符合大學(xué)生身份或不負(fù)責(zé)的言論甚至“臟話連篇”。

4.就業(yè)誠(chéng)信

隨著高校的進(jìn)一步擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，仍然存在就業(yè)難的問(wèn)題，大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大。一部分大學(xué)畢業(yè)生為了獲取更多就業(yè)成本，在個(gè)人簡(jiǎn)歷上花功夫，搭“花架子”，隨意增減簡(jiǎn)歷內(nèi)容，甚至編造假證，同時(shí)，工作“三分鐘熱度”，如出現(xiàn)不如意便隨意走人，不遵守協(xié)議或勞動(dòng)合同，這些都是誠(chéng)信意識(shí)淡薄的表現(xiàn)。

5.經(jīng)濟(jì)行為誠(chéng)信

隨著經(jīng)濟(jì)水平的快速提升，社會(huì)消費(fèi)水平的逐漸提高，大學(xué)生消費(fèi)觀念也在發(fā)生改變，隨之出現(xiàn)了一些經(jīng)濟(jì)行為誠(chéng)信缺失的行為，主要表現(xiàn)為信用卡使用不當(dāng)、惡意拖欠學(xué)費(fèi)或助學(xué)貸款、通過(guò)不當(dāng)手段獲取困難補(bǔ)助或助學(xué)金等。

二、新形勢(shì)下大學(xué)生的誠(chéng)信教育狀況與不足

當(dāng)前，大學(xué)生的誠(chéng)信教育主要由高等學(xué)校來(lái)承擔(dān)，一般是以思想政治理論課程作為主要方式，以開(kāi)展學(xué)術(shù)講座、組織黨團(tuán)活動(dòng)等方式為輔助方式，內(nèi)容方式途徑是多樣的，誠(chéng)信教育有一定的成效。但是，大學(xué)生的誠(chéng)信教育仍然過(guò)度依賴他律來(lái)實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的目的，自律教育仍顯不足。

1.誠(chéng)信教育理念相對(duì)滯后

在大學(xué)生形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵階段，高校依然將學(xué)習(xí)成績(jī)和實(shí)踐能力放在教育的首位，沒(méi)有注重對(duì)大學(xué)生自身思想道德的教育，誠(chéng)信教育理念相對(duì)滯后。一方面，大部分高校過(guò)于注重學(xué)科建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)，重視對(duì)硬件設(shè)施的投入，缺乏誠(chéng)信教育的相關(guān)機(jī)制。另一方面，針對(duì)高校大學(xué)生的誠(chéng)信教育相關(guān)理論相對(duì)較少，大部分是學(xué)術(shù)論文和期刊文章，與誠(chéng)信教育相關(guān)的理論體系支撐較為缺乏，我國(guó)大部分高校只有思想道德修養(yǎng)課程中的章節(jié)來(lái)教育學(xué)習(xí)，從而致使高校誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)薄弱、重視不夠的現(xiàn)象極為普遍。[1]

2.誠(chéng)信教育機(jī)制尚不完善

在當(dāng)前形勢(shì)下，隨著網(wǎng)絡(luò)及微信微博等自媒體的迅猛發(fā)展，社會(huì)失信事件頻頻得到曝光，對(duì)大學(xué)生群體的思想意識(shí)影響是不可小覷的。然而，高校的誠(chéng)信教育機(jī)制仍然跟不上社會(huì)發(fā)展變化的腳步，傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育機(jī)制模式已經(jīng)無(wú)法滿足大學(xué)生的需求。第一，誠(chéng)信教育體系缺乏實(shí)踐。目前，大學(xué)生的誠(chéng)信教育體系主要依賴?yán)碚撜n程教育，教師往往只注重課本知識(shí)的講授，仍然以“填鴨式”的教育模式為主，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以引起學(xué)生的共鳴，在開(kāi)展黨團(tuán)日活動(dòng)過(guò)程中，則主要依靠各類會(huì)議文件精神的學(xué)習(xí)，往往也是浮于表面，很難起到誠(chéng)信教育的作用。第二，缺乏誠(chéng)信教育監(jiān)督機(jī)制。當(dāng)前，大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失事件，大都由輔導(dǎo)員或其他老師進(jìn)行“談心談話”，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重者就按照校紀(jì)校規(guī)進(jìn)行相應(yīng)處罰，大部分高校大多沒(méi)有制定或完善相應(yīng)的誠(chéng)信教育監(jiān)督機(jī)制，誠(chéng)信教育的效果不盡如人意，大打折扣。第三，大學(xué)生誠(chéng)信教育缺乏評(píng)估機(jī)制?！罢\(chéng)信”本身很難以用量化的指標(biāo)去評(píng)價(jià)，導(dǎo)致很多高校缺乏評(píng)估機(jī)制或者評(píng)估機(jī)制不完善。同時(shí)，雖然大部分高校堅(jiān)持要求把德育放在首位，但在實(shí)際操作中，衡量學(xué)生素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)絕大部分依舊是專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)。

3.誠(chéng)信教育主體發(fā)展不均衡

大學(xué)生誠(chéng)信教育本身是一個(gè)系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校和社會(huì)形成合力才能取得實(shí)效，然而在現(xiàn)實(shí)中，誠(chéng)信教育主要由學(xué)校或家庭履行，家庭中的誠(chéng)信教育尚未形成體系，具體體現(xiàn)在家風(fēng)家教 中；學(xué)校的誠(chéng)信教育則主要是開(kāi)展思想政治理論課程的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致家庭、學(xué)校和社會(huì)等教育主體發(fā)展的不均衡，不能很好形成有效合理的教育系統(tǒng)，與誠(chéng)信教育的實(shí)際需求是不適應(yīng)的。

