馮文全，李曉丹

(西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充637009)

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蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”對課堂教學(xué)改革的借鑒作用

馮文全，李曉丹

(西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充637009)

古希臘著名教育家、哲學(xué)家蘇格拉底創(chuàng)造的一套教學(xué)方法稱為“產(chǎn)婆術(shù)”，它有譏諷、助產(chǎn)、歸納和定義四大步驟。我國課程與教學(xué)改革已經(jīng)進(jìn)入了全面深化階段，但在具體的課堂教學(xué)過程中仍面臨諸多問題。將蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”運(yùn)用于課堂教學(xué)過程中，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，取得良好的教學(xué)效果。

“產(chǎn)婆術(shù)”；課堂教學(xué)；借鑒作用

一、 獨(dú)特的教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”

蘇格拉底出生于雅典，一生都在辯論，還教授青年知識(shí)，但不是為了賺取錢財(cái)，他重視教育在國家與人的一生發(fā)展中扮演的作用。他花去長達(dá)二十多年時(shí)間聚徒講學(xué)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了獨(dú)特的教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)” 。[1]

“產(chǎn)婆術(shù)”也稱為“蘇格拉底方法”，在提問者與回答者進(jìn)行對話中，讓回答者及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)中的不足并迅速糾正錯(cuò)誤觀念，引導(dǎo)回答者獲得較為滿意的答案，這種教學(xué)方法就像產(chǎn)婆助推產(chǎn)婦產(chǎn)下嬰兒。[2]“產(chǎn)婆術(shù)”因此而得名 。

(一)問答的方式進(jìn)行教學(xué)

產(chǎn)婆術(shù)通過對受教者提出問題，進(jìn)一步展開討論，遵循啟發(fā)性思考的原則。蘇格拉底在運(yùn)用產(chǎn)婆術(shù)過程中循循善誘，不斷引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行積極思考。

蘇格拉底引導(dǎo)學(xué)生思考正義與非正義的內(nèi)涵，以便做進(jìn)一步區(qū)分。他問學(xué)生“虛偽”屬于哪一范疇？學(xué)生不假思索的回答說屬于非正義。蘇格拉底讓學(xué)生思考欺騙、奴役、偷竊等行為，學(xué)生又是異口同聲的回答說屬于非正義。他問學(xué)生如果將軍在戰(zhàn)爭中對敵人進(jìn)行了嚴(yán)厲地懲罰，使敵人成為了俘虜，并且沒收了敵人全部的財(cái)物，為了取得戰(zhàn)爭的勝利采用欺騙敵人的戰(zhàn)術(shù)，如何看待這些行為呢？學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真推敲，認(rèn)為這些都是正義的，但是要將對方換成是朋友，這種做法就是不仁不義。蘇格拉底緊接著反問，為了滅掉敵人的囂張氣焰，將軍撒謊欺騙士兵以此鼓舞士氣，最終打敗了敵人，結(jié)束了戰(zhàn)爭；父親哄騙高燒不退的孩子吃藥，使孩子恢復(fù)往昔活蹦亂跳的模樣；一個(gè)人因擔(dān)心精神失常的朋友自尋短見，偷偷將朋友的危險(xiǎn)藥品拿走，這樣的行為又如何解釋呢？學(xué)生面面相覷，承認(rèn)自己對正義與非正義的理解有失偏頗，最后他們虛心的向蘇格拉底求教。他運(yùn)用師生問答的方式展開教學(xué)的例子比比皆是，在另一個(gè)側(cè)面也充分說明了“產(chǎn)婆術(shù)”的獨(dú)特魅力。

(二)營造民主融洽的教學(xué)氛圍

不同于傳統(tǒng)教育中教師高高在上，主導(dǎo)課堂的情況，產(chǎn)婆術(shù)注重師生共同探討、共同學(xué)習(xí)，在民主平等的師生關(guān)系中，課堂教學(xué)在輕松愉快中進(jìn)行。蘇格拉底意識(shí)到自己的無知，不斷地尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他相信教師同樣可以從學(xué)生身上學(xué)到很多知識(shí)，就像學(xué)生可以通過老師汲取相應(yīng)的知識(shí)一樣。在有關(guān)問題的討論中，蘇格拉底總是將自己置身于與參與者平等的地位，而并非是一個(gè)知識(shí)的權(quán)威者和智者，這樣在與談話者進(jìn)行交流的過程中就充分體現(xiàn)了平等性的教育原則，這種輕松愉快的互動(dòng)環(huán)境有助于教學(xué)的順利進(jìn)行。蘇格拉底對學(xué)生一視同仁的觀念，對真理的探索精神無不體現(xiàn)著作為教師的優(yōu)秀品質(zhì)。

