吳詩清

去年12月，第九屆杭錫蘇寧四城特級教師工作室聯(lián)誼活動在南京召開?；顒又校易髁恕督裉?，我們怎樣教民間傳說》的專題講座，比較詳細(xì)地介紹了我的民間傳說課程的教學(xué)策略和課程實施案例。這次的課程介紹，距離2013年11月，我在南京漢口路小學(xué)舉行的杭錫寧三地語文名師工作室學(xué)術(shù)交流活動中執(zhí)教第一節(jié)民間文學(xué)課《白蛇的故事》，時間過去了兩年左右。

當(dāng)初選擇民間傳說作為教學(xué)的一個嘗試，是一種機緣巧合?！栋咨叩墓适隆芬徽n得到了聽課教師的認(rèn)可。這樣的結(jié)果既出乎我的意料，更是讓我有一種豁然開朗的感覺：原來，民間的美好從來不曾消失過。于是，在閆學(xué)導(dǎo)師的鼓勵下，我開始嘗試民間傳說閱讀課程的建設(shè)與實施。

民間，選擇了閱讀課程

或許，很多人的記憶中都有這樣的一個場景：某個夜晚，或是燈前或是月下，小孩子們圍坐在大人身旁，聚精會神地聽著大人講那發(fā)生在遙遠(yuǎn)的事情：孟姜女哭倒了長城；白娘子被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下；梁山伯與祝英臺化成了美麗的蝴蝶；牛郎織女七夕踏上鵲橋，相會在銀河上……這些動人、神奇的傳說深深地吸引著孩子們，在一遍又一遍的聽聞之后，這些傳說也印在了孩子的心中。

與民間廣為流傳的情形相反的是，深受孩子們喜愛的民間文學(xué)，在當(dāng)下的教材中卻少有觸及，其篇幅屈指可數(shù)。作為普通教師，我無法揣測教材編寫者的意圖，但我覺得民間文學(xué)卻有其不可忽視的巨大價值：作為一種課外拓展閱讀文本，民間文學(xué)的學(xué)習(xí)有著極其重要的意義。一方面，能使他們樹立起“文化資源”的意識，能讓他們加深對民族歷史的認(rèn)識和了解；另一方面，由于某些民間文學(xué)具有強烈的地域特點，對這些文本的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土認(rèn)同感；同時，民間傳說和民間故事以敘事的形式，反映底層民眾的愿望和精神，因此，浸潤于這些故事之中，能培養(yǎng)學(xué)生對于生活的態(tài)度和對于人性的認(rèn)識。對民間文學(xué)的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生文化的習(xí)得，培養(yǎng)他們的思維批判能力，加深他們對民間文學(xué)中相關(guān)人倫價值的深入研討。

故此，我選擇了以課程為載體進(jìn)行民間傳說的教學(xué)。因為，只有課程才能更全面更系統(tǒng)地挖掘、發(fā)揮出民間傳說的價值。這個課程基于這樣一種構(gòu)想：通過建設(shè)民間文學(xué)閱讀課程，創(chuàng)設(shè)學(xué)生閱讀和研習(xí)民間文學(xué)文本的語境，使學(xué)生在民間文學(xué)的閱讀中不僅感悟出豐富的文化信息，也能對民間文學(xué)中的精神進(jìn)行深入的探討和把握。與此同時，教師在此類文本的教學(xué)中總結(jié)、遷移出一套針對拓展文本的教學(xué)模式，更加有效地指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀。

不僅如此，我還希望通過民間文學(xué)的閱讀，幫助學(xué)生回到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承中來?！罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”是課標(biāo)提出的要求。對于傳統(tǒng)文化的傳承，有些學(xué)校和教師也做了不懈的努力，但是他們更多的是關(guān)注經(jīng)典的誦讀。而對于具有豐富價值的民間文學(xué)來來，僅僅誦讀是不夠的。

就是出于這樣一些考慮，我開始了民間傳說閱讀課程的實踐之旅。

課程，“做什么”與“怎么做”

課程建設(shè)之初，我首先面臨的就是課程“做什么”與“怎么做”的問題，解決了這兩個問題，也就解決了學(xué)生“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”的內(nèi)容。

