□吳小花

（咸陽(yáng)師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院陜西咸陽(yáng)712000）

我國(guó)民間文化保護(hù)方式的變革

□吳小花

（咸陽(yáng)師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院陜西咸陽(yáng)712000）

民間文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是維系傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的重要紐帶。但是隨著城市化帶來(lái)的人口流動(dòng)和文化趨同，民間文化的生存出現(xiàn)了巨大的困境，甚至于很多已經(jīng)消亡。在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的過(guò)程中，民間文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，如何生存和發(fā)展不僅僅對(duì)于民間文化自身起著關(guān)鍵的作用而且對(duì)于恢復(fù)文化信息和文化自覺(jué)有著關(guān)鍵的作用。因此，保護(hù)和發(fā)展民間文化是文化界教育界無(wú)可替代的歷史責(zé)任。

民間文化；保護(hù)；發(fā)展

1 中國(guó)民間文化的生存窘境

1.1 城市化導(dǎo)致民間文化群眾基礎(chǔ)的流失

在農(nóng)業(yè)社會(huì)中人們往往被固定在土地上，流動(dòng)性很小，在某一地域內(nèi)生活的人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中，發(fā)展出具有濃郁地方特色的民族文化。很多的地方戲曲藝術(shù)就是建立在該地區(qū)的方言基礎(chǔ)上，取材也是當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣為主。但是隨著城市化的發(fā)展，大批農(nóng)業(yè)人口進(jìn)入城市，留在農(nóng)村的人口大幅度減少。而為了適應(yīng)城市生活，方言的使用范圍被大幅度壓縮，生活習(xí)慣也進(jìn)行大幅度的改革。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的易損性

民族民間文化中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源部分，是看得見(jiàn)、摸得著的有形資源，可以通過(guò)注冊(cè)商標(biāo)或國(guó)家擁有產(chǎn)權(quán)等辦法進(jìn)行保護(hù)；但是由于我國(guó)歷史悠久，人口眾多，在保護(hù)歷史文物和地方民間文化的過(guò)程中，很難面面俱到，原有的普查也往往會(huì)疏漏很多優(yōu)秀的文化形式。加之經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主導(dǎo)的發(fā)展思路在很多地方領(lǐng)導(dǎo)人的頭腦中根深蒂固，因此，對(duì)于民間文物的損毀屢見(jiàn)不鮮。

1.3 優(yōu)勢(shì)文化的擠壓

隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，全國(guó)乃至全球統(tǒng)一文化市場(chǎng)的形成，歐美、日韓的優(yōu)秀文化產(chǎn)品已經(jīng)成為國(guó)民文化消費(fèi)的重要組成部分。其新穎的內(nèi)容和獨(dú)特的形式，精心打造的情節(jié)形成了巨大的影響力和擁有了很多的愛(ài)好者。好萊塢電影、美劇、韓劇、日本動(dòng)漫、歐美的音樂(lè)都迅速成為國(guó)人文化消費(fèi)的主要組成，而以湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等引領(lǐng)的娛樂(lè)文化更是引發(fā)了青少年的追星狂潮。這樣的背景下，借助于市場(chǎng)的娛樂(lè)文化更是擠壓了民間文化的生存空間。

2 民間文化現(xiàn)代化保護(hù)方式的變革

2.1 理論層面的改革

首先要普及真正的民俗民間文化遺產(chǎn)知識(shí)。對(duì)一些自譽(yù)為“民俗”“文化遺產(chǎn)”的旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)專家，相關(guān)部門(mén)和商家也要打假。其次，今后一些大型的傳統(tǒng)型的景觀修復(fù)或人造景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，一定要有民俗學(xué)會(huì)或相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)的專業(yè)論證，進(jìn)行真正的專家鑒定，如出現(xiàn)偽民俗應(yīng)該追查相應(yīng)的責(zé)任。再次，向世界上一些先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，通過(guò)立法手段，設(shè)立民俗遺產(chǎn)資源文化保護(hù)法，從根本上杜絕偽民俗的流行。

2.2 合理設(shè)置民間文化開(kāi)發(fā)區(qū)

近年來(lái)國(guó)家大力發(fā)展小城鎮(zhèn)化，重點(diǎn)打造特色小鎮(zhèn)。在這種考量情況下，不僅僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思考，還要利用城鎮(zhèn)化的建設(shè)將各地不同的民間文化有機(jī)地保護(hù)和開(kāi)發(fā)起來(lái)。這種思考不僅可以防止城鎮(zhèn)化開(kāi)發(fā)中的一味趨同，保持文化的多樣性，也為城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)提供有益的平臺(tái)。

2.3 開(kāi)發(fā)與保護(hù)的合理度的把握

民間文化，不僅包括了生養(yǎng)嫁娶的習(xí)俗禮儀，風(fēng)味佳肴，或者兄弟民族的特異風(fēng)情等非物質(zhì)狀態(tài)的文化，還包括了民居、器物等物化形態(tài)的民間文化。在現(xiàn)代化的生活方式和生活用品普及的基礎(chǔ)上，如何將生活基本功能、民族文化、地域文化等特質(zhì)與居住者文化人格有效銜接起來(lái)，成為真正的民間文化視野下建筑和生活方式，是民間文化保護(hù)和現(xiàn)代社會(huì)特色化發(fā)展的主要思路。

我國(guó)民間文化的保護(hù)也應(yīng)該滲透到小城鎮(zhèn)的建設(shè)之中，構(gòu)建個(gè)性特色的建筑文化空間和培養(yǎng)符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的文化產(chǎn)品或者特色，比如蘇州的蘇繡，吳語(yǔ)，水鄉(xiāng)就展現(xiàn)出和閩南的水鄉(xiāng)截然不同的文化特色，這也是我國(guó)民間文化開(kāi)發(fā)中必須注意的要點(diǎn)。

2.4 校本課程的開(kāi)發(fā)

民間文化保護(hù)最基本的要素還是傳承者，也就是人的培養(yǎng)。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，校本課程應(yīng)該成為地區(qū)性民間文化傳承的重要陣地。有關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極引進(jìn)社會(huì)力量，發(fā)揚(yáng)教育在文化傳承中的作用，同時(shí)進(jìn)一步豐富孩子的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這也是現(xiàn)代教育發(fā)展的基礎(chǔ)。

3 結(jié)論與建議

3.1 民間文化是構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，城市化、現(xiàn)代化、人口流動(dòng)已經(jīng)成為威脅民間文化生存的重要因素。

3.2 完善我國(guó)的文化保護(hù)立法體系，培育和發(fā)展真正的民俗學(xué)，同時(shí)利用城鎮(zhèn)化的背景下，將民間文化與特色城鎮(zhèn)的打造有效銜接起來(lái)，同時(shí)在學(xué)校中積極開(kāi)發(fā)地方性校本課程，也是保護(hù)民間文化的重要思路。

1004-7026（2016）14-0012-01

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.14.008

陜西社會(huì)科學(xué)藝術(shù)項(xiàng)目《關(guān)中民間藝術(shù)現(xiàn)代化探索》（編號(hào)陜藝課題2015（042號(hào)））。