(三)重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

蘇格拉底重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，總是以無知者的姿態(tài)提出問題，并不是在賣弄自己的學(xué)問，蘇格拉底認(rèn)為真理以清晰的定義形式進(jìn)行表述，學(xué)生可以通過辯論的方式獲得這些定義。蘇格拉底鼓勵(lì)學(xué)生要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣、敢于質(zhì)疑的精神，在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己獨(dú)立的見解，可以從不同的角度闡發(fā)對問題的全新看法并進(jìn)行發(fā)問。他的方法具有高度實(shí)踐性，而不是冥想性。學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中獲得所需要的知識(shí)，而不是被動(dòng)接受，這有助于對問題的深入理解與分析。

(四)注重啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)展其思維能力

蘇格拉底非常注重啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考，在與美諾關(guān)于美德問題展開對話過程中有具體的展現(xiàn)，對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力發(fā)揮重要作用。美諾是出身富裕家庭的年輕人，對事物有自己的看法。一次與蘇格拉底進(jìn)行圍繞美德問題的討論，對話以美德是否具有可教性以及美德獲得的途徑等展開。蘇格拉底承認(rèn)自己對這一問題很無知，不能給出確切的回答，接著，他問美諾關(guān)于美德的概念并引導(dǎo)出其對事物本質(zhì)特征進(jìn)行表述。再接下來，他不斷發(fā)問，使美諾對自己所下的定義產(chǎn)生懷疑，甚至陷入矛盾之中。美諾認(rèn)為自己了解了什么是美德，而蘇格拉底的詢問卻證明美諾并沒有真正了解美德的定義。美諾到此時(shí)才算進(jìn)入了學(xué)習(xí)的良好狀態(tài)。思維能力得到了很好的發(fā)展。[3]

二、傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足及原因分析

傳統(tǒng)課堂是以教師主動(dòng)傳授和學(xué)生被動(dòng)地接受為主要特征。課堂教學(xué)過于死板，學(xué)生得不到應(yīng)有的理解與尊重，身心得不到和諧發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮受到嚴(yán)重束縛。雖然新課改的深入展開，但現(xiàn)實(shí)仍存在大量難以克服的困難與挑戰(zhàn)。[4]

(一)教師的教

傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師高高在上，根據(jù)自身的情況決定課堂教什么，很少顧及學(xué)生的實(shí)際需要，一味地進(jìn)行知識(shí)灌輸。教師也不注重啟發(fā)誘導(dǎo)，他們往往掌握著生殺大權(quán)，學(xué)生獨(dú)立思考的空間沒有得到保障，學(xué)習(xí)興趣也無從談起。傳統(tǒng)課堂教師的教學(xué)存在以下不足：

1.教師提問不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確

傳統(tǒng)課堂沒有師生互動(dòng)的環(huán)節(jié)，教師簡單講解，學(xué)生一味接收。為完成課堂教學(xué)任務(wù)，教師往往按部就班，沒有靈活處理課堂出現(xiàn)的教學(xué)問題，學(xué)生的疑惑得不到有效解決，精力不集中，進(jìn)而學(xué)習(xí)積極性減弱，甚至不知所措，學(xué)習(xí)效果可想而知。

2.教師引導(dǎo)不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚

教師若能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，加之以耐心細(xì)致的講解，自然會(huì)減少對學(xué)習(xí)的恐懼，學(xué)習(xí)興趣便會(huì)逐步培養(yǎng)起來；反之，教師對學(xué)生的情況不甚了解，不加以有針對性的引導(dǎo)，使學(xué)生不斷與學(xué)習(xí)產(chǎn)生距離，降低學(xué)習(xí)興趣。

3.教師激勵(lì)不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極

教師激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，不單會(huì)調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)積極性，而且會(huì)使他們意識(shí)到自身的重要價(jià)值，產(chǎn)生自我認(rèn)同。在課堂教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)毓膭?lì)，對他們進(jìn)行肯定，會(huì)促進(jìn)他們各方面能力的提升，有助于改變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度。

(二)學(xué)生的學(xué)

以往灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，看似學(xué)到了廣泛的知識(shí)，但真正深入內(nèi)心，并有助于能力提高的知識(shí)卻少之又少。學(xué)生的知識(shí)也只是填鴨式接受，而不是主動(dòng)獲取和深入理解掌握的，致使學(xué)生成了知識(shí)的奴隸。單一的學(xué)習(xí)方法，嚴(yán)重影響創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，在缺乏主動(dòng)性的情況下，課堂教學(xué)效果大打折扣。傳統(tǒng)課堂學(xué)生的學(xué)存在以下不足：