鑒于教材中民間傳說文本的稀少，以及市面上傳說讀本的質(zhì)量參差不齊，課程有必要首先解決學(xué)生“讀什么”的問題，這就需要為課程的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備一個素材包。

根據(jù)傳說的特點以及課程學(xué)習(xí)的需要，這一素材包應(yīng)當(dāng)包括“核心素材”“拓展素材”以及“關(guān)聯(lián)素材”三方面?！昂诵乃夭摹敝傅氖撬拇竺耖g傳說在不同歷史時期不同地域的傳說文本；“拓展素材”主要包括“十大傳說”中剩余的六個傳說的主要流傳文本。而“關(guān)聯(lián)素材”的內(nèi)容極為豐富，凡是和上述兩類傳說相關(guān)的所有學(xué)習(xí)材料都可以歸入其中，材料的形式也是多樣化的，可以是文字、圖片、剪紙、郵票、視頻等等。

由于傳說課程學(xué)習(xí)與一般的課堂形式不盡相同，因此，課程的建設(shè)除了要準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的素材包，還要尋找與學(xué)習(xí)相適應(yīng)的教學(xué)策略。在學(xué)習(xí)的過程中，我主要是采用“對比性策略”和“前置性學(xué)習(xí)單”這兩種手段來促進(jìn)課程的實施的。“對比性策略”，是指教師給學(xué)生提供一定數(shù)量的文章材料作為對比對象，學(xué)生通過認(rèn)真的閱讀和思考，也通過相互之間的討論和交流來完成對文本的理解。

“對比性策略”可以促發(fā)學(xué)生對文體特征、文本背后的價值理念、文本與現(xiàn)實之間的關(guān)聯(lián)等重要內(nèi)容進(jìn)行探討研究。根據(jù)傳說內(nèi)容的不同、文本價值的不同、課堂追求的不同，教師可以采用不同的文本對比形式。主要采用的形式有這樣三種：同一個傳說不同歷史時期的文本對比；不同文化背景下同一主題相關(guān)文本的對比；不同內(nèi)容同一類型的文本之間的對比。例如，“梁?！笔欠浅Ｓ忻臇|方愛情故事。而在西方，也有一個廣為人知的愛情故事——《羅密歐與朱麗葉》，同樣是為了追求愛情、追求自由的婚姻，男女主人公殉情而死。那么，在不同歷史文化背景下東西方兩個愛情故事有哪些相同點和不同點呢？在這里，就可以通過對兩個不同文化背景下同一主題的相關(guān)文本進(jìn)行對比，其中的同異不辯自明。這樣的比較的目的是可以引起學(xué)生對人物行為背后的心理、價值觀等因素的深入思考與探求。

而為了使每一次主題活動的學(xué)習(xí)目標(biāo)能更好地實現(xiàn)，教師有必要對課堂活動進(jìn)行預(yù)設(shè)，對學(xué)生在自學(xué)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行收集、整理、呈現(xiàn)，這個過程就是通過前置性學(xué)習(xí)單來實現(xiàn)的。根據(jù)文本內(nèi)容的不同，討論主題的不同，任務(wù)形式的不同，每一次的主題學(xué)習(xí)可以設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)單。其形式主要有：提問型、思考型、比較型、信息型、創(chuàng)作型、項目型。

為了更好地促使學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，課程的建設(shè)要有相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)。采用過程性評價，對學(xué)生的閱讀進(jìn)行跟蹤評測。評價的標(biāo)準(zhǔn)是多元的，主要涉及到學(xué)生的閱讀效果，互動研討中的合作性，展示活動的參與度，以及他在各環(huán)節(jié)中的思想貢獻(xiàn)程度等。評價的方式也是多元的，教師的評價不再是唯一的標(biāo)準(zhǔn)了，還可以請家長與學(xué)生參與到評價過程中來，使評價更為全面、客觀、準(zhǔn)確。

課程，讓傳說不再遙遠(yuǎn)

知道了課程要“做什么”和“怎么做”之后，如何把每一個傳說的學(xué)習(xí)真正落到實處呢？事實上，每一個傳說的內(nèi)容有相同的地方，也有很多不同的地方，我們首先要做的就是根據(jù)傳說自身的特點，確定每一個傳說的課程價值。這既要兼顧傳說的共性特點，更要發(fā)掘出每個傳說其獨特的價值所在。下面以孟姜女傳說的學(xué)習(xí)為例，作簡要介紹。

