摘 要：無論在哪個國度，自由都是人們所向往的，而新聞、出版和言論的自由則體現(xiàn)了國家的文明開化程度。出版應(yīng)該自由，但也并不是完全自由。出版應(yīng)受出版社編輯的審查，這并不是質(zhì)疑讀者的鑒別力，而是為了對保護環(huán)境和和節(jié)約讀者時間。

關(guān)鍵詞：傳播；出版自由；彌爾頓

作者簡介：劉鴿（1994-），女，吉林省長春市人，吉林大學(xué)法學(xué)院在讀研究生。

[中圖分類號]：G21 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03--01

在《論人類傳播秩序——一種比較修辭學(xué)視角》中，陳汝東教授提到“人類社會的公平、公正是以充分自由的信息傳播權(quán)利為基礎(chǔ)的，是以建立公平、公正的傳播秩序為前提的?！睙o論在哪個國度，自由都是人們所向往的，而新聞、出版和言論的自由則體現(xiàn)了國家的文明開化程度?！霸诓煌瑖?、不同時代、不同社會制度形態(tài)下，人類傳播秩序呈現(xiàn)紛繁多樣的態(tài)勢，在奴隸社會、封建社會、資本主義社會以及社會主義社會中，人類傳播秩序在部落、民族、國家以及宗教的形式下劃分得可謂之千差萬別。但是，總的趨勢是朝著更自由的方向發(fā)展的?！?/p>

2012年9月29日，為了抵制烏克蘭議會通過限制言論自由的新《誹謗法案》，部分烏克蘭報紙和雜志以頭版空白的方式表示抗議。除雜志和報紙外，大量烏克蘭網(wǎng)站也設(shè)置標語呼吁人們參與否決投票。各個國家對言論都是有限制的，只不過是限制的程度和方式不同，但在這個時代還有國家立法限制言論自由實屬罕見。

早在英國政局跌宕的17世紀，約翰·彌爾頓就已經(jīng)為出版自由而奮斗。當時，英國當局對出版業(yè)實行嚴格的檢查制和特許制，即出版人必須經(jīng)過當局主要人物的特許，擁有特許證才能出版書刊。1644年他向英國國會提出一篇《論出版自由》演說詞，目的是反對出版許可制?！皻⑷酥皇菤⑺酪粋€理性的動物，破壞一個上帝的象，而禁止好書則是拒絕了理性本身，破壞了瞳仁中上帝的形象”就是其中的名言。

他在開篇連用三個“熱情”，可以想象他當時激動的演講狀態(tài)。但彌爾頓并不是個激進的人，“如果我能冒昧陳詞，這一事情本身就證明我們已經(jīng)在相當大的范圍內(nèi)獲得了那種人權(quán)自由?！比欢?，當時的言論并不自由，他在《論出版自由》中花整段論述為什么不稱贊當權(quán)者，最后委婉地道出“最平凡的忠言卻是一種贊譽”。他在字里行間稱贊當權(quán)者，可見當時他無可奈何的尷尬處境。“我們所希望的只是開明地聽取人民的怨訴，并作深入和迅速的改革，這樣便達到了賢哲們所希求的人權(quán)自由的最大限度。”

我國《出版管理條例》第三十一條規(guī)定“從事出版物印刷或者復(fù)制業(yè)務(wù)的單位，應(yīng)當向所在地省、自治區(qū)、直轄市人民政府出版行政主管部門提出申請，經(jīng)審核許可，并依照國家有關(guān)規(guī)定到工商行政管理部門辦理相關(guān)手續(xù)后，方可從事出版物的印刷或者復(fù)制?！钡?，在執(zhí)行上仍有漏洞，層層審批會影響作品的時效性，更會因此將很多優(yōu)秀的作品排除在出版物行列外。所以，有些作者選擇非法出版或者將可能會影響出版的內(nèi)容刪除。

如果政治清明，就不會有不利于政府的言論。政府滿足公民的合理訴求，對政府還是公民都百利而無一害。如果沒有民主制度，公民就不大可能被賦予充分的言論自由權(quán)利，也就沒有公共演說的可能，公共意志的表達、統(tǒng)一就不會通過民主的方式實現(xiàn)。社會事務(wù)的決策，就只能通過集權(quán)或武力來解決。出版應(yīng)該自由，但也并不是完全自由。出版應(yīng)受出版社編輯的審查，這并不是質(zhì)疑讀者的鑒別力，而是為了對保護環(huán)境和和節(jié)約讀者時間。

作為一名清教徒，彌爾頓主要是從神學(xué)的觀點出發(fā)，認為上帝賦予人理智，據(jù)此可以有閱讀的能力和對善惡的鑒別力，對人進行道德方面的審定而予以出版自由，這是他對外在強迫與內(nèi)在自律的區(qū)別。他指出“凡是不能自制的人以及由于心智愚鈍或錯亂而不能恰當?shù)毓芾碜约菏挛锏娜耸遣慌湎碛谐绺叩某霭孀杂傻?，這種自由只能是莊重、高尚以及有教養(yǎng)的人們的特權(quán)?！彼恢睆娬{(diào)真正的良心和推理的力量。“從惡里知道善。德與惡一體。消除其中之一，便把另一個也一起消除了?！?/p>

作為一個杰出的詩人，他在《論出版自由》中運用了多種修辭手法來使自己的論點更豐富、更具說服力，如列舉很多生動的事例、多出運用暗示的手法、引用名人的觀點。例如，他在論證言論自由的必要性時，舉出了公元一世紀的大雄辯家代昂曾經(jīng)勸說羅島人反對一條舊法令的例子。還有斯巴達人一心只崇尚征戰(zhàn)，不需要書籍許可制，從反面論證“英國的文化不是一二十個人所能包容無遺的，英國是一個敏捷、穎慧、眼光犀利的民族”，出于民族自豪感也不能限制出版自由、質(zhì)疑民眾的鑒別力。羅馬人只懂宗教和法律事宜，有人嘗試哲學(xué)而被驅(qū)逐的例子側(cè)面說明言論自由的重要性。從語風(fēng)、用詞中可見彌爾頓立場“所有的書籍、小冊子或論文，不經(jīng)兩三個如狼似虎的修士批準或許可，就不能印行”。他還注重演講的節(jié)奏，在演講中融入歷史，他深知長篇大論難免枯燥，大段政論難免讓人緊張。

在對待出版物的態(tài)度上，中國和西方分別選擇了預(yù)防制和追懲制。在中國書刊的出版要經(jīng)批準，有四種情況：一，新聞出版總署——中央級主管單位——中央級出版機構(gòu)；二，新聞出版總署——省市直轄市新聞出版局——地方級主管單位——地方出版機構(gòu)；三，軍隊系統(tǒng)的由總政治部管理，并報新聞出版總署備案；四，科技類的則首先報國家科委，再報新聞出版總署批準。

為了享有自由，我們必須控制自己。正如孟德斯鳩所說“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力?！比魏巫杂啥急仨毷芊杉s束，不論哪種出版管理制度、哪種言論自由都離不開國家法律的束縛，任何一種制度都有它的合理性和局限性，并在發(fā)展中不斷完善。

參考文獻：

[1]《編輯人的世界》，（美）格羅斯主編，齊若蘭譯，中國工人出版社，2000-9-1.

[2]《如何閱讀一本書》，作者：（美）莫提默·J·艾德勒，（美）查爾斯·范多倫，商務(wù)印書館，2004-01.

[3]《閱讀的故事》，唐諾，上海人民出版社，2010-8-1.

[4]中華人民共和國新聞出版總署《出版管理條例》.