趙遠(yuǎn)利

一、從“老莊思想”的角度來(lái)看課

《天籟》是篇經(jīng)典誦讀的文章，字詞生僻，短短的二百字左右的文章，就有十幾個(gè)生僻字，更別說(shuō)文本內(nèi)容的理解了。以前只是知道莊子的《齊物論》和“三籟”的說(shuō)法，卻沒(méi)有研讀過(guò)原文。我在網(wǎng)上搜到了這篇短文，耐著性子讀完了，看著注釋，還是不知所云。為了了解文本和諸多專家的研究，也是為了研究王崧舟老師的語(yǔ)文課，我?guī)еぐ菖c期待的心情讀了幾篇關(guān)于莊子的研究論文，才有幾分收獲。王崧舟老師別出心裁，也可以說(shuō)十分大膽，竟敢挑戰(zhàn)這樣的小古文，令人敬佩。

《莊子》本身就是先秦諸子百家之中最難讀懂的書(shū)之一，不是因?yàn)槲淖制D澀，而是因?yàn)槔锨f的思想，崇尚自然，追求自由。有兩個(gè)例子：一是莊子在《逍遙游》中說(shuō)：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！鼻f子意思是說(shuō)：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，追求自在人生，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀?！跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這些寓言故事性很強(qiáng)，能夠深深地吸引和打動(dòng)讀者，成為論說(shuō)事理的有力手段。除了想象豐富、形象逼真之外，文章的大開(kāi)大合的寫(xiě)法，縱橫跌宕，任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個(gè)性。還有一次，莊子去見(jiàn)梁惠王，他用麻繩系著破爛不堪的衣服，草鞋也用繩子綁著。梁惠王見(jiàn)了就說(shuō)：“莊子啊，你來(lái)見(jiàn)本王，也不注意形象。穿成這個(gè)樣子?！鼻f子不慌不忙地說(shuō)：“當(dāng)今的王昏庸，丞相無(wú)為，才導(dǎo)致我現(xiàn)在這個(gè)樣子。老百姓過(guò)不上好日子，都是你們君臣的原因啊，你到反過(guò)來(lái)問(wèn)我？”

從《莊子》中的這兩個(gè)故事，就可以看出莊子的品行與性格的獨(dú)特之處。莊子和孔子孟子相比，他遠(yuǎn)離貴族和政治，更多的是在談人生，談?wù)芾?，這也是莊子的文章難以理解的重要原因。

二、從“經(jīng)典熟讀”的角度來(lái)看課

經(jīng)典文本主要是熟讀，王老師采取的是返璞歸真方式，即課堂上學(xué)生一直在讀，讀的形式花樣繁多。但細(xì)細(xì)品味就可見(jiàn)王老師的精心設(shè)計(jì)，每一次讀都有不同的梯度，不同的要求。這節(jié)課的開(kāi)始，王老師便設(shè)計(jì)了多種形式的朗讀，有教師引讀、自由讀、男女生合作讀、同桌合作讀、指名讀、糾正讀、全班齊讀，形式多樣，精彩紛呈，這也為后面的順利教學(xué)做好了鋪墊，真正驗(yàn)證了“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”這句老話。在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，王老師出了一道連線題，讓學(xué)生梳理文章的順序：先寫(xiě)“地籟”，再寫(xiě)“人籟”，最后寫(xiě)“天籟”。接著王老師重點(diǎn)指導(dǎo)了三處朗讀，一是“地籟”描寫(xiě)中的“似鼻、似口、似耳、似笄、似圈、似臼、似洼者、似污者”，他先讓學(xué)生自己嘗試練習(xí)讀，然后教師自己范讀，再要求學(xué)生嘗試讀，最后再齊讀，直到讀得流暢為止。如果大家以為該句已經(jīng)讀得很充分，該告一段落了，但后面還有更精彩的。王老師別具匠心地再把八個(gè)詞語(yǔ)橫著排列，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)排比句式的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生要讀出排比的氣勢(shì)，并且要注意聲音的高低起伏。于是，在王老師時(shí)高時(shí)低手勢(shì)的引導(dǎo)下，學(xué)生們津津有味地讀著，他們的讀書(shū)聲隨著文本流淌，時(shí)而像湍急的流水、時(shí)而像細(xì)細(xì)的呼吸聲、時(shí)而像放聲叫喊、時(shí)而像嚎啕大哭，前面呼呼響起，后面呼呼應(yīng)和。自然界的風(fēng)止住了，讀書(shū)聲也戛然而止，他們讀出了那種一瀉千里、氣勢(shì)如虹的感覺(jué)，令聽(tīng)課的老師們嘖嘖稱道。

