我與《薩埵太子本生圖》

2000年，美院同屆好友夏鵬求學(xué)德國，臨行來北京看我，他知道我喜歡古代壁畫，贈(zèng)我一本《中國壁畫全集——敦煌北涼·北魏卷》。2007年我重回央美考胡偉先生的研究生，此次招生是中央美院與敦煌研究所合辦，報(bào)考作品要教一張古代壁畫臨摹，于是我找出了夏鵬的贈(zèng)書，選擇了已經(jīng)看得爛熟于胸的敦煌第254窟：北魏壁畫《薩埵太子本生圖》，也就是我們常說的舍身飼虎一圖。

考上研究生后，我隨胡偉先生研究敦煌壁畫摹寫與中國畫當(dāng)代表現(xiàn)課題，2009年胡偉先生去德國看卡塞爾文獻(xiàn)展，接待他的竟是在卡塞爾藝術(shù)學(xué)院求學(xué)的夏鵬，后經(jīng)安排夏鵬回央美舉辦介紹德國當(dāng)代藝術(shù)及卡塞爾文獻(xiàn)展的講座，分別近十年的好友才又相聚?？梢灾v《薩埵太子本生》一圖對(duì)我而言有特殊的意義，作為宗教繪畫它宣揚(yáng)的是自我犧牲的精神，無論是藝術(shù)表現(xiàn)手法還是宗教寓意都堪稱敦煌壁畫中的經(jīng)典。

《薩埵太子本生圖》——舍身飼虎的故事

我們先講講“舍身飼虎”的故事：古代印度寶典國國王有三個(gè)王子，小王子摩訶薩埵天生慈悲?！?，國王帶著王子們出外游玩，三位王子在竹林之間發(fā)現(xiàn)了一窩老虎。一只雌虎正試圖給幾只小虎喂奶，但雌虎消瘦已無力喂養(yǎng)。小王子見此情景生惻隱之心，他讓兩位哥哥先走，自己又回到餓虎身邊，希望把自己的血和肉布施給那只母虎，這樣一窩餓虎還有活下去的希望。他走到餓虎面前，將身體投向虎口，餓虎只朝他望了—眼，卻閉著嘴巴不吃他?？吹金I虎的神情，小王子若有所思。他下定決心為了實(shí)現(xiàn)自己的心愿找來一截尖銳的竹子，戳傷自己的身體從山崗上跳下，鮮血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的餓虎，看到鮮血，立刻恢復(fù)了精神，吐出舌頭開始舔食王子的鮮血。餓虎喝足了血，又繼續(xù)吃王子的肉體。先行幾步的哥哥，遲遲不見弟弟跟來，十分擔(dān)心，忍不住走回來搜尋。他們跑回雌虎停留的地方一看，弟弟已經(jīng)被餓虎吃得精光，只剩下—副白骨散落在一旁。

佛陀未成佛前在輪回中不知修行了多少世，發(fā)生在前世的種種，被稱為本生故事。在敦煌壁畫中的佛陀本生故事畫，不僅是連環(huán)敘述的一篇篇小故事，更是一卷卷無字的佛經(jīng)，在圖畫中以鮮活的形象講述佛陀的精神和宗教教義。

舍身飼虎的故事在佛教中被稱為《薩埵太子本生》，是著名的佛教本生故事，在《金光明經(jīng)》《菩薩投身飴餓虎起塔因緣經(jīng)》等多種經(jīng)論中出現(xiàn)，其中飼虎部分原文為：是時(shí)王子興大勇猛，以悲愿力增益其心。慮彼二兄共為留難，請(qǐng)先還宮，我當(dāng)后至。爾時(shí)王子摩訶薩埵，遽入竹林，至其虎所，脫去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而臥。菩薩慈忍，虎無能為。即上高山，投身于地?；⒔褓?，不能食我，即以干竹，刺頸出血。于時(shí)大地六種震動(dòng)，如風(fēng)激水，涌沒不安。日無精明，如羅侯障。天雨眾華及妙香末，繽紛亂墬，遍滿林中。虛空諸天，咸共稱贊。是時(shí)餓虎即舐頸血啖肉皆盡，唯留余骨。時(shí)二王子生大愁苦，共至虎所，不能自持。投身骨上，久乃得穌。悲泣懊惱，漸舍而去。

北魏壁畫《薩埵那太子本生圖》的賞析

敦煌254窟的《薩埵太子本生圖》是本生故事中最經(jīng)典的一個(gè)，在敦煌眾多同題材的壁畫中，這幅構(gòu)思最精彩，嚴(yán)密的構(gòu)圖方式展現(xiàn)出作者高超的藝術(shù)造詣。此故事畫中，采用“異時(shí)同圖”的構(gòu)圖方式，把一個(gè)復(fù)雜故事的7個(gè)情節(jié)用大小不同的畫面組合在一幅圖中，層次分明，主題突出，氣氛悲壯。壁畫的中心偏上是故事的開始，第一個(gè)場(chǎng)景太子和兄弟出游遇到餓虎，壁畫右邊至中心偏下是故事的高潮部分；第二個(gè)場(chǎng)景是太子從山崗上投身跳下；第三個(gè)場(chǎng)景是太子刺頸，接著第四個(gè)場(chǎng)景餓虎啖食太子。左邊自下而上的第五個(gè)場(chǎng)景是父王母后懷抱太子尸骨，第六個(gè)場(chǎng)景是眾人仰天痛哭，第七個(gè)場(chǎng)景是太子尸骨被建塔安置供養(yǎng)。

北魏的佛教故事壁畫經(jīng)歷了由單幅到多幅，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，單幅畫雖然清晰明了，但對(duì)于宣傳佛教教義來講，有時(shí)間性的連環(huán)畫更容易讓普通民眾接受。故事性是本生畫的特點(diǎn)，如何在講故事的同時(shí)不讓繪畫變成圖解從而失去藝術(shù)性，敦煌254窟的《薩埵太子本生圖》最有代表性。北魏以后的故事畫更多是采用長卷的構(gòu)圖形式來表現(xiàn)，《鹿王本生圖》是其中的代表。《薩埵太子本生圖》中體現(xiàn)了北魏時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)尚，以黑白為基調(diào)的畫面中有大量的石青石綠，其間穿插有暖色，色調(diào)悲壯而沉郁。這一時(shí)期的壁畫設(shè)色濃重強(qiáng)烈，多用土紅、粉紅、青、綠、黑、白等色。形象輪廓的勾劃，屈如鐵絲，遒勁挺拔，可看出受到漢代壁畫及印度、犍陀羅和中亞其他各國佛教美術(shù)的影響。

圖中人物與虎的造型修長優(yōu)美，人物衣紋如“曹衣出水”。對(duì)人體的表現(xiàn)用深色染外緣，中間漸淺，用白粉點(diǎn)最亮的部分，加強(qiáng)體積感。這是從外來藝術(shù)中吸收的“凹凸法”。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，說明了北魏時(shí)期的莫高窟壁畫，既繼承了民族傳統(tǒng)，也吸收了外來藝術(shù)。

《薩埵太子本生圖》整個(gè)作品體現(xiàn)的情感哀而不傷，薩埵太子布施自己的肉身，用血肉救助即將餓死的老虎，是早期佛教中對(duì)放下執(zhí)著追求“無我”的詮釋。