藝術(shù)是為人類生命活動(dòng)的需要而誕生的。一切真誠(chéng)的藝術(shù)家，都在自覺不自覺地穿越社會(huì)生活的層面，歷史文化的層面，藝術(shù)本體的層面，向生命體驗(yàn)靠近。也就是說，最深刻的筆墨形式其實(shí)是傳達(dá)著最完整的靈魂訴求。鑒此，就不難理解鄭楷書畫作品的精神向度和藝術(shù)旨?xì)w。在他的筆下，水墨的逸韻，踏著傳統(tǒng)文化的節(jié)奏，把畫家崇高的氣息逼近。一代又一代賢人逸士在墨痕里驚鴻一瞥，清幽一現(xiàn)便隱入歲月的皺褶，唯剩一紙的魂魄。

中國(guó)文人崇尚簡(jiǎn)雅，疏淡，而簡(jiǎn)約則是文人畫中最具代表，最能體現(xiàn)“士”氣的一種風(fēng)格。方寸盈谷，片紙煙云，鄭楷的畫傳遞著一種空靈簡(jiǎn)凈的效果，畫面呈現(xiàn)出空間的視覺效果與中國(guó)文人畫要求的虛實(shí)相生或畫外之意都能契合。他的畫主要傾情于山光水色，或大河兩岸，或奇峰峻嶺，或水村山廓。浮光瀲滟，浩浩蕩蕩，別具風(fēng)味。尤其他畫的煙村，漁舍，云樹，霧林等平凡的景物，最是見長(zhǎng)。他是將禪家的平常心即道，落實(shí)到畫中，用造型的語言，表現(xiàn)對(duì)世界的感悟。

他有意學(xué)徐渭、學(xué)八大、學(xué)吳昌碩、學(xué)黃賓虹、學(xué)黃秋園、學(xué)石魯，不僅學(xué)其筆墨，而且學(xué)其精要，并在傳統(tǒng)筆墨的形式如皴法之外，對(duì)線和點(diǎn)的表現(xiàn)力作了拓展。用筆不圓不方，不澀不滯，不滑不俗，線條疏秀，富于渾成感。山取一角，樹取幾枝，屋露一線，江上的漁舟泛泛如鷗，遠(yuǎn)岫縹緲，波痕隱隱，天影云水溶成一體。意象是精微的，韻味卻是悠遠(yuǎn)的。因而，他筆下的山川風(fēng)物，寧靜而非喧囂，潔凈而非蕪雜，飄遠(yuǎn)而非世俗，淡逸而非繁瑣，幽冷而非熱烈，將平和的心靈融入群山萬壑之中，融入性天化育之中。

詩書畫印兼擅，既是對(duì)鄭楷的雅稱，也是對(duì)他藝術(shù)功力的肯定，其間脈動(dòng)著淵博的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。謙和儒雅，寧靜淡泊的鄭楷偏安一隅，默默向?qū)W。他為人寬容，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，大事當(dāng)小事看，小事當(dāng)大事做，風(fēng)范自信而又深賦內(nèi)涵，其談吐無引經(jīng)據(jù)典，無大話凌人，卻飽含傳統(tǒng)文化的哲學(xué)力度。他對(duì)書法、繪畫、印譜、文史、經(jīng)學(xué)、辭章、歌賦均有涉獵和研究，卻不事張揚(yáng)，淡泊名利，隱逸出一種傳統(tǒng)文人的高潔和典雅。

這種高貴的精神氣質(zhì)自然而然地折射浸潤(rùn)到筆墨之中。因而，從文化視角講，較為喜愛他的書法。鄭楷以行楷見長(zhǎng)，篆隸兼善，渾厚遒勁，瀟灑飄逸。他把繪畫的筆墨之法融入書法，時(shí)濃時(shí)淡；又將干濕之筆巧妙滲入，時(shí)枯時(shí)潤(rùn)。行筆流暢，巧拙若稚；行間疏朗，大智若愚。字的大小欹正皆出于天然，或如枯藤老樹，或如鴻泥錐沙，在作品中表現(xiàn)出淡雅幽靜的感覺，營(yíng)造出天真空靈，超越塵世的意境。

我和鄭楷是很好的朋友，很喜歡他中庸間藏進(jìn)取，博雅中見精深的處世風(fēng)范。常常于茶韻之余，斗室之中，暢談藝技，結(jié)構(gòu)筆墨。

交往愈深，愈發(fā)覺他的藝術(shù)世界，像一面廣闊的明鏡一般的湖，沒有神奇幽邃的裂口，也沒有超越浮世的倒影。我們無需關(guān)心他的深度，只欣賞他的湖面；湖面映射一切，把潔凈、完整的宇宙影像，藝術(shù)地呈現(xiàn)在我們面前，同時(shí)呈現(xiàn)的還有他的精神向度，靈魂訴求。