1.學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足，內(nèi)在需求不濃

傳統(tǒng)的被動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮。為解決學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足的情況，學(xué)生需要從自身出發(fā)，真正熱愛學(xué)習(xí)，尋找學(xué)習(xí)的興趣，在主觀上認(rèn)為學(xué)習(xí)是件愉快的事情，有助于內(nèi)心動(dòng)力提升。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)立性不足，獨(dú)立意識(shí)不強(qiáng)

傳統(tǒng)教師忽視對學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)，教師只有給予學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)空間，學(xué)生才會(huì)更好地抓住機(jī)會(huì)，積極思考，不斷發(fā)問，并主動(dòng)與老師、同學(xué)進(jìn)行合作、交流，進(jìn)一步深化理解所學(xué)內(nèi)容，扎實(shí)鞏固有所疑惑的知識(shí)點(diǎn)。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)特性不足，個(gè)性發(fā)展受阻

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響，學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)特性不足，個(gè)性發(fā)展也受到不良侵害。學(xué)生要在新課改的背景下，認(rèn)識(shí)到自身的獨(dú)特價(jià)值，不斷挖掘自身的潛力，將這種獨(dú)特性運(yùn)用于學(xué)習(xí)過程中，會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)生活的完美融合。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)性不足，活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)欠缺

迫于沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)不足，缺乏身體性參與，沒有直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的情感和意識(shí)。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參加身體性活動(dòng)，在直觀的感受中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)內(nèi)心的體驗(yàn)。

5.學(xué)生學(xué)習(xí)問題性不足，問題與學(xué)習(xí)不夠

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)問題性不足，不能夠帶著問題去思考，思維受到不同程度的限制，學(xué)習(xí)與問題不能有效銜接，勢必對學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生不良影響。問題與學(xué)習(xí)相互獨(dú)立又彼此密切聯(lián)系，一方面，通過問題可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中以問題為起點(diǎn)，動(dòng)力有助于二者之間更好地配合，相互提高；另一方面，學(xué)習(xí)中也會(huì)遇到各種問題，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)思考，并研究問題產(chǎn)生的原因，最后提出解決策略。

三、“產(chǎn)婆術(shù)”對課堂教學(xué)改革的借鑒作用

教師在課堂教學(xué)過程中運(yùn)用“產(chǎn)婆術(shù)”，這不僅有利于加深教師對學(xué)生心理發(fā)展水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)的了解，而且還可以對學(xué)生回答的評(píng)價(jià)反饋和練習(xí)的設(shè)計(jì)等方面起到一定的啟發(fā)、指導(dǎo)作用。

(一)要根據(jù)學(xué)生心理“最近發(fā)展區(qū)”，抓住“關(guān)鍵期”

“產(chǎn)婆術(shù)”這種對知識(shí)形成認(rèn)知的提問方式，有針對性的引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，值得我國教學(xué)改革深入探討。

格塞爾作為美國著名心理學(xué)家，他提出的“雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”，充分說明了“最佳教育期”對一個(gè)人成長成才的重要性。密切關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展水平，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知的最近發(fā)展區(qū)，依據(jù)他們的特點(diǎn)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▽α己媒虒W(xué)效果的取得至關(guān)重要。

(二)要充分了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)

“產(chǎn)婆術(shù)”以啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生為根本宗旨，這對教師提出了更高的要求，不僅自身要具備過硬的基本功，最關(guān)鍵一點(diǎn)便是教師要充分地了解學(xué)生已有的認(rèn)知。但在具體的學(xué)科教學(xué)中，有些教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)存在一定問題，這不但會(huì)阻礙教學(xué)進(jìn)度，而且會(huì)破壞學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教學(xué)問題設(shè)計(jì)仍然存在“難”“繁”“偏”“舊”等弊端，毫無新意的課堂教學(xué)既是對“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法提倡的啟發(fā)式教學(xué)的漠視，又是對新課改所提出理念的背離。

教師如若要成為教學(xué)領(lǐng)域中的佼佼者，不僅要有良好的專業(yè)素養(yǎng)，更需要努力地去了解自己所教授學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在頭腦中形成清晰地脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，注重在學(xué)生已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上講授新知識(shí)并配合練習(xí)以鞏固所學(xué)知識(shí)。

(三)要及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋

“產(chǎn)婆術(shù)” 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我認(rèn)識(shí)的矛盾之處，引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，并啟發(fā)學(xué)生形成自己的思想體悟，最后將正確的知識(shí)概念內(nèi)化于心。[5]

