作為一位藝術(shù)家，張大千先生以宗教徒般的虔誠(chéng)，在兩年又七個(gè)月的時(shí)間里，共摹寫(xiě)了270余幅敦煌壁畫(huà)作品。他將其中的大部分捐獻(xiàn)給了國(guó)家。而從敦煌藝術(shù)之中，張大千先生重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的色彩傳統(tǒng)，可以說(shuō)，敦煌之行也成就了他，使他最終成為借古開(kāi)今的一代繪畫(huà)大師。

海外尋蹤

2015年俄羅斯之行，我專(zhuān)門(mén)去圣彼得堡看博物館，埃爾米塔什博物館當(dāng)然是首選，舊日沙皇的“冬宮”里的林林總總，無(wú)論是文藝復(fù)興三杰、倫勃朗，還是巡回展覽畫(huà)派，都是眾所周知的經(jīng)典，但我就是看不進(jìn)去，我是來(lái)找敦煌的。

2007年在中央美術(shù)學(xué)院胡偉工作室學(xué)習(xí)敦煌壁畫(huà)的現(xiàn)狀模寫(xiě)，第一次詳細(xì)了解了敦煌藏經(jīng)洞。除了英、法、日、美外，部分重要藏經(jīng)洞文物和壁畫(huà)被俄國(guó)探險(xiǎn)家盜走，藏在了埃爾米塔什博物館。時(shí)隔8年，我就站在“冬宮”里。這次與敦煌劫余的邂逅，真是期待了很久。在導(dǎo)游帶領(lǐng)下，我避開(kāi)人群直奔三層的東方部。在穿過(guò)黑水城的佛像廳后，我看到了久違的敦煌灰，那是一種被沙塵和煙火侵蝕之后的絢麗光芒。站在巨大的壁畫(huà)前，我想起了常書(shū)鴻、張大千等先生，不知道當(dāng)年他們?cè)谟蜔舻奈⒐庹找碌谝淮慰吹蕉鼗捅诋?huà)時(shí)是怎樣的一種心情。

何為敦煌

敦煌莫高窟又稱(chēng)千佛洞，在甘肅敦煌鳴沙山附近共有500余個(gè)佛教石窟，其中有2千多尊造像和4萬(wàn)5千多平方米的壁畫(huà)。這些壁畫(huà)和石窟造像從十六國(guó)時(shí)期開(kāi)始建造、繪制，經(jīng)北魏、隋、唐、五代、宋、元數(shù)代不斷增加。莫高窟的佛教藝術(shù)是石窟、壁畫(huà)、彩塑三位一體的藝術(shù)。除彩色壁畫(huà)外，莫高窟還遺留下白描、絹本重彩等繪畫(huà)形式，匯集了多樣的繪畫(huà)技法，表現(xiàn)內(nèi)容涵蓋佛教尊像、世俗人物、歷史故事、世俗場(chǎng)景、山水、圖案等題材，特別是保存了大量唐及唐以前的繪畫(huà)作品，成為中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的寶庫(kù)，也是絲綢之路上東西方文化交匯的結(jié)晶。

張大千的敦煌緣

我最早知道敦煌是在1994年老美院的圖書(shū)館里，國(guó)畫(huà)系要臨摹傳統(tǒng)山水，我在查張大千先生資料的時(shí)候看到他抗戰(zhàn)時(shí)期曾在敦煌臨摹的故事。后來(lái)在中國(guó)美術(shù)館見(jiàn)到張大千先生展覽中的敦煌臨品，才對(duì)他的繪畫(huà)歷程與敦煌的關(guān)系有了直觀(guān)的了解。今年敦煌研究院美術(shù)研究所的侯黎明先生來(lái)家中做客，再次談起了民國(guó)時(shí)期張大千與敦煌的情緣。這促使我又翻閱了多種資料，那段漸漸隱秘的歷史慢慢地在我眼前清晰了起來(lái)。

