王蓓敏

(德國(guó)艾伯特基金會(huì)上海辦公室，上海　200040)

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“女性發(fā)展與性別平等
——中德比較研究”研討會(huì)綜述

王蓓敏

(德國(guó)艾伯特基金會(huì)上海辦公室，上海200040)

摘要：對(duì)“女性發(fā)展和性別平等”理論與實(shí)踐進(jìn)行中德之間的比較研究，既能增進(jìn)彼此了解，又可促進(jìn)相互學(xué)習(xí)?；仡櫄v史，中德兩國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有著各自的時(shí)代背景以及不同的發(fā)展路徑。當(dāng)代女性形象未能擺脫刻板僵化的性別角色模式，并常常受到媒體和商業(yè)化誤導(dǎo)的影響。在女性就業(yè)方面，德方專家強(qiáng)調(diào)了“貫穿整個(gè)生命周期的性別平等”理念，中方專家則提出了提高女性就業(yè)質(zhì)量、女性平等獲取資源、為家庭工作平衡提供政策支持等建議。全球女性主義起源于上世紀(jì)80年代，旨在拓寬女性主義思想的范圍；而社會(huì)性別主流化作為聯(lián)合國(guó)促進(jìn)性別平等的全球戰(zhàn)略，20多年來在中國(guó)取得了諸多方面的成就，同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：中德交流；歷史回顧；女性形象；婦女就業(yè)；社會(huì)性別主流化

2016年4月21日，上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所和德國(guó)艾伯特基金會(huì)上海辦公室共同舉辦了“女性發(fā)展與性別平等——中德比較研究”研討會(huì)。來自中德兩國(guó)性別研究領(lǐng)域的40余位專家學(xué)者參加了會(huì)議。研討會(huì)就中德婦女運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展；女性形象和性別角色模式；婦女就業(yè)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利；全球女性主義和社會(huì)性別平等4個(gè)議題展開了討論。

一、中德婦女運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展

德國(guó)波鴻大學(xué)教授伊爾澤·倫茨(Ilse Lenz)回顧了19世紀(jì)的德國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)，指出德國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)起源之初，在“對(duì)原有性別秩序進(jìn)行批判”的共性基礎(chǔ)上，運(yùn)動(dòng)參與者身份及訴求有多樣性的特點(diǎn)，并在歷史發(fā)展中衍生出不同的婦女運(yùn)動(dòng)流派。她強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)代民族國(guó)家對(duì)德國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)打上的烙印，并指出其區(qū)別于英美“激進(jìn)”婦女運(yùn)動(dòng)的德國(guó)文化特征；對(duì)于1968年以后的新婦女運(yùn)動(dòng)，倫茨教授分別對(duì)1968～1976年“意識(shí)形成和表達(dá)”、1976～1989年“多元化、專業(yè)化和制度化融合”，以及1989年至今“國(guó)際化、團(tuán)結(jié)和新定位”等女性主義在德國(guó)的3個(gè)發(fā)展階段作了介紹分析。

中國(guó)人民大學(xué)副教授宋少鵬分享了她關(guān)于“晚清女權(quán)觀念的緣起及其效應(yīng)”的最新研究成果。她從思想史角度，將近代中國(guó)女權(quán)思想的產(chǎn)生置于全球史的視野中進(jìn)行考察，介紹了清末民初性別文明標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)的傳播途徑和轉(zhuǎn)化過程。宋少鵬認(rèn)為，中國(guó)近代化的過程是一個(gè)性別化的過程，橫向的男女關(guān)系在此過程中取代了前現(xiàn)代儒家制度中縱向的父子關(guān)系，成為中國(guó)近代社會(huì)的基本組織原則。而性別標(biāo)準(zhǔn)作為西方文明等級(jí)觀中的諸多標(biāo)準(zhǔn)之一，即“女性成為衡量社會(huì)文明與否的標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了深刻影響，使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中曾經(jīng)認(rèn)為得體的女性習(xí)俗，如“纏足”“幽閉”被轉(zhuǎn)化成野蠻的象征，女性的過去與未來在文明的性別標(biāo)準(zhǔn)下被雙重重構(gòu)。傳統(tǒng)婦女被建構(gòu)成“無學(xué)”與“分利之人”。其政治社會(huì)效應(yīng)反映為廢舊俗、興女學(xué)；女性的身體、生育、勞動(dòng)力和智力都在現(xiàn)代民族國(guó)家中被重新改造，成為國(guó)民之母、生利之人，女性從此邁入公共領(lǐng)域，與國(guó)家民族的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起。在此過程中，西方女權(quán)對(duì)于個(gè)人自由的訴求，在中國(guó)演化成女國(guó)民對(duì)于國(guó)家的義務(wù)平等。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)性別關(guān)系呈現(xiàn)出來的問題，甚至女權(quán)運(yùn)動(dòng)的應(yīng)對(duì)邏輯也能在歷史脈絡(luò)里找到其結(jié)構(gòu)性的關(guān)聯(lián)。