王老師在此處的設(shè)計(jì)，對(duì)另一處的朗讀起到了很好的引導(dǎo)作用，學(xué)生一下子便掌握了該如何朗讀排比句的訣竅。他們徜徉在朗讀“激者、槁者、叱者、吸者、叫者、嚎者、宎者、咬者”的氣勢(shì)中。面對(duì)如此難的句式，若是讓學(xué)生逐詞翻譯理解，則失去了原文的美感，于是王老師第二次出示了連線題，把句子解釋用比喻句陳列出來(lái)，讓學(xué)生連線幫助理解。如此一來(lái)，學(xué)生匯報(bào)時(shí)無(wú)一出錯(cuò)。除此之外，讓我覺(jué)得很妙的朗讀設(shè)計(jì)在“地籟”發(fā)聲時(shí)，“泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛”，王老師根據(jù)句意來(lái)決定朗讀聲音的大小，連續(xù)重復(fù)三次，學(xué)生在趣味朗讀中似乎已將句意琢磨透。由于“地籟”段文章著墨較多，于是王老師帶領(lǐng)學(xué)生舉一反三，通過(guò)“地籟”發(fā)聲靠“眾竅”，直接找出“人籟”發(fā)聲靠“比竹”，緊接著過(guò)渡到“天籟發(fā)聲依靠什么？”帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步探索天籟發(fā)聲靠的是自身。最后教師出示“地籟則眾竅是已”“人籟則比竹是已”，讓學(xué)生說(shuō)出“天籟則自身是已”的句子，既熟悉了這個(gè)句式，又理解了“三籟”的區(qū)別，可謂一箭雙雕。

國(guó)學(xué)經(jīng)典有別于我們一般教材上面的文章，它們之間既有緊密的聯(lián)系，也有所區(qū)別。王老師在傳統(tǒng)的以讀為主的基礎(chǔ)上，用兒童視角打造樂(lè)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)模式。他創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，把生活納入了經(jīng)典教學(xué)課堂，讓學(xué)生愿意讀經(jīng)典，快樂(lè)地學(xué)習(xí)經(jīng)典文化。他的樂(lè)學(xué)經(jīng)典模式采用的是“四步讀法”：始于“悅讀”，激活學(xué)習(xí)動(dòng)力；基于“熟讀”，做足涵泳工夫；貴在“悟讀”，喚醒主體智慧；成在“化讀”，積淀文化底蘊(yùn)。

三、從“播種”文化的角度來(lái)看課

《莊子》是先秦文學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典，老莊的哲學(xué)思想比較抽象。在教學(xué)中，王老師適時(shí)點(diǎn)撥，創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合生活實(shí)際，回到生活當(dāng)中去理解文本，采取的是一種開(kāi)放的閱讀方式來(lái)閱讀作品。