據(jù)資料記載，張大千先生有一位朋友曾擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨中央政府監(jiān)察院駐甘肅的監(jiān)察使，他多次向張大千先生介紹甘肅敦煌莫高窟石窟藝術(shù)，這可能引發(fā)了大千先生的興趣，也成為先生與敦煌結(jié)緣的開(kāi)始。

張大千先生第一次去敦煌是在1941年3月。先生及家人從成都出發(fā)，途經(jīng)蘭州，進(jìn)入安西后，又換乘駱駝、汽車(chē)等交通工具，歷盡艱難，走了1個(gè)多月才到達(dá)了目的地。大千先生來(lái)到莫高窟后，用了2個(gè)月的時(shí)間，從南向北、由底層到上層，為所有石窟作了科學(xué)而系統(tǒng)的編號(hào)，總計(jì)309號(hào)。這是一項(xiàng)細(xì)致而又繁瑣的工作，是張大千先生為“敦煌學(xué)”所做出的巨大貢獻(xiàn)。后來(lái)，謝稚柳先生就是在此基礎(chǔ)上，完成了長(zhǎng)達(dá)20萬(wàn)字的《敦煌石室記》。

1941年年底，張大千先生準(zhǔn)備臨摹敦煌壁畫(huà)，他從青海塔爾寺等地購(gòu)買(mǎi)畫(huà)布、紙筆、膠粉；從西藏買(mǎi)來(lái)石青、石綠、朱砂等礦物顏料；從西寧、蘭州等地采辦日用品。1942年他二次來(lái)到敦煌，正式展開(kāi)壁畫(huà)臨摹工作。為保證繪畫(huà)技法的原汁原味，他又專(zhuān)門(mén)從塔爾寺聘請(qǐng)了藏族喇嘛畫(huà)師。在他臨摹敦煌壁畫(huà)的過(guò)程中，藏族畫(huà)師的鼎力相助是不可缺少的。

張大千先生臨摹敦煌壁畫(huà)的方法是透過(guò)表象，恢復(fù)原狀。凡現(xiàn)狀有變色或破損處，盡可能推測(cè)其本來(lái)面貌。其目的在于學(xué)習(xí)古人的造型設(shè)色和用筆方法。他計(jì)劃對(duì)敦煌壁畫(huà)進(jìn)行復(fù)原和補(bǔ)齊殘缺的工作，還要分類(lèi)比較，以便確定創(chuàng)作年代。

張大千先生的敦煌之行花費(fèi)巨大，令他債臺(tái)高筑，為償還債務(wù)，他將珍藏的幾百幅古畫(huà)出售。為維持臨摹所需開(kāi)支及供養(yǎng)家人，他還通宵達(dá)旦地趕繪作品，并托朋友代售以換取資金。

作為一位藝術(shù)家，張大千先生以宗教徒般的虔誠(chéng)，在兩年又七個(gè)月的時(shí)間里，共摹寫(xiě)了270余幅敦煌壁畫(huà)作品。他將其中的大部分捐獻(xiàn)給了國(guó)家。而從敦煌藝術(shù)之中，張大千先生重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的色彩傳統(tǒng)，可以說(shuō)，敦煌之行也成就了他，使他最終成為借古開(kāi)今的一代繪畫(huà)大師。

為了弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)，自1941年至1957年，張大千先生將自己的繪畫(huà)臨本在成都、蘭州、重慶、上海，以及印度、日本等地展出。展覽獲得巨大成功，引發(fā)各界贊譽(yù)，也使得敦煌壁畫(huà)漸為世人所知。張大千先生在敦煌的藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了廣泛的影響，時(shí)任國(guó)民政府監(jiān)察陸院院長(zhǎng)的于右任建議教育部門(mén)專(zhuān)門(mén)設(shè)機(jī)構(gòu)整理發(fā)掘，于是才有了后來(lái)的國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所籌委會(huì)。