二、女性形象和性別角色模式

復(fù)旦大學(xué)副教授沈奕斐對(duì)個(gè)體化進(jìn)程中的“辣媽”現(xiàn)象進(jìn)行了女權(quán)主義分析。最近十余年來，集容貌、身材、社交、時(shí)尚、強(qiáng)勢(shì)甚至“反傳統(tǒng)”于一身的“辣媽”，逐步取代了溫柔、善良、犧牲、奉獻(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)母親形象，并在明星效應(yīng)的推動(dòng)下，成為很多年輕女性追求的理想形象。媒體常常把女權(quán)主義和“辣媽”聯(lián)系在一起，認(rèn)為“辣媽”在父權(quán)社會(huì)中成功打破了傳統(tǒng)母親的刻板形象，意味著女權(quán)主義的勝利。沈奕斐對(duì)此提出了質(zhì)疑。她認(rèn)為，女權(quán)主義意義上的性別平等的實(shí)質(zhì)，是改變女性與男性之間的權(quán)力關(guān)系，改變對(duì)于性別角色形象的成見。通過對(duì)媒體中“辣媽”形象的調(diào)查研究得出的結(jié)論是，“辣媽”形象除了外表的顛覆性變化、要求女性全能化之外，男女權(quán)力關(guān)系和性別角色模式毫無改變，因而它并不是性別平等的體現(xiàn)，相反，對(duì)于“辣媽”的這些額外要求反而使女性面臨工作、家庭和社會(huì)生活方面的多重壓力，讓女性承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。

復(fù)旦大學(xué)副教授張巖冰通過分享她對(duì)劣質(zhì)網(wǎng)絡(luò)神劇《太子妃升職記》在女大學(xué)生中間流行現(xiàn)象的思考，印證了沈奕斐的觀點(diǎn)。張巖冰認(rèn)為，學(xué)生的潛臺(tái)詞反映了她們?cè)谇楦猩蠈?duì)于固有婚姻模式的反抗，然而她們并沒有在理性上認(rèn)識(shí)到，固有婚姻模式的錯(cuò)誤，來源于在性別刻板印象沒有發(fā)生改變的前提下，媒體、社會(huì)通過一種壓迫女性的、隱性的、以解放為名目的方式，要求女性作出更多改變，這種要求和期待使婚姻給年輕女性帶來的壓力和焦慮甚至大于將來就業(yè)可能給她們帶來的壓力和焦慮。

上海社會(huì)科學(xué)院副研究員薛亞利通過婚紗照的社會(huì)建構(gòu)對(duì)女性婚姻地位形象作了分析。20世紀(jì)90年代起，由于市場(chǎng)化改革、消費(fèi)市場(chǎng)的興起，婚紗照作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)開始興旺。從表面上看，女性已經(jīng)從傳統(tǒng)婚姻禮儀框架中缺失、悲苦、告別的形象，走入了婚紗照婚姻儀式中凸顯、愉悅、主導(dǎo)的形象。然而對(duì)于婚紗照和婚姻儀式中兩性權(quán)力關(guān)系的研究得出的結(jié)論是，男性家庭通常比女性家庭更強(qiáng)勢(shì)，男家仍為婚姻的主導(dǎo)；在父系家庭主義的權(quán)威力量下，女性往往被隱藏在雙方家庭和諧的大環(huán)境下，其在婚紗照中凸顯的形象被背景化，實(shí)際上依然處于附從地位，這也預(yù)示了婚后女性在家庭中的地位。

