摘要：領(lǐng)導(dǎo)者從脆弱走向強(qiáng)大、從卑微走向成功的過(guò)程中，在周?chē)h(huán)境的作用下慢慢就積累了一些行為和思維習(xí)慣。這些習(xí)慣會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)者的形象甚至走向更大的成功。由于很難得到外部力量的斧正，所以領(lǐng)導(dǎo)者要能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越。本文依據(jù)國(guó)學(xué)智慧對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者需要自我超越的幾個(gè)方面提出了思考建議。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者 自我超越

一、領(lǐng)導(dǎo)者超越自我的必要性

哈佛大學(xué)和IBM聯(lián)合研究指出，領(lǐng)導(dǎo)者的行為決定了員工體驗(yàn)的70%，也就是說(shuō)員工對(duì)企業(yè)是否滿(mǎn)意、是否感到在企業(yè)工作幸福，70%取決于領(lǐng)導(dǎo)者的行為。故領(lǐng)導(dǎo)者必須反省自己的行為，“茍日新，日日新，又日新（大學(xué)）”，不斷刷新提升超越自己。

領(lǐng)導(dǎo)者以自己的認(rèn)知模式去認(rèn)識(shí)自我和環(huán)境。但是認(rèn)知模式是一副有色眼鏡，難以看清本來(lái)面目。雖然眼鏡可能是無(wú)色的，但是色彩斑斕的多彩世界，還可能使得領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)知模式著色，進(jìn)而影響領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)清世界，故正確認(rèn)識(shí)自己才能夠正確認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)自己是認(rèn)識(shí)世界的源頭。認(rèn)識(shí)自己是本，認(rèn)識(shí)世界是末?！爸耸技海ü砉茸樱！闭J(rèn)識(shí)別人從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始?！爸苏咧牵灾呙?，勝人者有力，自勝者強(qiáng)（老子）。”知道別人屬于有智慧的人，而知道自己才是明白人。戰(zhàn)勝別人可以用力氣，而戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)者。領(lǐng)導(dǎo)者希望自己正確，在不斷地從成功走向成功、由小成功走向大成功的過(guò)程中積累了自信。成為領(lǐng)導(dǎo)者之后，在追隨者的簇?fù)硐?，渾身充滿(mǎn)光環(huán)，更加相信自己正確。這種自信就使得自己的認(rèn)知眼鏡著色了，導(dǎo)致認(rèn)知模式產(chǎn)生偏差而不能正確認(rèn)識(shí)自己和世界。這個(gè)時(shí)候去掉觀察世界眼鏡的色彩，真實(shí)地認(rèn)識(shí)自我和世界，幫助領(lǐng)導(dǎo)者持續(xù)成功的樞機(jī)就是超越自我，才能夠跳出自己看自己，跳出企業(yè)看企業(yè)，跳出行業(yè)看行業(yè)，站在圈外看圈內(nèi)。