作為四大民間傳說之一，孟姜女傳說與其他三大傳說相比，其人物形象、故事情節(jié)的演變有其獨特之處。女主人公從一個知禮的典范杞梁妻變成了忠貞的代表孟姜女，人物形象的內(nèi)涵變了，其光輝性未變。但是這個傳說從開始的雛形發(fā)展到后期的定型，其故事情節(jié)經(jīng)歷了許多突變，變化的脈絡(luò)也是比較清晰的，我們從其演變的過程中可以比較清晰地發(fā)現(xiàn)影響民間傳說演變的諸因素。因此，在學(xué)習(xí)孟姜女傳說的過程中，除了要關(guān)注人物形象，更要在解讀關(guān)鍵情節(jié)中解密其演變的過程，從中發(fā)掘出影響其演變的諸因素。

明確了課程學(xué)習(xí)的價值，接下來可以分步驟進(jìn)行課程的實施。首先要為學(xué)生提供閱讀的材料。孟姜女的傳說經(jīng)歷了一個漫長而巨大的演變過程。在這個演變過程中，有幾個節(jié)點是要引起重視的，這些能夠表現(xiàn)節(jié)點內(nèi)容的文本可作為學(xué)生閱讀的核心素材。通過這些文本，學(xué)生能夠在閱讀和對比中，發(fā)現(xiàn)故事與故事之間的不同點與相同點，對孟姜女的傳說演變過程能有一個初步的整體感知。同時，為了幫助學(xué)生更好地解決學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，有必要為他們提供一些補充素材。這些材料，有的是在課堂學(xué)習(xí)過程中出示的，有的是讓學(xué)生課外自主欣賞、學(xué)習(xí)的。

孟姜女傳說的內(nèi)涵很豐富，在學(xué)習(xí)的過程中不能面面俱到，只能選取其最有價值，最能幫助學(xué)生了解傳說，領(lǐng)會傳說，同時也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)能力形成的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。大致分成以下幾個環(huán)節(jié)來進(jìn)行：

1.集中閱讀核心素材（因文言文閱讀有一定難度），完成學(xué)習(xí)單一；

2.小組完成學(xué)習(xí)單二：故事情節(jié)的梳理，交流自己的發(fā)現(xiàn)，討論學(xué)習(xí)單一中提出的問題；

3.借助補充素材中的材料一至三，交流話題：哭長城之“長城”，了解影響傳說演變的因素；

4.通過欣賞視頻，體會孟姜女哭長城之“哭”的神奇力量；

5.小話題：智斗秦皇，感受民眾的智慧；

6.借助民歌《十二月調(diào)》，認(rèn)識孟姜女的人物形象，補寫送寒衣的情節(jié)；

7.制定活動表，小組準(zhǔn)備，展示。

孟姜女傳說的學(xué)習(xí)，依然采用在民間傳說閱讀課程中被廣泛運用的兩種有效策略：

1.前置性學(xué)習(xí)單

孟姜女傳說學(xué)習(xí)中運用的前置性學(xué)習(xí)單有三種，它們在學(xué)習(xí)中所起的作用是不一樣的。

《孟姜女》學(xué)習(xí)單（一）：必讀篇章

小組： 姓名：我讀的故事最令我難忘的人或情節(jié)（理由）我的問題我的發(fā)現(xiàn)我的閱讀感想我還想知道的內(nèi)容其他的內(nèi)容

學(xué)習(xí)單一的填寫，是在老師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀了傳說的核心素材之后，由學(xué)生獨立完成的。從學(xué)生的角度而言，借助學(xué)習(xí)單一的填寫，可以初步梳理自己的閱讀收獲，提出自己感興趣的問題。從教師的角度而言，通過學(xué)生填寫的學(xué)習(xí)單，可以了解學(xué)生的興趣點，統(tǒng)計出他們最想知道的問題，作為接下來討論的內(nèi)容。學(xué)生普遍感興趣又有討論價值的問題，可以單獨作為一個專題進(jìn)行討論。

