浙江省臨海市大田中學(xué) 沈振江

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從“勤、撿、節(jié)、約”中抓好政治生態(tài)德育課堂

浙江省臨海市大田中學(xué) 沈振江

【摘生 要本】教育，是當(dāng)前新課程下思想政治課程改革的方向。受制于傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念束縛，教學(xué)流程中程式化，是當(dāng)今新課程改革的瓶頸。筆者試圖從“勤、撿、節(jié)、約”四個(gè)維度探尋政治生態(tài)德育課堂教學(xué)流程，建構(gòu)思想政治生態(tài)德育課堂，切實(shí)提高教學(xué)有效性。

【關(guān)鍵詞】

生本教育 生態(tài)德育課堂 有效性

一、建構(gòu)政治生態(tài)德育課堂的困境

教育體制改革的核心是人，以生為本，開(kāi)展生本教育是當(dāng)前新課程下思想政治課程改革的根本方向。盧梭認(rèn)為“教育必須順其天性而為”，否則會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來(lái)，自主、探究的學(xué)習(xí)方式已為廣大教師所接受，并在教學(xué)中做了積極的嘗試，在很大程度上改變了政治傳統(tǒng)教學(xué)中“題海戰(zhàn)術(shù)”，符合教育教學(xué)規(guī)律和素質(zhì)教育的大方向，很多教師不斷轉(zhuǎn)變課程理念，部分教師依然我行我素，與教育的本質(zhì)背道而馳。

高中思想政治作為一門(mén)幫助學(xué)生認(rèn)同正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、把握正確的政治方向的學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生良好生態(tài)道德教育的重要載體?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程的基本理念中指出：“本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀(guān)點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊；讓學(xué)生感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義”[1]?！眴拘殉了臐撃?，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫，“把課堂還給學(xué)生”，[2]讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是當(dāng)前《新課程標(biāo)準(zhǔn)》下的重要理念，筆者以為，構(gòu)建政治生態(tài)德育課堂，貫穿生本教育理念，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓教育回歸生態(tài)教育本質(zhì)內(nèi)在要求。

二、政治生態(tài)德育課堂的意義和基本價(jià)值取向

黨的十八大后，教育部頒布實(shí)施了《初中思想品德課和高中思想政治課貫徹黨的十八大精神的教學(xué)指導(dǎo)建議》。譬如：依據(jù)《指導(dǎo)建議》《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中 “面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“生活與消費(fèi)”等專(zhuān)題的相關(guān)要求，運(yùn)用各種教學(xué)手段，幫助學(xué)生理解生態(tài)文明建設(shè)中與本課程有關(guān)的重大部署，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，努力建設(shè)美麗中國(guó)”。在《生活與哲學(xué)》中課程標(biāo)準(zhǔn)中‘探索世界與追求真理’‘思想方法與創(chuàng)新意識(shí)’等專(zhuān)題，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。高中思想政治課是黨和國(guó)家方針政策的口舌，主旨在于讓生態(tài)德育進(jìn)課堂，進(jìn)入學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性是貫徹生態(tài)德育的必由之路。

課程改革中基于“生本教育”形成生態(tài)德育課堂是一種新德育觀(guān)[3]。它要求教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)受教育者更好地享用自然、享用生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，把生態(tài)道德觀(guān)教育、生態(tài)危機(jī)教育、人道主義教育、自然人道主義教育和生態(tài)道德知識(shí)教育及維護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)融為一體，力求實(shí)現(xiàn)政治課堂與生態(tài)德育主題的無(wú)縫對(duì)接，使學(xué)生成為具有一定生態(tài)智慧、全面發(fā)展的人。

三、因勢(shì)利導(dǎo)，建構(gòu)生態(tài)政治德育課堂

構(gòu)建教師引領(lǐng)，學(xué)生自主管理、互助約束的德育教育政治生態(tài)德育課堂，賦予政治課堂“開(kāi)放、主動(dòng)、多元、和諧、依存、可持續(xù)”特質(zhì)，以人的生命存在為主體的生態(tài)性道德教育為支撐，做到自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持以生為本。

1.“勤”是構(gòu)建政治生態(tài)道德課堂的前提

宋邵雍《弄筆吟》提出：““勤能補(bǔ)拙”，這就要求學(xué)生在德育課堂中盡力盡責(zé)，勤奮不怠。勤是好學(xué)者的一種人生態(tài)度，更是一個(gè)人道德素養(yǎng)的集中表達(dá)。它從積極性、紀(jì)律性、責(zé)任心緯度出發(fā)，要求生態(tài)德育課堂要立足于學(xué)校教育的內(nèi)在需要，從機(jī)制上養(yǎng)成學(xué)生勤奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)?！扒凇蹦碎_(kāi)源之泉，學(xué)習(xí)者既勤奮努力，熱愛(ài)勞動(dòng)，又尊重生態(tài)，關(guān)心社會(huì)效益，這是勤的時(shí)代內(nèi)涵。在政治課堂教學(xué)中，主張?jiān)谡n程目標(biāo)中融入生態(tài)人文理念，為學(xué)生全面創(chuàng)設(shè)一個(gè)與生命息息相關(guān)具有主體性、主動(dòng)性和平等性的活動(dòng)化教學(xué)課堂。讓學(xué)生形成生態(tài)價(jià)值觀(guān)和生態(tài)信念，全面豐富完善學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的自由人格。