二、超越自我認(rèn)知

古希臘特而菲神廟上鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”這一千古名言，說(shuō)明認(rèn)識(shí)自己是最難的，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者自己的理性不能戰(zhàn)勝自己的感性時(shí)，個(gè)人情感好惡就會(huì)參與大政方針的決策，就可能出現(xiàn)因人廢言、因言廢人，這時(shí)候決策就會(huì)有失偏頗，甚至是嚴(yán)重失誤。唐太宗李世民為了認(rèn)識(shí)自己，以魏征做諍臣，并讓魏征組織編寫(xiě)了“群書(shū)治要”，讓所有大臣們學(xué)習(xí)先王安上治民之道，用以修身和治國(guó)，然后才有了貞觀之治。圣賢智慧是鏡子，而魏征是舉鏡子之人，讓唐太宗照鏡子。今天的領(lǐng)導(dǎo)者面臨的是有眾多的與自己同舟共濟(jì)，他們把構(gòu)成生命的最寶貴的要素---時(shí)間，貢獻(xiàn)給了組織，領(lǐng)導(dǎo)者的使命是帶領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)共同認(rèn)可的目標(biāo)。故領(lǐng)導(dǎo)者是員工實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的橋梁，橋梁端正員工可以放心過(guò)河到達(dá)彼岸，如果橋梁歪斜短缺破損則需要維修加固，此時(shí)相當(dāng)于領(lǐng)導(dǎo)者道德與能力出現(xiàn)了虧缺，要有魏征一樣的員工為自己舉鏡子引發(fā)自我反省。領(lǐng)導(dǎo)者用能力做事，用道德做人。當(dāng)有失偏頗的時(shí)候要有人鋌而走險(xiǎn)提醒領(lǐng)導(dǎo)者，否則毛毛蟲(chóng)效應(yīng)就出現(xiàn)了，導(dǎo)致全體崩潰。“昔者天子有諍臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有諍臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有諍友，則身不離令名。父有諍子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君（孝經(jīng)）?！惫暑I(lǐng)導(dǎo)者身邊必須有敢于實(shí)話實(shí)說(shuō)令領(lǐng)導(dǎo)者頭腦清醒的人，才能夠有助于領(lǐng)導(dǎo)者超越自我認(rèn)知的局限。

三、超越自我滿(mǎn)足感

失敗是成功之母，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者低頭看路積累了應(yīng)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)。而積累了成功經(jīng)驗(yàn)以后，成功又是失敗之母，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者抬頭看天積累了驕傲與自豪。領(lǐng)導(dǎo)者一旦升起驕傲自滿(mǎn)之心，就預(yù)示著企業(yè)面臨經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)了?！皾M(mǎn)招損，謙受益（尚書(shū)）?！彼灶I(lǐng)導(dǎo)者宜超越自我滿(mǎn)足感，謙虛謹(jǐn)慎，才能夠高而不危。“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙（易經(jīng)）?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者持謙虛的態(tài)度各種力量都會(huì)幫助自己，就如同大海，因?yàn)樘幭轮t虛，所以所有的水都流向大海，海能卑微眾水歸?！坝幸坏?，大足以守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身，謙之謂也（易經(jīng)）。”謙虛有助于領(lǐng)導(dǎo)者保住自己的事業(yè)和榮譽(yù)。謙虛者有肚量，有容人之量，也是有德的表現(xiàn)?！暗氯招?，萬(wàn)邦惟懷。志自滿(mǎn)，九族乃離（尚書(shū)）?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者每日提升自己的道德水平，則人心歸向自己，如果驕傲自滿(mǎn)咄咄逼人，甚至連自己身邊的親人都會(huì)離去，咄咄逼人使得對(duì)方在心理上感到受到了壓力，甚至家族之人也不喜歡咄咄逼人占盡光環(huán)的人?！澳睦镉袎浩龋睦锞陀蟹纯梗珴蓶|）。”你在別人面前吹噓爭(zhēng)面子，對(duì)方的面子就沒(méi)有了，他就要爭(zhēng)回面子。牛頓定律說(shuō)：“作用力等于反作用力?！痹谏鐣?huì)學(xué)領(lǐng)域，反作用力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作用力，一石激起千層浪，過(guò)去的事情到現(xiàn)在還在回響。領(lǐng)導(dǎo)者謙和有禮地對(duì)待身邊的人，對(duì)身邊的人有德，則遠(yuǎn)方的人就會(huì)歸向自己?！岸Y者，敬而已矣。敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而天下人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也（孝經(jīng)）。”領(lǐng)導(dǎo)者要讓自己身邊的人心情舒暢地工作，放下自我的優(yōu)越感，禮賢下士，謙虛待人，就會(huì)形成引力場(chǎng)而吸引優(yōu)秀人才投奔而來(lái)?！八睿瑒t魚(yú)鰲歸之。樹(shù)木盛，則飛鳥(niǎo)歸之。庶草茂，則禽獸歸之。人主賢，則豪杰歸之（呂氏春秋）?！蔽嗤?shù)種好了，自然鳳凰就飛來(lái)了。領(lǐng)導(dǎo)者把平臺(tái)準(zhǔn)備好了，人才就會(huì)歸來(lái)了。人才如水，水從高處流往低處，領(lǐng)導(dǎo)者謙虛待人就是讓自己處下，則人才就匯聚而至。