縱觀莊子其人和作品，可以看出莊子思想主要有兩個(gè)來(lái)源，一是老子，一是《易經(jīng)》。其中莊子的天籟、地籟、人籟“三籟”思想就是《易經(jīng)》“三才”思想的別稱。莊子尊重天道，主張“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，強(qiáng)調(diào)“天人合一”?！盎[”，本指古代的管樂(lè)器簫，這里泛指由空虛的地方而發(fā)出的各種自然音響，因其聲音所出的不同，有天籟、地籟、人籟之分。天籟的發(fā)聲全憑自己，完全擺脫了任何外力的約束，是天然自發(fā)而生，因而這種不依賴任何外力的自然音響最美，勝于地籟及人籟。而天籟構(gòu)成的樂(lè)曲就是“天樂(lè)”，“與天和者，謂之天樂(lè)”（《莊子·天樂(lè)》），反映出莊子標(biāo)舉自然之美，貶抑人造藝術(shù)的主張。那么如何把這樣高深的富有哲理性的文本教給小學(xué)生，讓他們從中感受到經(jīng)典文化的魅力呢？王崧舟老師可謂匠心獨(dú)運(yùn)，教學(xué)設(shè)計(jì)著眼于孩子的認(rèn)知水平，從孩子的角度出發(fā)，絲絲入扣。觀其課堂的流程，可以說(shuō)是大雪無(wú)痕，天籟無(wú)聲。其課堂的教學(xué)風(fēng)格也深受老莊思想的熏陶，真是隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

為了滲透莊子“天籟”的哲理內(nèi)涵，王老師設(shè)計(jì)三次課堂作業(yè)不可謂不妙。第一次作業(yè)的連線題降低了學(xué)生閱讀的難度，是為了把握文章的主要內(nèi)容。這一道連線題，梳理出主要內(nèi)容，理順寫(xiě)作順序：先寫(xiě)地籟、再寫(xiě)天籟、后寫(xiě)人籟，接下來(lái)又回腸蕩氣、百轉(zhuǎn)千回地讀《天籟》，此亦如天籟之聲。第二次作業(yè)也是連線題，出示了各種聲音的古文和現(xiàn)代文，難度降低，為理解內(nèi)容做鋪墊，為朗讀來(lái)蓄勢(shì)。第三次作業(yè)是讓學(xué)生寫(xiě)出一種以上的自然界發(fā)出的“天籟”聲音，那么三籟的區(qū)別在哪里呢？因著風(fēng)與眾竅而發(fā)聲為地籟，因著比竹而發(fā)聲為人籟，唯天籟，雖萬(wàn)般不同，但使它們發(fā)生和停息的，都是出于自身。

王老師請(qǐng)學(xué)生去體悟感受生活中有哪些是天籟。學(xué)生舉例來(lái)說(shuō)，有“雨天的‘滴滴’聲”“花開(kāi)的‘嘩嘩’聲”“小貓的‘喵喵’聲”“青蛙的‘呱呱’聲”“落葉的‘沙沙’聲”……王老師請(qǐng)他們把自己尋找到的天籟一一寫(xiě)在黑板上。把難以理解的哲理性的語(yǔ)言形象化，把文化之根植入了學(xué)生們的心中。

課的最后，王老師給學(xué)生出了一道題：你認(rèn)為，天地之間，莊子最推崇的是哪一種聲音？有的說(shuō)是天籟，因?yàn)檎n題寫(xiě)的就是天籟；有的說(shuō)是地籟，因?yàn)閷?xiě)地籟的內(nèi)容最詳細(xì)……而王老師則點(diǎn)擊課件，當(dāng)“雪花飄落、螞蟻爬行、海棠花開(kāi)、春筍破土、露珠滾動(dòng)、細(xì)沙滑落”這些“天籟之聲”消失殆盡的時(shí)候，問(wèn)學(xué)生：“你們明白了嗎？”學(xué)生們還是搖搖頭說(shuō)：“不明白。”聽(tīng)課教師會(huì)意大笑。是的，老莊的思想博大精深，需要人們用一生的時(shí)間去領(lǐng)悟和體會(huì)。又好像花開(kāi)花落一般，只隨風(fēng)輕輕搖曳，花香或濃或淡，只有風(fēng)兒才懂；而花的心事，怕只有花兒自己才能懂得。