2.“撿”是構(gòu)建政治生態(tài)課堂的重要途徑

“撿”者察看；檢查，《后漢書(shū)?張湛傳》提出“撿閱庫(kù)藏，收其珍寶”。 查漏補(bǔ)缺建構(gòu)生態(tài)德育課堂的必要條件?！八街梢怨τ瘛?。學(xué)習(xí)者在《學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)》與《浙江考試》的宏觀(guān)調(diào)控下，教師加以巧妙的引導(dǎo)，學(xué)生要依據(jù)自身的條件和主觀(guān)需要自主、協(xié)作、快樂(lè)學(xué)習(xí)，注重知識(shí)體系的自我建構(gòu)，廣泛汲取一切生態(tài)德育資源，豐富思想政治課堂教學(xué)。同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中注重在合作探究中同存異兼收并蓄，尤以教學(xué)反饋為契機(jī)，善于查漏補(bǔ)缺，形成錯(cuò)題集以便厚積勃發(fā)。建構(gòu)多元化的政治生態(tài)課堂。

3.“節(jié)”是豐富和完善政治生態(tài)道德課堂的必要條件

“節(jié)”為開(kāi)源節(jié)流之意。《荀子?富國(guó)》中提出要“節(jié)其流，開(kāi)其源”。要求學(xué)生在課堂中一方面要“開(kāi)源”，即廣泛獲取資源的途徑和手段，博采眾長(zhǎng)，厚積勃發(fā)，另一方面要“節(jié)流”，在學(xué)習(xí)過(guò)程中合理利用教育資源，精簡(jiǎn)重點(diǎn)，避免浪費(fèi)過(guò)多的信息點(diǎn)而導(dǎo)致教學(xué)有效性降低。例如在《樹(shù)立正確消費(fèi)觀(guān)》這一目中精選時(shí)政熱點(diǎn)光盤(pán)行動(dòng)，緊扣綠色消費(fèi)理念，避免材料多和雜，讓學(xué)生樹(shù)立低炭、環(huán)保、

4.“約”是豐富和發(fā)展生態(tài)德育課堂的激勵(lì)機(jī)制

筆者主張建立制約機(jī)制，規(guī)范約束和意義引領(lǐng)。在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)注重學(xué)生內(nèi)生機(jī)制培育，從包括輿論導(dǎo)向、組織管理、法規(guī)制度、責(zé)任目標(biāo)等方面思想政治課堂的主體進(jìn)行制約、監(jiān)督和保證。規(guī)范約束和意義引領(lǐng)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在政治課堂上追求和遵循基本的社會(huì)道德，對(duì)待和解決好道德本性的基本問(wèn)題，用道德的本性輔助法律的規(guī)范，追求人生意義的真諦。因此在課堂上，教師具備生態(tài)教學(xué)觀(guān)，關(guān)注教與學(xué)和諧，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有度，注重政治課堂的全體性、個(gè)體性、有效性、自然性、生成性、社會(huì)性和發(fā)展性，最終實(shí)現(xiàn)“學(xué)生終身學(xué)習(xí)”與“教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)”的統(tǒng)一，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，促使教育和諧發(fā)展。

“入木三分找差距，精益求精謀發(fā)展?！睆囊陨纤膫€(gè)維度筆者作出了大膽的設(shè)想，旨在構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)道德教育課堂。因?yàn)樯鷳B(tài)道德教育是現(xiàn)代社會(huì)衡量一個(gè)人全面素質(zhì)的重要尺度，也是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志。亞里士多德在《尼各馬克倫理學(xué)》中評(píng)價(jià)生態(tài)道德教育是品質(zhì)狀態(tài)，我認(rèn)為生態(tài)道德更始人們對(duì)自然和社會(huì)的一種敬畏和責(zé)任，政治生態(tài)道德課堂的研發(fā)在我國(guó)雖然走過(guò)了艱難困苦的歷程，但在現(xiàn)代社會(huì)中依舊任重而道遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）【M】．北京：人民教育出版社，2004（2）

【2】江家華.“生態(tài)課堂教學(xué)模式研究”課題開(kāi)題報(bào)告

【3】郭思樂(lè).教育激揚(yáng)生命——再論教育走向生本