四、超越自我權(quán)威

互聯(lián)網(wǎng)加正在改變?nèi)藗兊乃季S，每個(gè)人都想成功、都想當(dāng)老板、都不愿意被別人管理、都有無(wú)限的欲望。導(dǎo)致企業(yè)找到人才難，以?xún)?yōu)厚的待遇招來(lái)了人才，但是很快人才就對(duì)待遇不滿(mǎn)意。晉升速度嫌慢、提薪速度嫌慢、提薪幅度嫌小、自由度嫌不夠。這時(shí)候圣賢的智慧能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)拓思路：“己欲立而力人，己欲達(dá)而達(dá)人（孔子）”，“有諸己而后有諸人，無(wú)諸己而后非諸人（大學(xué)）?！币箢I(lǐng)導(dǎo)者用明晰的價(jià)值觀凝聚志同道合的人共贏。過(guò)去俗語(yǔ)說(shuō)：“火車(chē)跑得快全靠車(chē)頭帶?！毙枰I(lǐng)導(dǎo)者付出辛苦的努力，員工被動(dòng)地跟著走，心里還有反感產(chǎn)生逆反心，就如同車(chē)廂掛多了車(chē)頭也帶不動(dòng)?，F(xiàn)在科技發(fā)展導(dǎo)致最快的火車(chē)不是車(chē)頭帶的，而是車(chē)廂自己往前走的，這就是高鐵動(dòng)車(chē)。車(chē)頭不僅要自己往前走，還要發(fā)出信號(hào)引導(dǎo)和協(xié)調(diào)車(chē)廂之間的合作。這種領(lǐng)導(dǎo)方式叫做高鐵動(dòng)車(chē)式領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者做一個(gè)協(xié)調(diào)者，讓聰明人自己搭臺(tái)自己演戲，這就是在運(yùn)用高鐵動(dòng)車(chē)組原理建立組織。

人才是資源，是流動(dòng)的資源。以前是留人才，現(xiàn)在是人才留。領(lǐng)導(dǎo)者要把企業(yè)建設(shè)成一個(gè)平臺(tái)，人才覺(jué)得這個(gè)平臺(tái)能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值他自己就留下來(lái)了。組織是價(jià)值觀認(rèn)同的人聚集并且共贏的平臺(tái)。在今天人人具足領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)是協(xié)調(diào)具有領(lǐng)導(dǎo)力的人成為追隨者，并且能夠協(xié)調(diào)追隨者的速度、合作和節(jié)拍，領(lǐng)導(dǎo)者以高鐵動(dòng)車(chē)組原理建立企業(yè)，這是互聯(lián)網(wǎng)加時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力，做動(dòng)車(chē)車(chē)頭式領(lǐng)導(dǎo)，打造動(dòng)車(chē)式員工，建立動(dòng)車(chē)組式團(tuán)隊(duì)。領(lǐng)導(dǎo)者的角色定位是服務(wù)生、是仆人，為人才提供支持和服務(wù)，讓人才充分表現(xiàn)和發(fā)展自我，每個(gè)人的自我價(jià)值都得到實(shí)現(xiàn)。在人人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)?；ヂ?lián)網(wǎng)加時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是老子所說(shuō)的境界：“太上，不知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之（道德經(jīng)）?！贝蠹叶荚谝?guī)劃好的地圖上行走卻又不知道誰(shuí)是規(guī)劃者，因?yàn)闆](méi)有人管理他，他也就不會(huì)有逆反心了。每個(gè)追隨者都是自動(dòng)自發(fā)型人，都如同太陽(yáng)一樣在自動(dòng)自發(fā)地工作，雖然有力量作用于自己在管理協(xié)調(diào)自己，而他們卻感到是自己在管理自己。這樣員工在完成任務(wù)時(shí)候說(shuō)：“是我們自己要這樣做的，事情本來(lái)就是這樣?！?/p>