《孟姜女》學(xué)習(xí)單二：故事梳理

小組： 成員：出處 出現(xiàn)時間主要人物主要情節(jié)主要人物結(jié)局《左傳》《檀弓》《列女傳》《雕玉集》《搗練子》明清民間傳說

通過梳理這個表格，學(xué)生不但可以理清孟姜女傳說演變的過程，更重要的是在交流表格內(nèi)容的過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)傳說的文本內(nèi)容在唐代發(fā)生了比較大的變化。為什么傳說流傳到唐代會發(fā)生這樣的變化呢？這個看似簡單的問題背后蘊含著巨大的價值，有待于大家一起討論解決。

《孟姜女》學(xué)習(xí)單之三：我們的活動

小組： 成員：活動主題活動形式活動分工展現(xiàn)形式

這個學(xué)習(xí)單是小組在全班充分地討論了活動展示的相關(guān)主題、活動形式、展示形式之后小組自主完成的。學(xué)習(xí)單的填寫可以讓學(xué)生更加明確自己小組活動的內(nèi)容，明確自己在小組內(nèi)的分工，幫助他們切實落實討論的結(jié)果，做好有效開展活動的準(zhǔn)備工作。

2.對比性策略

在具體的課堂實施時，學(xué)生在小組合作及全班討論中應(yīng)用“對比性策略”，進(jìn)行文本對比和觀點對比。學(xué)生需要閱讀和傳說有關(guān)的大量文本，包括核心素材和補充素材，借助學(xué)習(xí)單，從文本中提煉有用的信息，并進(jìn)行對比，在比較的過程中有所思考，有所發(fā)現(xiàn)。例如，為了了解傳說的演變過程，學(xué)生需要結(jié)合傳說的核心素材，借助前置性學(xué)習(xí)單二，從“出現(xiàn)時間”“主要人物”“故事情節(jié)”“故事結(jié)局”等角度進(jìn)行對比，尋異找同，在比較的過程中對這一傳說的演變形成一個直觀的認(rèn)識。更重要的是在這個過程中他們處理信息的能力，質(zhì)疑問難的能力都得以發(fā)展。

民間，讓童年遇見美好

學(xué)生帶著滿懷的熱情來學(xué)習(xí)傳說，更帶著激情來表演傳說。傳說的學(xué)習(xí)，最吸引學(xué)生的就是學(xué)生可以選擇自己喜歡的方式來展示學(xué)習(xí)所得。在學(xué)習(xí)第一個傳說時，我?guī)ьI(lǐng)著他們一起來了解傳說中哪些內(nèi)容是可以關(guān)注、值得關(guān)注的，并通過討論的形式，讓學(xué)生了解到通過哪些途徑可以找到學(xué)生想要的材料，以及可以用哪些方式來展示學(xué)習(xí)成果。之后，學(xué)習(xí)小組的成員以民主的方式自主決定學(xué)習(xí)內(nèi)容以及展示形式。在接下來兩周左右的時間里，他們通過閱讀、查找資料、訪問、實地了解等方式與民間傳說親密接觸，其展示形式也多種多樣：做小報、表演課本劇、跳舞、唱歌、PPT介紹、表演戲曲、出黑板報、辦展覽、剪紙，拍視頻……豐富多樣的活動給了學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的舞臺，鍛煉了他們多方面的能力，更讓他們樂在其中，得在其中。

民間傳說閱讀課程內(nèi)容的豐富性，學(xué)習(xí)形式的自主性，活動形式的多樣性，讓孩子們走近了民間傳說，并且愛上了學(xué)習(xí)民間傳說。有個學(xué)生在日記中寫到了這樣的話：

“我好期待各小組的表演。看了好多不同的白蛇傳說，對白蛇傳說越來越感興趣。以前只注重情節(jié)，現(xiàn)在經(jīng)過討論知道白蛇傳說為什么會不一樣。這些討論以不同方式讓我們懂得越深，就讓我越期待?！?/p>

從孩子質(zhì)樸的話語中，我們可以真切地感受到，民間傳說的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成了孩子們語文學(xué)習(xí)生活中很重要的一個內(nèi)容。因為有了民間傳說，他們的童年多了一些回憶，多了一些美好。而對于我來說，兩年的時間，民間傳說閱讀課程從無到有，我與它從偶遇到相伴，以至于不可分離。我的生活也因為遇見了民間，而遇見了更多的美好。

美好，怎可錯過？