王老師的課實(shí)實(shí)在在，樸樸實(shí)實(shí)，全然沒(méi)有作秀的成分在里面，但整堂課下來(lái)，該落實(shí)的一點(diǎn)不少。如果說(shuō)我從中學(xué)到了什么：我只能說(shuō)我心靈受到了美的熏陶。王老師的教學(xué)魅力無(wú)窮。他上課游刃有余，環(huán)環(huán)相扣。據(jù)王老師自己說(shuō)，這篇課文前前后后他備了三年之久，他堅(jiān)持的最主要的原因是：直面經(jīng)典，播種文化。無(wú)論是《桃花心木》《孔子游春》，還是《楓橋夜泊》《天籟》，這富有文化內(nèi)涵的幾堂語(yǔ)文課，最主要是為了讓學(xué)生知道中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力。“學(xué)生能不能學(xué)好，要靠個(gè)人的努力和造化；但老師播不播種，則是每個(gè)老師的良知和追求！”

四、從“感悟文言”的角度來(lái)看課

通常的文言文教學(xué)，常常逐字逐詞地解釋，而王菘舟老師卻打破常規(guī)，沒(méi)有剖析文言文中每字每句的白話意思。他整堂課沒(méi)有直接告訴學(xué)生一句文言文的意思，而是采用了不告訴的“讀中悟”方式。

《天籟》這篇小古文出自《莊子·齊物論》，生僻字、難讀字、異讀字是讀這篇文章首先會(huì)遇到的障礙。課一開(kāi)始，如大幕徐徐拉開(kāi)，隨即而來(lái)的就是朗朗書(shū)聲。學(xué)生們跟著王老師讀，老師一句，學(xué)生一句，老老實(shí)實(shí)地讀，踏踏實(shí)實(shí)地讀?；腥婚g，在場(chǎng)者仿佛穿越了時(shí)光的隧道，到了先秦時(shí)期的學(xué)堂，先生執(zhí)書(shū)卷誦讀，學(xué)生亦搖頭晃腦，朗朗書(shū)聲響徹云霄。

瑯瑯的書(shū)聲輕重緩急，錯(cuò)落有致，王老師領(lǐng)著學(xué)生們讀古文，遇上古今讀音有異的“夫”停下來(lái)作解“此為語(yǔ)氣詞，念第二聲，再讀?！庇錾袭愖x字“畏佳（wéi cuī）”，停下告訴學(xué)生這是個(gè)異讀詞，“邪”作為語(yǔ)氣詞念“yé”。聽(tīng)課教師也跟著在書(shū)上做批注，也跟著王老師輕輕念，整個(gè)會(huì)場(chǎng)形成一種玄妙的力量，數(shù)千人一起念誦《天籟》。整堂課下來(lái)，除了學(xué)生看注釋理解課文內(nèi)容和三次課堂作業(yè)的安排，其余的時(shí)間基本上都是在讀書(shū)。這也說(shuō)明，如果老師引導(dǎo)有方，設(shè)計(jì)合理，學(xué)生完全可以理解那些難讀的古文，這種方法非常值得我們語(yǔ)文教師借鑒。另外，王老師在理解文本的時(shí)候，借助學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把生活中的一些場(chǎng)景帶到課堂上來(lái)，地籟的各種聲音用連線題來(lái)解決，天籟的聲音讓學(xué)生們想象，用筆寫(xiě)下來(lái)。學(xué)生明白了：原來(lái)天籟就在我們身邊，離我們很近。對(duì)于最后一段文字的內(nèi)涵哲理，王老師用的是比較法，用三籟發(fā)聲的原理作比較，讓學(xué)生知道了天籟的發(fā)聲和停止依靠的是“咸其自取”。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”王崧舟老師課堂教學(xué)藝術(shù)亦有自己的非常之道。他的課最耐聽(tīng)，每一次聽(tīng)他的課都是一種享受，常觀常新；每一次都有一種獨(dú)特的味道，而且越品越有語(yǔ)文味。聽(tīng)王崧舟老師的《天籟》，恍若莊子夢(mèng)蝶的情境再現(xiàn)，讓人如癡如醉，不知身在夢(mèng)里與夢(mèng)外。