互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)平臺(tái)，任何人都可以自由地把自己加上去。張瑞敏把海爾打造成了一個(gè)平臺(tái)，任何人覺(jué)得自己適合這個(gè)平臺(tái)，就可以帶著自己的夢(mèng)想把自己加盟到海爾平臺(tái)上，用這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在這個(gè)平臺(tái)上他們自己管理自己實(shí)現(xiàn)共贏。

五、超越自我的慣性

如果一個(gè)企業(yè)基于核心能力一直按照過(guò)去的成功模式走下去，就會(huì)走到死亡谷里去。柯達(dá)公司是行業(yè)的創(chuàng)立者也是領(lǐng)導(dǎo)者，但是柯達(dá)破產(chǎn)了?？逻_(dá)發(fā)明了數(shù)碼技術(shù)，但是仍然維護(hù)忠誠(chéng)的膠卷客戶(hù)而沒(méi)有全力推出數(shù)碼照相技術(shù)。但是當(dāng)對(duì)手?jǐn)?shù)碼產(chǎn)品推向市場(chǎng)的時(shí)候，顧客卻毫不猶豫地離開(kāi)了柯達(dá)轉(zhuǎn)向了數(shù)碼產(chǎn)品。說(shuō)明顧客對(duì)品牌的忠誠(chéng)度是不可靠的，但是顧客對(duì)價(jià)值的忠誠(chéng)是可靠的。顧客重視的是體驗(yàn)、實(shí)惠、利益。所以品牌只有在保證顧客利益的前提下才值得顧客忠誠(chéng)，企業(yè)要不斷引領(lǐng)顧客進(jìn)入更愉快更舒服的體驗(yàn)狀態(tài)才會(huì)贏得忠誠(chéng)。當(dāng)你自己舒服的時(shí)候就有人不舒服了，好日子不長(zhǎng)，因?yàn)樗腥硕枷胪惴窒?，?dāng)你如日中天的時(shí)候，就是有人虎視眈眈的時(shí)候。

“危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也（易經(jīng)）?！狈彩钦兄挛ｋU(xiǎn)的人，都是因?yàn)檫^(guò)去安逸于其現(xiàn)狀的人；凡是滅亡的國(guó)家，是因?yàn)檫^(guò)去認(rèn)為他的國(guó)家會(huì)永遠(yuǎn)存在；天下大亂的國(guó)家，是因?yàn)檫^(guò)去認(rèn)為已經(jīng)治理得很穩(wěn)定的國(guó)家。所以領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)超越自我慣性以防患于未然：“安不忘危，存不忘亡，治不忘亂（易經(jīng)）?！狈乐勾笠馐G州，居安思危，未雨綢繆?！胺凑叩乐畡?dòng)。禍兮福所倚，福兮禍所伏。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖，孰知其極？（道德經(jīng)）?！钡朗欠粗鴣?lái)的，禍福相依，陽(yáng)極返陰，陰極反陽(yáng)?！皩⒂庵?，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲奪之，必固與之（道德經(jīng)）?！边@就類(lèi)似于兵法上說(shuō)的欲擒故縱，也如同民間說(shuō)的“天欲其亡必先令其瘋狂”。大自然也是這樣的，太陽(yáng)到了中午就變小了，月亮到了滿(mǎn)月就出現(xiàn)虧缺了。當(dāng)順利的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者要通過(guò)引領(lǐng)創(chuàng)新而產(chǎn)生新的不平衡，以“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰（孝經(jīng)）”的姿態(tài)，引領(lǐng)組織超越當(dāng)前的慣性進(jìn)入一個(gè)新的成長(zhǎng)狀態(tài)。

