佟新（北京大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，北京 100871）

性別社會(huì)學(xué)需要發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)性別實(shí)踐理論

佟新
（北京大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，北京 100871）

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話中指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！保?］通過(guò)學(xué)習(xí)講話精神，筆者深切地感受到性別社會(huì)學(xué)需要發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)性別實(shí)踐理論。對(duì)一個(gè)學(xué)科而言，建構(gòu)特定的研究對(duì)象、研究方法和研究理論是根本性問(wèn)題。社會(huì)性別實(shí)踐理論強(qiáng)調(diào)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從這些經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)具體的、作用于性別關(guān)系的具體的規(guī)范性知識(shí)、倫理和邏輯，并對(duì)其進(jìn)行反思和理論歸納。這需要回到中國(guó)具體的性別的歷史、文化和社會(huì)實(shí)踐中，在尋求性別平等的道路上構(gòu)建自主性問(wèn)題。

首先，習(xí)近平指出“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看”［1］。放眼世界和中國(guó)的大歷史，性別社會(huì)學(xué)研究的自主性問(wèn)題是：中國(guó)社會(huì)性別實(shí)踐的歷史狀況是怎樣的？它與中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式和政治制度的歷史變遷有怎樣的聯(lián)系？歷史從來(lái)不是割裂的。其一，中國(guó)社會(huì)性別實(shí)踐的歷史和長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)方式混雜在一起。男耕女織、男外女內(nèi)的性別分工與合作的農(nóng)業(yè)文明構(gòu)筑了人們對(duì)性別關(guān)系的想象。要重點(diǎn)研究中國(guó)的家庭史、家庭倫理思想的演進(jìn)史。建立現(xiàn)代平等的性別關(guān)系，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)是必修課。從世界的角度看，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代的過(guò)程并不是單向的。建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的儒家文化和西方進(jìn)步的、民主的價(jià)值觀在有關(guān)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的歷史意義上互為定義。如金一虹指出的，在現(xiàn)代化語(yǔ)境下本土父權(quán)制有著變動(dòng)不居的狀態(tài)。除了有縱向時(shí)間維度的父權(quán)流動(dòng)外，還有不同場(chǎng)域社會(huì)結(jié)構(gòu)的父權(quán)制內(nèi)部的縱橫交錯(cuò)的流動(dòng)［2］。有關(guān)“過(guò)去的未來(lái)”的理念是一種重要的歷史性視角，提供了“女性將會(huì)是什么”的思維，置換了看婦女的方式，從看現(xiàn)狀轉(zhuǎn)換到看其潛力［3］?？偨Y(jié)和理論化晚清以來(lái)中國(guó)婦女解放的思想與實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)性別關(guān)系的近現(xiàn)代史，是中國(guó)特色性別社會(huì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。社會(huì)主義革命的歷史是重要的社會(huì)實(shí)踐，伴隨社會(huì)主義革命興起的婦女解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了新的規(guī)范性知識(shí)，它深刻地影響了中國(guó)女性的命運(yùn)，形成了獨(dú)特的婦女與國(guó)家關(guān)系。這其中，婦女的經(jīng)驗(yàn)和兩性相互合作的歷史需要進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

其次，性別社會(huì)學(xué)研究要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)。習(xí)近平指出：“新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂?！保?］堅(jiān)持馬克思主義婦女解放的基本立場(chǎng)就是堅(jiān)決主張：真實(shí)的婦女解放是婦女參與到公共生產(chǎn)勞動(dòng)中，對(duì)這一婦女解放理想的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)是性別社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義的婦女解放實(shí)踐賦予了女性在公共生產(chǎn)領(lǐng)域的職責(zé)，深入地影響了女性的工作、生活和情感，塑造了兩性生活的多樣性。兩性在中國(guó)式的社會(huì)主義革命中經(jīng)歷了社會(huì)的、集體的、階級(jí)的解放。中國(guó)曾創(chuàng)造了全球最高的婦女經(jīng)濟(jì)參與率，帶給了女性前所未有的新經(jīng)驗(yàn)和新知識(shí)。隨著中國(guó)式的市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn)，女性既參與公共生產(chǎn)勞動(dòng)又要解決家庭責(zé)任的矛盾凸顯。如何能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義意義上的女性參與公共生產(chǎn)的解放呢？這依然是個(gè)嚴(yán)峻的課題。社會(huì)主義性別平等的夢(mèng)想是兩性在共同參與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)家庭中的共同扶養(yǎng)和共同照顧的再生產(chǎn)模式。

再次，性別社會(huì)學(xué)的實(shí)踐理論強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的田野調(diào)查工作。習(xí)近平指出“要有‘板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空’的執(zhí)著堅(jiān)守”，要“耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)”［1］。性別社會(huì)學(xué)的方法論以研究性別實(shí)踐為基礎(chǔ)，這要求扎實(shí)的調(diào)查研究工作。只有在具體的研究中才能夠感受性別、階級(jí)與城鄉(xiāng)之間的復(fù)雜關(guān)系，也才能夠研究女性作為主體能動(dòng)地打破壓迫，獲得平等的能力和知識(shí)建構(gòu)。社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)女性身份、女性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的關(guān)系存在及打破常規(guī)建立新規(guī)范提供了重要的窗口和實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。

