?李英

《論語》對中學(xué)歷史教學(xué)的啟發(fā)

?李英

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。書中的教育思想和教育理念，對當(dāng)今中學(xué)歷史教學(xué)工作具有重要的影響。本文從因材施教、啟發(fā)式教學(xué)、教學(xué)態(tài)度三方面就《論語》對中學(xué)歷史教學(xué)的啟發(fā)進(jìn)行了闡述。

《論語》；歷史教育；因材施教；啟發(fā)式教學(xué)

引言：《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。書中比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,也比較集中地反映了孔子的教育思想和教育理念。其中的許多教育理念和教育思想至今仍對我們的中學(xué)歷史教學(xué)具有重要的啟發(fā)作用。

《論語·先進(jìn)篇》載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！痹谶@段話中我們可以看到，面對“聽到了是否該去做”的同樣問題，孔子根據(jù)子路和冉的不同性格給出了不一樣的答案。這說明孔子關(guān)注了學(xué)生性格上的差異。朱熹在《四書集注》中概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為:“孔子教人,各因其材。”這便是“因材施教”。因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則。這一教學(xué)原則要求教師在教學(xué)的過程中要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。中學(xué)歷史教學(xué)過程中也要求教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，正確對待學(xué)生的個(gè)別差異，采取不同的具體措施。學(xué)生的個(gè)別差異是客觀存在的，而影響個(gè)別差異的因素又是很復(fù)雜的。在歷史學(xué)習(xí)中，一個(gè)學(xué)生可能在某些方面表現(xiàn)出長處，而在另一方面有短處。有的學(xué)生善于歸納總結(jié)歷史現(xiàn)象，有的學(xué)生善于歷史知識的記憶，而有的學(xué)生則善于歷史邏輯思維。歷史教師就必須對學(xué)生表現(xiàn)出來的這些差異特點(diǎn)進(jìn)行全面而具體的分析，以發(fā)展的眼光區(qū)別對待，因材施教。在施教過程中，對那些成績優(yōu)異或歷史知識很豐富，邏輯思維能力很強(qiáng)的學(xué)生也要一分為二，為充分發(fā)展他們的才能提出更高的要求。對于后進(jìn)學(xué)生，教師也要給與充分的關(guān)心和幫助，從實(shí)際出發(fā)，制定一套適合他們特殊情況的措施。只有這樣，才能激發(fā)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，提高他們學(xué)習(xí)歷史的效率，使每個(gè)學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。

《論語·述而》載：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”朱熹解釋說：“憤者，心求通而未得之意；悱者,口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭?！币馑季褪钦f在教學(xué)前務(wù)必先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)長時(shí)間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領(lǐng)會，但未能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來，此時(shí)可以去開導(dǎo)他?？鬃右院螅秾W(xué)記》的作者提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，進(jìn)一步闡發(fā)了啟發(fā)式教學(xué)的思想，主張啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。這對歷史教學(xué)的啟發(fā)是教師不僅要在課堂上使學(xué)生掌握課本上的歷史知識，還要注意發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考問題，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力，從而達(dá)到舉一反三的成效。具體歷史過程中，對那些抽象的，深奧的歷史規(guī)律、特點(diǎn)等，教師應(yīng)該用具體形象的、學(xué)生熟知的事物做比喻，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，啟發(fā)思維，化難為易。在具體的歷史教學(xué)過程中還要求教師要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用舊知識和已有的經(jīng)驗(yàn)，去探討新知識和未知領(lǐng)域的東西，把基礎(chǔ)知識和基本技能掌握與創(chuàng)造性的思維活動結(jié)合起來。通過概括化的活動，由此及彼，舉一反三，觸類旁通進(jìn)行學(xué)習(xí)。

《論語·述而》載：子曰：而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”這段話的意思就是說：學(xué)習(xí)而不覺滿足，教誨別人而不知疲倦。這里強(qiáng)調(diào)的是一種教學(xué)態(tài)度。教育人的方式方法很多，老師的水平也很要緊，然而，最主要的還是教育者的教學(xué)態(tài)度。在歷史教學(xué)過程中，一方面，教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自身的專業(yè)知識水平和專業(yè)素養(yǎng)；另一方面，歷史教師也應(yīng)該對學(xué)生高度負(fù)責(zé)，有耐心，有愛心，對學(xué)生無隱無私。教育本身就是轉(zhuǎn)化人的工作，而讓一個(gè)人得到轉(zhuǎn)化，最重要的是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。習(xí)慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，這就需要我們不厭其煩，誨人不倦。在歷史教學(xué)中，面對那些學(xué)習(xí)習(xí)慣不是很好的學(xué)生，我們好有耐心。面對學(xué)生的提出的問題，我們要有耐心。面對學(xué)生理解跟不上，學(xué)不懂的時(shí)候我們也要有耐心。因?yàn)榻逃旧砭鸵笪覀儾粎捚錈?/p>

綜上所述，《論語》不僅是一部儒家經(jīng)典著作，更是一部重要的教育教學(xué)著作。書中提出的“因材施教”、“啟發(fā)式教學(xué)”、“誨人不倦”等許多教育思想和原則至今仍對中學(xué)歷史教學(xué)有啟發(fā)。中學(xué)歷史教師應(yīng)在長期的教學(xué)實(shí)踐過程中，把這些教學(xué)思想和教學(xué)原則更好的貫穿、融入到具體的教學(xué)中，以便更好的提高歷史教學(xué)的有效性。

[1]《淺析《論語》教學(xué)方法及其對現(xiàn)代教學(xué)的啟示》，班瀟，《讀書文摘》2015年16期

[2]《《論語》教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義》，楊明慧，《文學(xué)教育(下)》2009(年第4期

[3]《從教與學(xué)看孔子的教育思想》，徐冠杰,吳健《文學(xué)教育(中)》2011年第8期

[4]《孔子的教育思想對當(dāng)代教育教學(xué)的啟示》，秦曉春《桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2010年第1期

[5]《從《論語》看孔子的教育思想與實(shí)踐》，王淑霞《山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2007第4期

江西省南昌市心遠(yuǎn)中學(xué) 330000)