孟子說(shuō)：“行有不得皆反求諸己?！比绻繕?biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就向自己的內(nèi)部找原因，不要怨天尤人。外部的環(huán)境我們沒(méi)有辦法左右，只要目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所有的存在都可能是不成功的原因。泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)了，所有的因素都湊巧給予它滅頂之災(zāi)，諸如：天氣、人員、時(shí)間、季節(jié)、線路，最關(guān)鍵的還是泰坦尼克號(hào)自己的原因。我們只有向內(nèi)求，找自己內(nèi)部的原因，通過(guò)完善自我而真誠(chéng)追求目標(biāo)。心誠(chéng)則靈，真誠(chéng)求之目標(biāo)就會(huì)向自己靠近，這叫做吸引力法則，也是萬(wàn)有引力定律，你只有向目標(biāo)發(fā)出吸引力，目標(biāo)才會(huì)向你移動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者每次創(chuàng)新都是新的嘗試，沒(méi)有成熟的線路，只有誠(chéng)心去探索。“如保赤子，心誠(chéng)求之，雖不中亦不遠(yuǎn)矣，未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也（大學(xué)）?！本腿缤鯙槿四副Ｗo(hù)嬰兒一樣，只要誠(chéng)心努力，雖然不完美但是也差不多。沒(méi)有哪個(gè)姑娘先學(xué)會(huì)如何撫養(yǎng)小孩然后再嫁人。領(lǐng)導(dǎo)者每次的成功與失敗都是全新的體驗(yàn)，與以前一樣的是沒(méi)有的，“一個(gè)人不能兩次踏入同一條河（蘇格拉底）?！敝灰\(chéng)心，就能感動(dòng)天地而把握機(jī)會(huì)。

在大眾創(chuàng)新萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)的環(huán)境下，領(lǐng)導(dǎo)者既要?jiǎng)?chuàng)業(yè)還要守業(yè)。守業(yè)就是守住已經(jīng)擁有的陣地，創(chuàng)業(yè)就是開(kāi)辟新的領(lǐng)域。在創(chuàng)新的時(shí)候，能力要用將來(lái)時(shí)?，F(xiàn)在不會(huì)的將來(lái)一定要會(huì)，否則未來(lái)大餐沒(méi)有自己。故決策時(shí)要基于未來(lái)的市場(chǎng)趨勢(shì)而不是依據(jù)現(xiàn)有的核心能力，可以動(dòng)態(tài)打造核心能力。

稻盛和夫在做產(chǎn)品創(chuàng)新決策時(shí)，找樂(lè)天冒進(jìn)的學(xué)歷不高的人做決策，然后再找謹(jǐn)慎保守的高學(xué)歷人去執(zhí)行。高學(xué)歷的人思維縝密，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，有能力探索自己不會(huì)的未知領(lǐng)域，這樣組織能力就得到了提升。稻盛和夫在思考企業(yè)問(wèn)題的時(shí)候，如同著魔了一般，幾乎二十四小時(shí)在考慮，這叫做心誠(chéng)，心誠(chéng)則靈，然后就能夠想明白了。俗語(yǔ)說(shuō)：“思之思之鬼神告之。”一個(gè)人思考企業(yè)問(wèn)題時(shí)間的長(zhǎng)度決定了其在組織中的高度：老板考慮企業(yè)的問(wèn)題接近24小時(shí)，職業(yè)經(jīng)理人12小時(shí)，員工8小時(shí)，臨時(shí)工則幾個(gè)小時(shí)。