社會(huì)性別實(shí)踐理論關(guān)注社會(huì)的結(jié)構(gòu)變遷和個(gè)體的能動(dòng)性，它結(jié)合了社會(huì)變遷的結(jié)構(gòu)理論和個(gè)人在適應(yīng)變遷過(guò)程中的復(fù)合系統(tǒng)理論。社會(huì)變遷的結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象結(jié)合了文化機(jī)制、社會(huì)規(guī)范與個(gè)人的規(guī)范性判斷能力，它構(gòu)成了穩(wěn)定性的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即人們按照潛在規(guī)則或社會(huì)習(xí)慣來(lái)進(jìn)行判斷和行動(dòng)。人們?cè)谝?guī)則的實(shí)踐中，對(duì)已有規(guī)則產(chǎn)生置疑，進(jìn)行取舍，以完善社會(huì)規(guī)范。個(gè)人的適應(yīng)性復(fù)合系統(tǒng)理論認(rèn)為，人們具有適應(yīng)變化的能動(dòng)性，能夠通過(guò)在行動(dòng)中的反思以實(shí)現(xiàn)適應(yīng)性變化。社會(huì)變遷正是結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和個(gè)人變化的能動(dòng)性之間的不斷社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)性別規(guī)范的變遷結(jié)合了社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和個(gè)人能動(dòng)性之間的復(fù)雜關(guān)系，正是這些復(fù)雜性使中國(guó)的性別平等運(yùn)動(dòng)不同于西方社會(huì)。

以對(duì)中國(guó)近年來(lái)形成的家政工勞動(dòng)力市場(chǎng)為例，它深刻地反映了中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的性別關(guān)系和性別平等運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。1990年以后的市場(chǎng)化發(fā)育出一個(gè)規(guī)模在2500萬(wàn)人左右、以農(nóng)村女性和城市底層女性為供給源、以城市家庭為主要需求的家政工勞動(dòng)力市場(chǎng)。探討供求關(guān)系的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)僅將家政工市場(chǎng)視為滿足內(nèi)需推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的行業(yè)，而從社會(huì)性別視角進(jìn)行深入分析則能使我們進(jìn)一步看到家政工行業(yè)的“女性化”“私人化”的特征，體現(xiàn)在從業(yè)者多為農(nóng)村進(jìn)城女性和城市底層?jì)D女，她們和雇主的關(guān)系更多帶有“私人關(guān)系”的特征。其工資待遇及權(quán)益更多地通過(guò)雙方協(xié)商達(dá)成一致，而很少按照公共政策及法律的規(guī)范，事實(shí)上家政工議題與其他社會(huì)議題相比，難以得到公共政策及法律的重視。這種分析能使我們?cè)诜治錾鐣?huì)結(jié)構(gòu)變遷中看到復(fù)雜的性別關(guān)系，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的公共政策及法律制定提供全方位的詳盡的信息和依據(jù)。以馬克思主義的婦女解放思想為指導(dǎo)原則，家政工地位的改變只能有賴于將其勞動(dòng)公共化。中國(guó)特色的性別平等關(guān)系的政策取向就是要將家政工的勞動(dòng)公共化。因此，以公共化的方式來(lái)解放供求雙方，將家政工的勞動(dòng)納入國(guó)家法律制度中，是促進(jìn)家政工行業(yè)健康發(fā)展的有效途徑。

總之，中國(guó)的性別社會(huì)學(xué)研究要對(duì)社會(huì)性別的實(shí)踐進(jìn)行理論化，特別是對(duì)實(shí)踐中的性別文化機(jī)制和制度機(jī)制做研究，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的、具有結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的傳統(tǒng)性別文化，發(fā)現(xiàn)性別的能動(dòng)性，尋找現(xiàn)實(shí)變革的新理念，總結(jié)兩性攜手改變傳統(tǒng)性別結(jié)構(gòu)和文化的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)兩性平等的解放之路進(jìn)行理論化提煉和建構(gòu)。

［1］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［EB/OL］.新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/politics/2016- 05/18/c_1118891128.htm，2015- 05- 18.

［2］金一虹.中國(guó)新農(nóng)村性別結(jié)構(gòu)變遷研究：流動(dòng)的父權(quán)［M］.南京:南京師范大學(xué)出版社，2015.

［3］［美］湯尼·白露著，沈齊齊譯.中國(guó)女性主義思想史中的婦女問(wèn)題［M］.上海:世紀(jì)出版集團(tuán)，上海人民出版社，2012.

佟新（1961-），女，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、性別研究。