江蘇省儀征市陳集中學(xué) 李臣園

新探索

高中文言文教學(xué)策略初探

江蘇省儀征市陳集中學(xué) 李臣園

文言文作為一種定型化的書面語言，在我國的歷史長河中延續(xù)了幾千年的歷史，是中國傳統(tǒng)文化的必然載體，是中國豐富歷史畫卷的呈現(xiàn)，《老子》《周易》《尚書》《左傳》《國語》所帶給我們的，不僅僅是其中所蘊(yùn)含的語言文字知識，更是為人處世的哲學(xué)。就高中文言文教學(xué)而言，受應(yīng)試觀念所束縛，重“文”輕“意”，強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生以背誦、記憶的方式掌握“文”，故而很多學(xué)生是“談文言文色變”。在高中文言文教學(xué)中，還要轉(zhuǎn)變這種教學(xué)，還得正視文言文的價值，引導(dǎo)學(xué)生多讀，由“文”及“意”，獲得體驗。

一、以讀為基，整體把握

讀是學(xué)習(xí)文言文的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是理解“文”，把握“意”的必要手段，但從當(dāng)前高中階段的文言文教學(xué)來看，無論是讀的時間，還是在讀的方法指導(dǎo)上都較為欠缺，更多的是以“講”代“讀”，再以大量的練習(xí)進(jìn)行操練，學(xué)生厭煩這種模式，文言文教學(xué)效果始終不佳。文言文中生僻字較多、句式復(fù)雜，如果學(xué)生沒有熟讀而要其翻譯并理解文意，這只能是空談。如《勸學(xué)》中“肉腐出蟲，魚枯生蠹”一句，如不懂“蠢（dù）”之意（蟲子），也就難以理解事物發(fā)展各有原因的道理，更難以明白君子應(yīng)當(dāng)善于選擇良師益友，遠(yuǎn)邪近正、修身立德的重要性。

在高中文言文教學(xué)中，一是要保證時間課前要安排學(xué)生自讀，課中要預(yù)留相應(yīng)的時間引導(dǎo)學(xué)生度，課后要在翻譯的基礎(chǔ)上理解讀，真正做到熟讀成誦，這樣理解文言文也就容易了很多。二是在讀的時候不能讀“望天書”，而要在自讀中借助工具書先解決生僻字，做到讀準(zhǔn)、讀順，且能斷句。三是要結(jié)合翻譯而朗讀，在讀中初步把握文意。如《師說》中“人非生而知之者，孰能無惑”一句，先要知道“知”“之”“孰”“惑”等詞的基本含義，再讀而串聯(lián)起整句話，掌握其基本含義。四是要能讀出韻味來，而要做到這一點，那就需要在課堂中所引導(dǎo)學(xué)生對其“文”和“意”進(jìn)行探究，理解后再讀。

二、以生為主，翻譯“文”

在對學(xué)生進(jìn)行訪問中不難發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的學(xué)生都會覺得文言文很難學(xué)，問及原因多是讀“文”沒有理解，對“意”把握不了，課堂中只能聽老師講，實詞、虛詞太多，掌握不了。的確，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)是以教師講授為主，學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中的自主性不強(qiáng)，多以被動方式參與。以《六國論》為例，但就是文中需要翻譯的字詞就達(dá)60多個，就課堂中講這些字詞的翻譯也要用去不少時間，更不要說句子的翻譯、文章的結(jié)構(gòu)、文意的理解了。因此，在文言文教學(xué)中，還得多發(fā)揮學(xué)生的自主性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究，以此而促進(jìn)學(xué)生理解“文”，把握“意”。

就翻譯而言，文中的常見字詞的翻譯，可組織學(xué)生借助教材中的翻譯和工具書自行解決，教師更多要做的是幫助學(xué)生進(jìn)行梳理和歸納。梳理是對句子的梳理，如《六國論》中“秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城”一句，在學(xué)生理解“以攻取”、“小”等字詞的基礎(chǔ)上對句子翻譯進(jìn)行梳理即可。就歸納而言，更多的是要引導(dǎo)學(xué)生對常見的文言實詞、虛詞的翻譯、用法進(jìn)行整理。如“以”作動詞，譯為“認(rèn)為、以為”；作介詞，相當(dāng)于“用”……教學(xué)中結(jié)合具體的具體的句子，引導(dǎo)學(xué)生歸納整理，做到舉一反三。

三、以議促思，把握“意”

高中文言文教學(xué)一直存在重“文”輕“意”的現(xiàn)象，很多教師認(rèn)為只要多講多練讓學(xué)生掌握的“文”也就可以應(yīng)付考試了，至于其“意”，認(rèn)為考試中涉及較少，可“視而不見”。其實不然，文言文是“文”和“意”的綜合體，文言文教學(xué)所要做的是不僅要讓學(xué)生理解“文”，還得讓學(xué)生把握“意”，這樣才能讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中獲得所需的營養(yǎng)。如《阿房宮賦》的學(xué)習(xí)，若不了解阿房宮的興建及其毀滅過程，對秦秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史也就難以獲得深入的理解，又怎能做到以史為鑒，也難以體會文人憂國憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。

在引導(dǎo)學(xué)生把握文言文的“意”的過程中，不能依然用講授的方式進(jìn)行，而要注重以問題、活動方式而引導(dǎo)學(xué)生展開探究活動，在學(xué)生探究基礎(chǔ)上再進(jìn)行點撥。如《師說》的教學(xué)中對論證結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容及語言特色的引導(dǎo)，以第一段為例，可先問“該段提出了全文的中心論點，你認(rèn)為是什么？”（學(xué)生閱讀并嘗試找出）教師明確“古之學(xué)者必有師”后追問“作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的”，組織學(xué)生圍繞文本展開交流，教師提示是分幾層展開的，分別應(yīng)用了什么論證方法，最后問“作者想要告訴我們什么道理？”引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言后明確作者所表達(dá)的不恥下問，能者為師的進(jìn)步思想。如此，在問題引導(dǎo)下逐步深入，由論證結(jié)構(gòu)的分析而逐漸向所表現(xiàn)的思想靠近，讓學(xué)生真正獲得體驗。

文言文教學(xué)不是讓學(xué)生掌握幾個文言實詞、虛詞的用法，能在考試中翻譯即可，相反，文言文教學(xué)要能立足于學(xué)生的發(fā)展，通過引導(dǎo)學(xué)生“讀”“譯”“議”“思”而逐步培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力，為學(xué)生打下扎實的語言文字基礎(chǔ)。同時，也要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞文言作品，在理解其“意”的基礎(chǔ)上融入自己的思考，由此而讓學(xué)生從中獲得傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，為自身的發(fā)展而提供精神力量。在高中文言文教學(xué)中，要注重從“應(yīng)試”中解放出來，多引導(dǎo)學(xué)生讀，輔以教師指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思且用，這樣才能不斷提升文言文的教學(xué)效率，讓文言文教學(xué)更有活力。