東方社會很大一部分已西化。隨著西方文化的流入，東方開始向西方學習，不僅生活方式發(fā)生急劇變化，思維模式也開始改變。到如今，就連東方人想感受真正的東方文化都要去博物館或特定的地方。目前我們的衣食住行，提供生活便利的幾乎一切物品都來自西方。從與自然共存的狀態(tài)變成了統(tǒng)治自然的狀態(tài)。并不是在東方傳統(tǒng)基礎上吸收了西方的優(yōu)點，而是在短時間內將東方源遠流長的傳統(tǒng)留存在博物館或民俗村，其余都皆西化了。換句話說，不是將東方傳統(tǒng)衣裳改良了，而是把東方服裝脫在博物館里，穿上了西方服飾。

美術亦是如此。創(chuàng)作材料和展覽方式亦已西化，連創(chuàng)作概念也趨于西方。現(xiàn)實主義，表演藝術，波普藝術，動態(tài)藝術，抽象藝術，概念藝術等許多現(xiàn)代美術的概念來自西方，大師也在西方。東方美術多呈現(xiàn)出學習來自西方的概念或將其水平擴張的形式。即在強調東方畫紙優(yōu)越性的同時，卻丟棄東方畫紙選擇了畫布。利用西方的概念和材料由東方畫家創(chuàng)作的現(xiàn)代美術作品也越來越多。

我們的英雄也都在西方，東方?jīng)]有能夠打贏西方英雄的人物。誰能打贏在天上飛行，刀槍不入的超人呢？

我的專業(yè)雖然是油畫，但我常常去博物館，那里并沒有油畫。我無法忘記在那里見到的創(chuàng)作于幾百年前的東方繪畫。早在幾百年前在這里就已經(jīng)出現(xiàn)了許多完全不同于西方的，某些層面上更優(yōu)于西方的作品。在帝王的肖像畫中，我看到了即使西方的超現(xiàn)實主義也為之遜色的精致，在“梅蘭竹菊”作品中，我不禁為其構圖和含義發(fā)出贊嘆。從此，我經(jīng)常去欣賞東方繪畫。但同時也對為什么這些優(yōu)秀的作品到了現(xiàn)代沒有發(fā)展成為現(xiàn)代藝術的形式感到疑惑。

每當梅花爛漫時，我就會去梅花山。盡管冬日的寒氣猶在，但梅花依然開得那么燦爛，不禁能明白在東方人們?yōu)楹我恢比绱诵蕾p梅花。我曾看過樹齡達500年的梅花樹，登上梅花山，也因為我喜歡梅花圖。

可是第一次上梅花山的時候，我很失望，因為現(xiàn)實中的梅花樹遠不如畫中的美，造型也不夠唯美。更令人驚訝的是，梅花山每年舉辦梅花節(jié)前，會生生把好的樹枝都剪掉，可能大部分人的想法差不多都是這樣。只為追求更好的造型。與此相同的例子很多，比如進行過美容的小狗，可能主人看著修剪整齊染上漂亮顏色的小狗感到高興，但對小狗來說只不過是受了幾個小時折磨而已。

我一一拾起犧牲在人類自私下的梅花枝，在我的畫幅中，讓它們重生，成為美麗的東方畫的一部分，生生不息，永不凋謝。

然后，在梅花圖中，我叫來了小時候傾慕的那些英雄人物，讓他們在梅花叢中玩耍。這些英雄人物在梅花枝頭自由嬉戲，反映我的想法。

這些動漫形象和超級英雄對我們這一輩的人來說非常熟悉，從還未習字的孩童時期到長大成人的現(xiàn)在依然有深切的影響。有誰能說超人電影只是小孩兒的電影呢？因此這些人物非常自然的出現(xiàn)在我的的畫作中。

若說因為美術是高尚的或是嚴肅的就要將他們攆出作品，這反而是不自然的，這是從小到大情愿或不情愿耳濡目染的素材。在現(xiàn)代，不去將他們融進作品反而可能是更不自然的事。

世界正在一體化。復仇者聯(lián)盟現(xiàn)已不只是守護美國的英雄，而是守護地球的世界英雄；即使在地球另一邊，人們住在相似的房子里，消費相似的產(chǎn)品，看著相同的電影，聽著相同的音樂，穿著相同的潮流服飾。不同的文化正有機的相互交融。我想在自己的梅花圖中展現(xiàn)這樣的一面，我認為我的作品是東方式繪畫，也可看作是西方式繪畫；既可歸納為波普藝術范疇，又有超現(xiàn)實主義的部分；意在融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，又有極度現(xiàn)實主義的層面，同時追求平面和立體這樣相對立的內容。而這一系列的創(chuàng)作，不是照相現(xiàn)實主義那樣把立體的對象用照片呈現(xiàn)，然后將照片轉化稱畫作，而是基于我的全新現(xiàn)實主義，即嘗試將立體的東西用概念性立體的形式再現(xiàn)。

照片或像照片的繪畫，可發(fā)揮媒介的作用，讓觀眾再次記起某個對象，這是兩者的共同點。他們暗示人們原對象會在某個地方有體積而又立體的存在著。當然，原對象是否真實存在，并不重要。雕塑則不同，就算作品與某個對象相似，但它不是讓人想起某個對象的媒介，而是一個獨立的形象存在。繪畫存在所謂平面的局限性，雕塑則無法展現(xiàn)風和光。我的作品介于雕塑和繪畫之間，言下之意，是沒有體積的雕塑性繪畫。所以不同于臨摹照片的現(xiàn)實主義，也不同于直接展示對象的雕塑和拼貼。

美術作品向來追求眼前真實存在的立體，但又以無法觸摸的形式存在。我的作品，處于在梅花山拍下梅花的照片，用極度現(xiàn)實主義的手法進行繪畫的方式和折下梅花樹枝直接展現(xiàn)的方式之間的某一處，所以我希望自己的作品不是作為“電視機畫面風景”那樣存在，而是在“畫面”外，與觀者共存。