阿基米德持續(xù)思考浮力原理，在浴池中獲得了靈感。門(mén)捷列夫一直思考化學(xué)元素周期表如何排列，夢(mèng)里告訴他排列的方式。稻盛和夫相信心誠(chéng)就能夠感動(dòng)天地，誠(chéng)心對(duì)待事業(yè)一定有好結(jié)果?！熬刺鞇?ài)人”就是以虔誠(chéng)心做事，以大愛(ài)之心對(duì)待員工和顧客。占用了天地之間的資源，就要真誠(chéng)地做事，遵守天命，真誠(chéng)回饋天地?！安恢?，無(wú)以為君子。君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言（孔子）。”領(lǐng)導(dǎo)者的工作責(zé)任就是天賦的使命，就是天命，天命不可違。領(lǐng)導(dǎo)者克服自我惰性，超越自我慣性，真誠(chéng)執(zhí)行天命，就能夠不斷創(chuàng)造輝煌。

六、超越自己的胸懷

發(fā)現(xiàn)潛在的機(jī)會(huì)和威脅需要領(lǐng)導(dǎo)者超越自我提升悟性，增加對(duì)環(huán)境的敏感性，成為一個(gè)高明有智慧有遠(yuǎn)見(jiàn)的人：“明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者避危于無(wú)形（群書(shū)治要）?！笔酚浻涊d，當(dāng)年箕子發(fā)現(xiàn)紂王用象牙筷子的時(shí)候，就預(yù)測(cè)到商朝的滅亡。紂王既然可以用象牙筷子，然后就可能用玉杯，有了玉杯必然還會(huì)渴望遠(yuǎn)方的珍奇異物供自己享樂(lè)，然后車(chē)馬宮室逐漸變得奢華。從此國(guó)家將無(wú)法挽救了。箕子就是明者智者有遠(yuǎn)見(jiàn)之人，可惜紂王不但不聽(tīng)并且使得箕子受刑。

做領(lǐng)導(dǎo)者的雖然都知道忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，但是沒(méi)有肚量和承受力的領(lǐng)導(dǎo)者，還是容易被溜須拍馬者所包圍，希望大家說(shuō)自己的好話恭維自己。就連明王唐太宗在一次下朝后怒氣沖沖地說(shuō)：“魏征該殺?！敝毖韵鄤竦奈赫髁钏y以忍受，一時(shí)的怒氣使得他失去了理智。長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)后無(wú)語(yǔ)立刻退下?lián)Q上朝服向李世民拜賀：“君主圣明，臣子才會(huì)正直無(wú)私。魏征直言相勸，可見(jiàn)陛下圣明。”李世民轉(zhuǎn)怒為喜，自言自語(yǔ)道：“虛心納諫并不是件容易的事啊。朕一時(shí)沖動(dòng)，險(xiǎn)些害了忠臣，誤了國(guó)家大事。朕還當(dāng)放開(kāi)胸懷，自省其失?！北彼蔚内w普是開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝愿裰甭?，敢于直言，從不媚上。宋太祖趙匡胤雖然感其衷心和智慧，但是也難以忍受他的風(fēng)格。一次趙匡胤笑著對(duì)趙普說(shuō)：“你衷心為國(guó)，也不該讓朕心煩動(dòng)氣，以后有事可以委婉進(jìn)諫，可以嗎？”趙普也笑著說(shuō)：“但凡進(jìn)諫，難免如此啊。”二人會(huì)心一笑，心中都十分愉快（止學(xué)）。敢于擊鼓破鼓讓鼓里面的人清醒的人，是貴人是恩人。領(lǐng)導(dǎo)者要在胸懷上超越自我，“建大事者，不忌小怨（群書(shū)治要）?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者要職業(yè)化不要情緒化，“大肚能容，容天下難容之人；笑口常開(kāi)，笑天下可笑之事?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者自己是追隨者實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的橋梁，大家的意志決定橋的方位和結(jié)構(gòu)，就如同君主是人民意志的代表，民心就是天意，天命不可違，“得民心者得天下，失民心者失天下（孟子）?！弊屪冯S者充分表達(dá)其建議，可以消除其心上的壓力。百度的李彥宏在開(kāi)會(huì)講話的時(shí)候，允許任何人打斷他的講話展開(kāi)討論。有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者這樣看待身邊的人：“非我而當(dāng)者，吾師也。是我而當(dāng)者，吾友也。諂諛我者，吾賊也（孫卿子）?！焙芮‘?dāng)?shù)嘏u(píng)指正我的人，是我的良師。肯定我而又很恰當(dāng)?shù)娜耸俏业囊嬗?。諂諛?lè)畛形业娜耸呛ξ业娜恕Ｅ鸟R屁與誠(chéng)懇賞識(shí)的區(qū)別是：馬死還是馬活。