關(guān)于“辣媽”“太子妃”和“婚紗照”的話題，引發(fā)了與會(huì)代表的熱烈討論，討論主要圍繞“媒體”和“商業(yè)化”兩個(gè)關(guān)鍵詞展開。媒體善于利用婦女解放和進(jìn)步的概念，善于挪用女權(quán)主義話語，更多的是出于商業(yè)利益的考慮，這也許無可厚非。關(guān)鍵在于，一旦女性在商業(yè)與被消費(fèi)的過程中處于弱勢(shì)地位，是否有超越市場(chǎng)邏輯的力量來加以平衡和扭轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)真正意義上的性別平等。遺憾的是，這樣的平衡力量即女權(quán)主義的話語體系在媒體和市場(chǎng)中完全缺失，其結(jié)果是，傳統(tǒng)社會(huì)性別的角色定型并沒有發(fā)生改變，處于弱勢(shì)地位的女性變得更加艱難?？疾飚?dāng)今中國(guó)女性主義、消費(fèi)主義、文明和環(huán)保在媒體與市場(chǎng)中博弈的力量消長(zhǎng)，受眾的媒介素養(yǎng)也成為一個(gè)非常重要的問題。

三、婦女就業(yè)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利

2005年德國(guó)聯(lián)合政府作出決議，每屆立法會(huì)議任期提交一份性別平等報(bào)告，第一份性別平等報(bào)告已于2011年公布。會(huì)上，德國(guó)“第二份性別平等報(bào)告”課題組負(fù)責(zé)人雷吉納·弗萊(Regina Frey)對(duì)第一份性別平等報(bào)告以就業(yè)為重點(diǎn)進(jìn)行了介紹。弗萊強(qiáng)調(diào)了報(bào)告中提出的“貫穿整個(gè)生命周期的性別平等”理念，闡明國(guó)家、市場(chǎng)、家庭和價(jià)值觀念等4個(gè)因素對(duì)個(gè)體在生命不同階段作出選擇的決定性影響。德國(guó)第一份性別平等報(bào)告提出的指導(dǎo)理念和愿景是：“我們致力于實(shí)現(xiàn)一個(gè)能夠提供人們多種選項(xiàng)的社會(huì)。男性和女性的就業(yè)能力通過良好的培訓(xùn)來加以保障。他/她們獲得自己照顧自己的生計(jì)和建立自己的社會(huì)保障的能力。男女的職業(yè)資歷和技能受到同等重視和付酬。通過日托所、學(xué)校教育和護(hù)理等基礎(chǔ)設(shè)施以及企業(yè)里靈活的工作時(shí)間安排，保障職業(yè)與家庭生活的兼顧”，以及“通過擁有中斷就業(yè)的選項(xiàng)或暫時(shí)和可逆地縮短工作時(shí)間，來使工作經(jīng)歷變得靈活化。社會(huì)支持人們接受這些用于子女教育和照料、護(hù)理和繼續(xù)教育的選項(xiàng)。為此，設(shè)立特殊的激勵(lì)措施，以便無論女性還是男性都能在社會(huì)所希望的領(lǐng)域里利用這些選項(xiàng)。這些選項(xiàng)的利用不能導(dǎo)致養(yǎng)老保障上的不利待遇”。此外，在個(gè)體生命歷程中，有幾個(gè)過渡期特別值得從“性別平等”角度加以關(guān)注，即：進(jìn)入職場(chǎng)、職業(yè)晉升、組建家庭、護(hù)理照料、分居離婚、重新就業(yè)、退休/退出職業(yè)生活。這些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上所作的選擇尤為重要，錯(cuò)誤的決定相互連帶和累加，最終可能使個(gè)體走向貧困。