4.誠(chéng)信教育社會(huì)環(huán)境亟待優(yōu)化

近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大幅度提升的同時(shí)，出現(xiàn)了一些“急功近利”的社會(huì)風(fēng)氣，道德上的唯利是圖，社會(huì)責(zé)任感的逐漸弱化，造成了部分社會(huì)行為的“失范”，社會(huì)上不誠(chéng)信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣中的不誠(chéng)信現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)造成了很大的沖擊。比如，在政治生活領(lǐng)域中，一些地方政府言而無(wú)信，失信于民；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，制假販假活動(dòng)猖獗，假冒偽劣商品泛濫等不法行為盛行；在科研領(lǐng)域中，在名利的誘惑和驅(qū)動(dòng)之下，科研造假之風(fēng)盛行。[2]

三、合理建立大學(xué)生誠(chéng)信自律機(jī)制

針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育自律機(jī)制缺失的問(wèn)題，中南大學(xué)軟件學(xué)院在全校范圍內(nèi)率先提出了以“無(wú)人監(jiān)考”的方式加強(qiáng)學(xué)風(fēng)和考風(fēng)建設(shè)，在培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品格和自我約束的能力上邁出了重要的一步，引導(dǎo)學(xué)生把誠(chéng)信應(yīng)考、誠(chéng)信為人內(nèi)化為自身的一種品質(zhì)，該舉措也在學(xué)生中和社會(huì)上都產(chǎn)生了良好的反響，但要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)考慮，還需要有健全的誠(chéng)信自律機(jī)制為保障。

1.加強(qiáng)誠(chéng)信自律的引導(dǎo)機(jī)制建設(shè)

“自律意識(shí)的養(yǎng)成與環(huán)境有密切關(guān)系， 自律意識(shí)依賴于外部客觀因素的影響， 優(yōu)良的校園文化氛圍有利于大學(xué)生自律意識(shí)的形成?！盵3]因此，在加強(qiáng)大學(xué)生自律意識(shí)的培養(yǎng)中，要加強(qiáng)制度建設(shè)，營(yíng)造自律氛圍，提高自律能力。一方面，主要通過(guò)學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，通過(guò)“他律”制度形成“自律”意識(shí)，讓大學(xué)生都能清楚明了自己的行為準(zhǔn)則，明白“哪些該做”“哪些不該做”，從而培養(yǎng)自身良好的行為習(xí)慣，為形成良好的自律意識(shí)打下基礎(chǔ)。另一方面，建立大學(xué)生自律管理制度，將學(xué)校各項(xiàng)制度的約束力內(nèi)化為大學(xué)生的“自律”行為，形成自我有效的監(jiān)督，從“主動(dòng)”變成“被動(dòng)”，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

2.完善誠(chéng)信自律的組織機(jī)制建設(shè)

在高校，大學(xué)生組織是他們學(xué)習(xí)生活的載體，班委會(huì)、團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)、各類學(xué)生社團(tuán)等大學(xué)生群眾組織，都為實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信自律提供了組織保障。一方面，加強(qiáng)班級(jí)管理。班集體是大學(xué)生成長(zhǎng)的基本組織，加強(qiáng)班級(jí)管理就是要以班級(jí)為單位制定誠(chéng)信管理規(guī)章制度，在本班學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、人際交往、就業(yè)求職等方面建立自我管理規(guī)章制度，同時(shí)，配套建立班級(jí)誠(chéng)信自查自糾制度和監(jiān)督管理制度。另一方面，強(qiáng)化其他組織自律功能。其他組織就是指團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)和各類學(xué)生社團(tuán)。團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)和各類學(xué)生社團(tuán)等組織也是大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的重要組織載體。一般而言，參加此類組織的大學(xué)生在興趣愛(ài)好、理想態(tài)度、成長(zhǎng)經(jīng)歷等方面能夠產(chǎn)生共鳴，因此，通過(guò)強(qiáng)化此類組織的自律功能，能夠起到共鳴共振的效應(yīng)。

3.強(qiáng)化誠(chéng)信自律的實(shí)踐機(jī)制建設(shè)

參加社會(huì)實(shí)踐和考察活動(dòng)能使大學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)中加深對(duì)問(wèn)題的理解，達(dá)到自我教育的目的，達(dá)到知與行的統(tǒng)一。[4]通過(guò)開(kāi)展多種多樣的誠(chéng)信自律實(shí)踐教育活動(dòng)，強(qiáng)化實(shí)踐機(jī)制建設(shè)。一方面，誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)日?；?。多鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、專業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)、勤工儉學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)，在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，將誠(chéng)信自律貫穿其中，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行誠(chéng)信自律理念。另一方面，誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)形式多樣化。結(jié)合學(xué)校各種社團(tuán)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、校園媒體等，將微信、微博、手機(jī)報(bào)等新興媒體作為校園新媒介，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，使學(xué)生在媒介實(shí)踐中提升自身的道德內(nèi)在需求，培養(yǎng)自律能力。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙振華.大學(xué)生誠(chéng)信教育研究[D].晉中：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

[2]代紅梅.我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題研究[D].沈陽(yáng)：東北大學(xué)，2008.

[3]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1961.

[4]傅國(guó)棟，趙 研，韓 笑.新形勢(shì)下大學(xué)生自律能力培養(yǎng)模式研究[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014， （9）：95.

[5]柴迎紅，張 劍.新興媒體環(huán)境下大學(xué)生的自律研究[J].中國(guó)成人教育，2013，（5）.