華為公司由于嚴(yán)格的制度令員工產(chǎn)生怨氣壓力增大，開(kāi)始時(shí)華為不允許員工發(fā)牢騷抱怨，但是這導(dǎo)致恨氣戾氣增多，并有極端的事情發(fā)生。然后公司開(kāi)了一個(gè)園地，讓員工發(fā)出心聲，大膽吐槽。開(kāi)始時(shí)吐槽很多，慢慢怨恨之聲減小，吐槽也少了，剩下的幾條負(fù)面的吐槽也有人自動(dòng)就相互解釋化解了?！芭d國(guó)之君樂(lè)聞其過(guò)，亂國(guó)之主樂(lè)聞其譽(yù)。樂(lè)聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻。樂(lè)聞其譽(yù)者，譽(yù)日損而禍至（群書(shū)治要）?！弊寙T工把心里話說(shuō)出來(lái)，把心中的壓力釋放出來(lái)，輕松愉快地工作，是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)員工的善。這也如同易經(jīng)所說(shuō)的：“積善之人，福雖未至而禍已遠(yuǎn)離。積惡之人，禍雖未至而福以遠(yuǎn)去。”領(lǐng)導(dǎo)者敞開(kāi)胸懷接納員工傾聽(tīng)員工的聲音，既可以為員工解惑還可以夯實(shí)組織生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。

領(lǐng)導(dǎo)者在組織金字塔的塔尖之上，其一言一行大家都看得十分清晰，“人之見(jiàn)己如見(jiàn)其肺肝然（大學(xué)）?！毕聦俨皇锹?tīng)上級(jí)怎么說(shuō)，而是看其怎么做?！跋轮律弦?，不從其所令，而從其所行（禮記）。”上行下效，上級(jí)喜好什么下級(jí)就學(xué)做什么，企業(yè)文化就是上行下效形成的。故領(lǐng)導(dǎo)者必超越自我而慎獨(dú)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微（中庸）。”在別人看不見(jiàn)的地方自我管理，孟子說(shuō)：“君子不欺暗室?！爆F(xiàn)在高科技環(huán)境下暗室也沒(méi)有了。“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)者，人皆見(jiàn)之。更也，人皆仰之（論語(yǔ)）?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)員工的太陽(yáng)，宜“我善養(yǎng)吾浩然之氣（孟子）”，以博大的胸懷，不斷給企業(yè)注入正能量，提升員工的士氣。

七、超越小我成就大我

孟子說(shuō)：“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！毙【褪切∥摇⑿〖?、私心、私欲、個(gè)人物質(zhì)享受。大就是大我、大家、公心、精神心性成長(zhǎng)。領(lǐng)導(dǎo)者不斷超越自我的過(guò)程，就是從小走向大、從低走向高的過(guò)程。開(kāi)始經(jīng)營(yíng)時(shí)在馬斯洛需求層次的低端，逐漸超越自我走向高端，到了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)階段，又出現(xiàn)了多個(gè)方向自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。不斷有新的目標(biāo)在召喚者領(lǐng)導(dǎo)者。