中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女研究所研究員蔣永萍分享了 “提高女性就業(yè)質(zhì)量”的話題。她首先對(duì)中國(guó)改革開放背景下婦女的就業(yè)狀況作了回顧。1990年以來的20余年間，中國(guó)女性人口的就業(yè)率持續(xù)下降且下降幅度大于男性。蔣永萍認(rèn)為，伴隨就業(yè)率的下降，持續(xù)存在的女性就業(yè)質(zhì)量問題更應(yīng)引起重視。盡管女性職業(yè)結(jié)構(gòu)有了一些可喜的變化，但高質(zhì)量就業(yè)與體面勞動(dòng)仍不樂觀，女性的職業(yè)層次總體偏低，存在縱向和橫向的職業(yè)性別隔離；女性正規(guī)就業(yè)比例下降，非正規(guī)就業(yè)比例偏高。女性教育優(yōu)勢(shì)并未改變勞動(dòng)力市場(chǎng)的男性優(yōu)勢(shì)，男女畢業(yè)生的平均初職月薪差距明顯，職業(yè)聲望好和收入高的職業(yè)崗位更多地被男性獲得。低就業(yè)質(zhì)量對(duì)女性產(chǎn)生的消極影響包括收入性別差距擴(kuò)大、社會(huì)保障水平偏低以及就業(yè)的穩(wěn)定性差，她進(jìn)而指出，應(yīng)通過支持鼓勵(lì)女性創(chuàng)業(yè)就業(yè)、制定政策促進(jìn)女性人才成長(zhǎng)、完善法律遏制就業(yè)性別歧視、幫助婦女平衡工作家庭責(zé)任等政策措施，實(shí)現(xiàn)女性的高質(zhì)量就業(yè)。

南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院教授金一虹的發(fā)言從實(shí)現(xiàn)女性平等獲取資源的角度，聚焦于土地、住房這兩種重要經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。她指出，近20年來，農(nóng)村婦女土地權(quán)益受損問題繼續(xù)蔓延，且城市快速擴(kuò)張有使婦女失地加劇的趨勢(shì)。在今天的中國(guó)，土地作為最稀缺、最具有市場(chǎng)價(jià)值的資源，它的喪失使原本處于不利地位的性別變得更為脆弱。此外，房屋作為當(dāng)下中國(guó)家庭最大的財(cái)產(chǎn)，其產(chǎn)權(quán)擁有對(duì)兩性地位影響很大；女性對(duì)房屋產(chǎn)權(quán)的低度擁有，構(gòu)成影響婦女經(jīng)濟(jì)權(quán)利和獨(dú)立地位的很大的不利因素。展望未來變化趨向，金一虹認(rèn)為，一是在新一輪“圈地”運(yùn)動(dòng)中，土地資源更為稀缺，婦女土地權(quán)利保障難度更大；二是在快速城市化、大量征地拆遷的過程中，農(nóng)村宅基地出人意料地獲得了新的增值空間，也將成為新的矛盾焦點(diǎn)。

除了就業(yè)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，女性發(fā)展面臨的另一大障礙是“工作家庭平衡”問題。對(duì)此，天津大學(xué)教授張?jiān)偕鷱?qiáng)調(diào)企業(yè)責(zé)任和公共政策支持對(duì)緩解職業(yè)女性雙重壓力的重要性，提出應(yīng)強(qiáng)化政府引領(lǐng)作用、倡導(dǎo)家庭友好型社會(huì)建設(shè)、公共服務(wù)多樣化、優(yōu)化政策體系、完善社區(qū)服務(wù)功能等建議。

四、全球女性主義與社會(huì)性別平等

德國(guó)柏林洪堡大學(xué)教授伊娜·克爾訥(Ina Kerner)重點(diǎn)闡述了全球女性主義的概念及其發(fā)展。全球女性主義概念的流行起源于美國(guó)婦女研究學(xué)者羅賓·摩根和她1984年出版的文集《姐妹情誼是全球性的》，“全球姐妹情誼”旨在通過國(guó)際比較、確定各地區(qū)婦女生活環(huán)境、壓迫模式的可比性，將世界各地的女性主義斗爭(zhēng)聯(lián)合起來。但是這一理念因?yàn)楹雎詪D女群體之間的差異、忽略各國(guó)性別關(guān)系的歷史差異而遭到批評(píng)?？鐕?guó)女性主義行動(dòng)的現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出婦女運(yùn)動(dòng)職業(yè)化和非政府組織化的趨勢(shì)、大量專題性跨國(guó)非政府組織和倡議的出現(xiàn)以及女性主義知識(shí)和理念的傳播和影響，并展望女性主義的未來不能局限于自由主義女性主義和激進(jìn)女性主義的 “經(jīng)典”訴求上，而是必須擴(kuò)大理念范圍，將“種族”/階層/性別等范疇相互交織的交叉性納入基本認(rèn)識(shí)范圍。

