摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為代表本民族或者本地域的特色傳統(tǒng)文化，是文化遺產(chǎn)中一個(gè)重要的形態(tài)。勢必需要得到傳承和產(chǎn)業(yè)化，而基于AR技術(shù)使其數(shù)字化成為可能，本文基于此理念，以渠縣劉氏竹編和三匯彩亭為例，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示模式進(jìn)行初步探討和研究。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文物遺產(chǎn)；劉氏竹編；AR技術(shù)；數(shù)字化

一、“劉氏竹編”的基本情況

渠縣地處四川盆地東部，幅員2013平方公里，人口約150萬，享有中國竹編藝術(shù)之鄉(xiāng)的稱譽(yù)。其縣內(nèi)的竹編歷史更是傳承悠久，渠縣人祖祖輩輩都有編織竹編的傳統(tǒng)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，形成了一個(gè)獨(dú)特的竹編藝術(shù)流派—-劉氏竹編，在我國的竹編藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

渠縣劉氏竹編系精選四川優(yōu)質(zhì)慈竹為原料，以各種優(yōu)質(zhì)陶瓷為胎，以各種書法及繪畫為題材，精心編織和制作成各種花瓶、茶具；竹編字畫卷軸、臺(tái)屏、掛件等系列竹編工藝品。2008年被列入“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。2003年，文化部授予渠縣“中國竹編藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

二、基于AR技術(shù)的劉氏竹編的數(shù)字化展示模式

（一）、主流的數(shù)字化模式。隨著數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步，從沙盤到實(shí)物等各種展覽類的展示都頻頻使用數(shù)字化技術(shù)來充分展示其特性。雖然各類展覽的展示內(nèi)容都不盡相同，但在表現(xiàn)形式上都表現(xiàn)出了一致性的屬性和特征。而目前主流的數(shù)字化模式有傳感類的數(shù)字化、查詢機(jī)類的數(shù)字化、顯示技術(shù)類的數(shù)字化、機(jī)械控制類的數(shù)字化、通訊技術(shù)類的數(shù)字化。①

（二）基于AR技術(shù)的展示模型。AR是一種更先進(jìn)的人機(jī)交互技術(shù)，就是利用云技術(shù)、傳感技術(shù)、視覺技術(shù)、多媒體技術(shù)等多種技術(shù)的疊加組合來模擬真實(shí)的現(xiàn)場景觀，它是以交互性和構(gòu)想為基本特征的計(jì)算機(jī)高級(jí)人機(jī)界面。使用者不僅能夠通過虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)感受到在客觀物理世界中所經(jīng)歷的“身臨其境”的逼真性，而且能夠突破空間、時(shí)間以及其它客觀限制。它本身是是虛擬現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域逐漸發(fā)展起來的一個(gè)分支，是近年國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注和研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。②

（三）基于AR技術(shù)的劉氏竹編展示模式。由于AR技術(shù)應(yīng)用就是盡可能的通過各種技術(shù)的疊加來還原現(xiàn)實(shí)場景，因此具有很強(qiáng)的現(xiàn)場感，使參觀者能夠突破空間，實(shí)現(xiàn)歷史對(duì)話，情景再現(xiàn)和工藝展示，使參與者自覺或者不自覺的參與到虛擬環(huán)境當(dāng)中來，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)的較高層次的融合?？偟恼f來基于AR技術(shù)的劉氏竹編的數(shù)字化展示模式具有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

一是豐富展示的信息量和趣味性，從以上的表1中比較可以知道，AR技術(shù)由于疊加了諸多技術(shù)特點(diǎn)，可以給用戶以全方位的感官體驗(yàn)，同時(shí)提供大量的展示信息，而且互動(dòng)性很強(qiáng)，這就增加了用戶對(duì)展示對(duì)象諸如劉氏竹編的制作程序等的興趣，對(duì)劉氏竹編的傳承具有積極的作用。

二是提高觀眾的文化消費(fèi)意識(shí)。當(dāng)觀眾在虛擬場景中對(duì)劉氏竹編有了濃厚興趣后，觀眾主動(dòng)消費(fèi)的意識(shí)就會(huì)增強(qiáng)，就可能主動(dòng)購買劉氏竹編的工藝品，這不僅僅是當(dāng)?shù)匚穆媒?jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，更為非物質(zhì)文化的保護(hù)提供源源動(dòng)力。

三是樹立文化標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)傳播力度。例如賨人谷的真實(shí)場景的加入，可以使人們對(duì)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的文化內(nèi)容的消費(fèi)過程，形成對(duì)渠縣的一個(gè)竹編工藝精湛、文化底蘊(yùn)深厚的初步印象，這就在無形之中不僅樹立了我們的自助文化標(biāo)識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化了我們的特色文化品牌，同時(shí)也提升了我們賨人文化的文化附加值和美譽(yù)度。

（四）劉氏竹編的數(shù)字化開發(fā)思路。一是要建立專業(yè)的數(shù)字化人才團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)中的人才既要有歷史文化，旅游開發(fā)等方面專業(yè)人才，更要有信息技術(shù)、工程控制、多媒體、美術(shù)等方面的人才，通過多學(xué)科的交叉和協(xié)作，才會(huì)為劉氏竹編的數(shù)字化道路提供人才保障。

二是劉氏竹編數(shù)字化內(nèi)容設(shè)計(jì)。劉氏竹編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)它的展示必須使展示具有可觀性，例如竹絲的制作、竹編工藝品的編制都要有很強(qiáng)的觀賞性，而且要提煉核心文化元素。同時(shí)要注入當(dāng)?shù)貧v史傳說、人物軼事等區(qū)域文化內(nèi)容來豐滿展示內(nèi)容，很好的例子可以參照南京博物院的非遺館。

三是因地制宜的設(shè)置人機(jī)互動(dòng)方式。整個(gè)劉氏竹編的數(shù)字化展示設(shè)計(jì)過程中，更要注意當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，要因地制宜的設(shè)置出人性化的人機(jī)互動(dòng)設(shè)計(jì)，這樣有利于人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵有更深層次的理解，從而達(dá)到很好的展示效果。

四、結(jié)語

從某種程度來說，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類本身，而劉氏竹編又是眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，要真正保護(hù)好它，就必須使它得到充分的利用和發(fā)展，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化道路為其提供了可能，本文也只是以劉氏竹編的數(shù)字化為例對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化做起一個(gè)拋磚引玉的作用，其探討難免掛一漏萬，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展進(jìn)一步建立博物館式的概念模型，則可能會(huì)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的展示。

注解：

①白建松：非物質(zhì)文物遺產(chǎn)內(nèi)容的博物館數(shù)字化展示模式與產(chǎn)業(yè)化研究[J]，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年6月第9卷第2期

②余日季，唐存琛，胡書山：基于AR技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究——以黃鶴樓傳說為例[J]，湖北社會(huì)科學(xué)，2014年第4期

參考文獻(xiàn)：

[1]安長華：試論博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[J]，神州，2011年17期

[2]白建松：非物質(zhì)文物遺產(chǎn)內(nèi)容的博物館數(shù)字化展示模式與產(chǎn)業(yè)化研究[J]，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年6月第9卷第2期

[3]余日季，唐存琛，胡書山：基于AR技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究——以黃鶴樓傳說為例[J]，湖北社會(huì)科學(xué)，2014年第4期

作者簡介：史向武（1987-），男，河南安陽，漢族，碩士研究生學(xué)歷，渠縣歷史博物館助理館員，開放管理部工作。