推動(dòng)企業(yè)家持續(xù)奮斗的動(dòng)力有三：財(cái)富、權(quán)力、榮譽(yù)。一窮二白時(shí)獲取財(cái)富是激勵(lì)因素，財(cái)富積累到一定程度的時(shí)候財(cái)富就成為保健因素而不再有激勵(lì)效果了。領(lǐng)導(dǎo)者要不斷自我進(jìn)入下一個(gè)激勵(lì)階段，由物質(zhì)文明走向精神文明，由為自己、為小家、為本單位，升華成為大眾、為大家、為社會(huì)。由讓人們滿(mǎn)足吃飽穿暖住好，升華為引領(lǐng)人們精神富足，建設(shè)精神家園。故領(lǐng)導(dǎo)者宜不斷自我超越，才能夠帶動(dòng)追隨者到達(dá)新的高度。

“大人者，不失其赤子之心者也（孟子）?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者以赤子之心面對(duì)這個(gè)世界，就會(huì)成為德高望重之人。赤子的心是真誠(chéng)、純潔、純善的，“人之初性本善（三字經(jīng)）?！敝琳\(chéng)至善則“通于神明，光于四海，無(wú)所不通（孝經(jīng)）”，所有的大門(mén)都為你打開(kāi)，做任何事情都能夠暢通無(wú)阻。

一滴水，或者從天上落下來(lái)，或者從地下冒出來(lái)。進(jìn)入小河就變成了小河水，水滴消失。小河水有出處，到了黃河就變成了黃河水，小河水消失。黃河水到了大海，就變成了海水了，黃河水消失。只有消失自己的身份，才能夠進(jìn)入更大的群體而增強(qiáng)生命力。如果大海中有一滴黃河水不融入大海，而是竭力與眾不同保持自我，則很快就被蒸發(fā)掉了。一滴海水，當(dāng)它有水滴形狀的時(shí)候，它是海水，形狀消失則整個(gè)海水都是自己。無(wú)我而成就大我。

一個(gè)人在加入一個(gè)組織之前是有自己的身份地位的，加入一個(gè)組織以后，要讓自己的身份消失同這里的人身份一樣。這叫做溶化，簡(jiǎn)稱(chēng)溶，在組織中要有包容之心才能夠與各種人合作，這個(gè)過(guò)程叫做包容，簡(jiǎn)稱(chēng)容，通過(guò)齊心協(xié)力合作創(chuàng)造組織的興旺發(fā)達(dá)，這個(gè)過(guò)程叫做繁榮，簡(jiǎn)稱(chēng)榮，在一個(gè)繁榮的組織中每個(gè)人都其樂(lè)融融，簡(jiǎn)稱(chēng)融。故領(lǐng)導(dǎo)者用四個(gè)字引導(dǎo)員工：溶、容、榮、融。領(lǐng)導(dǎo)者本人與領(lǐng)導(dǎo)者群體也是這樣的關(guān)系。

大海是領(lǐng)導(dǎo)者群體，是領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)智慧的集合，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的貢獻(xiàn)只是一個(gè)水滴，領(lǐng)導(dǎo)者的良好素養(yǎng)來(lái)自天地之前，匯聚到一起則成為領(lǐng)導(dǎo)者智慧的海洋，永不干涸。領(lǐng)導(dǎo)者讓自己的小我消失，把自己看成是領(lǐng)導(dǎo)者群體的一個(gè)分子，是領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)智慧海洋的滄海一粟，海水滴形狀消失整個(gè)海水就是自己，領(lǐng)導(dǎo)者從有我變成無(wú)我，反而成就了大我。就會(huì)成為產(chǎn)生新領(lǐng)導(dǎo)者的基因，綿綿不斷培育出新的領(lǐng)導(dǎo)者，造福千秋萬(wàn)代。

作者簡(jiǎn)介：吳維庫(kù)，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究領(lǐng)域：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。