中華女子學(xué)院教授劉伯紅則對(duì)20多年來“社會(huì)性別主流化”在中國(guó)的進(jìn)展和挑戰(zhàn)作了回顧和總結(jié)。她首先列舉了7個(gè)方面的進(jìn)展，包括中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和中國(guó)政府在國(guó)內(nèi)和國(guó)際層面作出最高級(jí)別的政治承諾，在國(guó)家和地方一級(jí)建立和運(yùn)行提高婦女地位的政府機(jī)制，制定并實(shí)施性別平等的法律和政策，將婦女發(fā)展納入政府的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和國(guó)家行動(dòng)計(jì)劃，在政府官員和政府機(jī)構(gòu)中進(jìn)行社會(huì)性別主流化能力建設(shè)并建立起一支社會(huì)性別專家隊(duì)伍，開展教育、研究和倡導(dǎo)，在全社會(huì)和教育系統(tǒng)中提高社會(huì)性別平等意識(shí)，以及廣泛開展國(guó)際交流與合作，提高社會(huì)性別主流化的水平。同時(shí)，社會(huì)性別主流化在中國(guó)也面臨著巨大挑戰(zhàn)，如：習(xí)慣把社會(huì)性別問題看成婦女問題，習(xí)慣把婦女組織當(dāng)成社會(huì)性別主流化的責(zé)任主體，對(duì)男女平等的標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)性別方法有一定的誤解，對(duì)基本人權(quán)框架下的性別歧視和導(dǎo)致性別不平等的原因認(rèn)識(shí)不足，誤以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然等于性別平等，從而導(dǎo)致中國(guó)性別平等指數(shù)在國(guó)際社會(huì)的排序中止步不前。

劉伯紅指出，中國(guó)黨和政府是推進(jìn)社會(huì)性別主流化的責(zé)任主體，此外，中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)、公民社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及國(guó)際社會(huì)的努力，也是推動(dòng)力量。社會(huì)性別主流化是聯(lián)合國(guó)推進(jìn)性別平等的全球戰(zhàn)略，中國(guó)政府既然作出莊嚴(yán)承諾，就要在國(guó)際框架內(nèi)履行義務(wù)和責(zé)任。談到社會(huì)性別主流化在中國(guó)的意義，她認(rèn)為，中國(guó)正行進(jìn)在提高現(xiàn)代化治理能力和法治中國(guó)的過程中，社會(huì)性別主流化是這些制度和能力建設(shè)的一個(gè)重要切入口；性別平等不過是一個(gè)切入點(diǎn)，預(yù)示并尋求無論階級(jí)、貧富、殘疾、民族、宗教等所有人的平等。

最后，劉伯紅總結(jié)道，在我們紀(jì)念聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)召開20年的時(shí)候，在聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程在全球開始實(shí)施的時(shí)候，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)這方面的經(jīng)驗(yàn)，向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，將性別平等納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體格局中，推動(dòng)男女平等基本國(guó)策落到實(shí)處。

(責(zé)任編輯趙莉萍)

收稿日期：2016-06-28

作者簡(jiǎn)介：王蓓敏(1969—)，女，德國(guó)艾伯特基金會(huì)上海辦公室翻譯，主要從事社會(huì)性別問題的中德比較研究。

中圖分類號(hào)：C913.68

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6838(2016)05-0049-04

Summary of the Academic Workshop “Women’s Development and Gender Equality:Comparison between China and Germany”

WANG Bei-min

(Friedrich-Ebert-Stiftung Shanghai Coordination Office, Shanghai 200040, China)

Abstract:Comparative research on the theory and practice of “Women’s Development and Gender Equality” in China and Germany can promote the mutual understanding and learning from each other. A review of the history of both countries’ women’s movements shows different origins and development paths. Women’s image today is still strongly connected to stereotyped gender roles, coupled with the negative influence of media and market. As to the employment of women, the German experts stressed the main idea of “l(fā)ifelong gender equality”, while the Chinese experts made suggestions on the improvement of women’s employment opportunities, equal access of women to economic resources, as well as policies supporting work-family balance. The global feminist movement emerged in the middle of the 1980s, aiming at broadening feminist thought. The implementation of Gender Mainstreaming, the global strategy of the United Nations to promote gender equality, has achieved various successes in China over the last two decades, while challenges still remain.

Key words:Sino-German Exchange; historical review; women’s image; women’s employment; gender mainstreaming

·女性與社會(huì)發(fā)展研究·