教師從方法、認(rèn)知、能力等多個(gè)角度對學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，使學(xué)生從教師的評(píng)價(jià)中獲得啟發(fā)。教師只有形成及時(shí)、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)反饋意識(shí)，在課堂教學(xué)中才會(huì)將所講授內(nèi)容融進(jìn)學(xué)生心里，促進(jìn)學(xué)生不斷進(jìn)步。

(四)要注意學(xué)生學(xué)習(xí)過程中練習(xí)的設(shè)計(jì)

“產(chǎn)婆術(shù)”激發(fā)學(xué)生是由內(nèi)向外的展開，這時(shí)就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生過程中提出的問題要經(jīng)過深思熟慮，注重問題的邏輯性和層遞性。在學(xué)科講授中，對練習(xí)作業(yè)的設(shè)計(jì)可以在“產(chǎn)婆術(shù)”中探求借鑒。

學(xué)生要將所掌握的新知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際中就需要進(jìn)行相關(guān)的練習(xí)，這一鞏固提高的過程不可忽視。那些經(jīng)驗(yàn)不足的教師經(jīng)常在講解了新知識(shí)之后就立即讓學(xué)生做相關(guān)的習(xí)題，還認(rèn)為是“趁熱打鐵”，殊不知，這種方式一定程度上扼殺了學(xué)生積極思考的能力，效果往往極差，還找不到原因。運(yùn)用“產(chǎn)婆術(shù)”這種教學(xué)方式，便發(fā)現(xiàn)問題出現(xiàn)在教師沒有為學(xué)生的練習(xí)找到緩慢推進(jìn)的階梯，期盼學(xué)生一步到位的掌握所有知識(shí)真的是異想天開的想法。

(五)在反思中促進(jìn)師生共同進(jìn)步

蘇格拉底在展開“產(chǎn)婆術(shù)”的整個(gè)過程中，一直遵循民主平等的原則，這對我國課堂教學(xué)中師生之間的關(guān)系具有啟發(fā)意義。教師要注重反思，不僅單純反思教學(xué)，更是對師生之間人格方面的思索。教師要與學(xué)生建立和諧融洽的關(guān)系，不能以權(quán)威者的姿態(tài)壓抑學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生是發(fā)展的個(gè)體，未來擁有無限種可能，不要在無形中給學(xué)生施加壓力，在歡樂愉快的氣氛中會(huì)取得最佳效果。教師需要不斷反思自我，磨練自我，使自己具有博大的胸懷，用愛與責(zé)任走進(jìn)學(xué)生心靈，在偉人的光輝照耀下，不斷前行，師生共同進(jìn)步。教師這種精神面貌感染著學(xué)生，師生奮斗熱情高漲，學(xué)習(xí)成績的提高自然水到渠成。

蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的提出已經(jīng)有兩千多年的歷史，對現(xiàn)時(shí)教學(xué)的積極意義值得每一個(gè)教育教學(xué)工作者去探究和深思。我們要努力做到“取其精華，去其糟粕”，在學(xué)習(xí)、借鑒的基礎(chǔ)上達(dá)到融會(huì)貫通，為更好開辟教學(xué)新天地做一份貢獻(xiàn)。

[1] 鄭慶文.“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法對教學(xué)實(shí)踐的啟示[J].教學(xué)與管理,2007(1)：112-113.

[2] 羅祖兵.教育學(xué)問題教學(xué)的問題情景及其創(chuàng)設(shè)[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011(5):75-78.

[3] (愛爾蘭)弗蘭克·M·弗拉納根. 最偉大的教育家：從蘇格拉底到杜威[M].盧立濤，等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：5-6.

[4] 王曉娟.“產(chǎn)婆術(shù)”對調(diào)動(dòng)高中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)啟示[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(5):60-63.

[5] 陳愛民，劉寧寧.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”在研究生口語教學(xué)中的運(yùn)用[J].新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2011(1):73-75.

[責(zé)任編輯 范 藻]

The Reference of Socrates′ “Midwife” to the Reform of Classroom Teaching

FENG Wenquan, LI Xiaodan

(School of Education, China West Normal University, Nanchong Sichuan 637009, China)

The “midwife” refers to a set of teaching methods created by ancient Greek philosopher and educator Socrates, which contains four steps: sarcasm, midwifery, summarization and definition. The curriculum and instruction reform in China has entered a stage of comprehensive deepening. However, there are still many problems in the course of classroom teaching. Socrates′ “midwife” can inspire students′ enthusiasm and initiation which results in a good teaching effect.

Socratis′ “midewife”; the classroom teaching; reference

2016-06-17

馮文全(1960—)，男，四川渠縣人。教授，博士生導(dǎo)師，主要從事教育學(xué)、課程與教學(xué)論研究。

G423

A

1674-5248(2016)06-0130-04