丁　竹

(四川文理學院校辦公室，四川達州635000)

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當代美國主流利益觀教育的動向和趨勢

丁竹

(四川文理學院校辦公室，四川達州635000)

摘要：個人主義已成為美國人“心靈的習性”，是美國文化也是美國利益觀的核心，美國主流利益觀實際上就是個人主義利益觀。個人主義利益觀在美國社會的發(fā)展中影響著那個時代民眾的利益取向也被時代的發(fā)展所影響。當代美國主流利益觀教育經(jīng)歷了利益觀教育荒蕪、品格教育復興運動的發(fā)展動向，呈現(xiàn)出個人利益和社會利益并重教育、協(xié)調發(fā)展的趨勢。

關鍵詞：利益觀；個人主義；美國；趨勢動向

一、主流利益觀的內涵

利益是一個亙古常新的話題，它在人類社會的演進中是最活躍的驅動因子，為研究歷史、觀察現(xiàn)實和洞悉未來提供著視角、前哨和理據(jù)的價值。利益是需要主體在一定的社會關系中，出于生存和發(fā)展的需要，通過社會實踐活動，能動克服客觀世界和主觀世界的異體存在，不斷使主體需要變成客觀現(xiàn)實的過程。利益具有階級性，鮮明的帶有一定社會關系的印記；具有發(fā)展性，所追求的物質和精神需求隨經(jīng)濟社會的發(fā)展而發(fā)展；具有自助性，利益在尚不能達到各取所需的條件下，主體需通過積極的行為借助一定的形式和手段自助式實現(xiàn)；具有過程性，追求更好的物質和精神生活需要受主客觀條件的束縛，其實現(xiàn)需要一個選擇及努力的過程。利益形態(tài)具有多樣性，其主要呈現(xiàn)形態(tài)表現(xiàn)為個人利益和社會利益。

“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關。”[1]人不能脫離利益而存在就決定了人在反復接觸、實踐和評價利益中必然會選擇、形成和儲存一定的利益觀念。利益觀與利益觀念是一般和具體的關系，在多次利益交往實踐的過程中，經(jīng)過對利益觀念的篩選、甄別和把握，最終形成較穩(wěn)定的對利益、利益關系的根本看法和態(tài)度的利益觀。在歷史長河中，利益觀或體現(xiàn)生產關系或阻礙生產關系或超越生產關系，也正是在這種正反能動的作用下體現(xiàn)出自身的能動存在。

主流利益觀是為大多數(shù)主體認可和實踐的利益觀。一般情況下，其內容和主張也正是符合了占統(tǒng)治地位階級的利益，才得到那個階級的認可、支持和推進，成長為主流觀念。所以，主流利益觀的主體性必然與社會性藕合發(fā)展，互動協(xié)調，主流利益觀最核心最基本的認知是個人利益和社會利益的關系問題。

二、美國主流利益觀的理論基石：個人主義

個人主體意識經(jīng)17、18世紀的發(fā)展，至19世紀出現(xiàn)“個人主義”的表述。個人主義作為資產階級與封建貴族論戰(zhàn)的思想武器，在資本主義經(jīng)濟的土壤里萌生和成長。個人主義一詞在西方不同國家、不同歷史時期、不同學派有著不同的意蘊和詮釋，其整個發(fā)展歷程充分展現(xiàn)人的解放和物的泛濫、個人利益和社會利益博弈的波瀾畫卷。在個人主義充斥贊與貶的論戰(zhàn)中，確信的是個人得到了充分的舒展和尊重，自我覺醒、自我抗爭、自我發(fā)展成為主體意識最熱情的釋放。在個人與社會的關系上，其基本認識是承認個人的尊嚴和價值，認為個人是自己利益最好的判斷者；社會表現(xiàn)為構成社會的人們自覺意志的產物，政府不得以任何理由干涉或反對個人利益。個人主義這個詞指稱政治經(jīng)濟學所表明的原則：人人為自己，而……一切為了財富?！笨傊患蛹s束的“個人主義摧毀了服從和義務的觀念本身，這樣也就摧毀了權力和法律。剩下的就是各種利益、情感和歧視所形成的可怕的混亂”。[2]6-7個人主義從一開始出現(xiàn)就關注個人利益，肯定個人利益，維護個人利益，偏向個人利益，資本主義社會的主流利益觀是個人主義利益觀。20世紀以前，個人主義利益觀認為人總是在自利心的驅使下追逐自我利益，只要不違反正義的法律，其追逐自我利益的行為都是合法合理的，不應該受到約束和限制，應該擁有完全的自由，并且只有經(jīng)過個人自由判斷和選擇的利益才能實現(xiàn)個人利益最大化。

個人主義發(fā)端于歐洲，但卻在美國找到了最合適的土壤和環(huán)境，與美國融合生長，并在哲學思辨中成為美國信仰，使美國的政治、經(jīng)濟和文化烙刻上個人主義的典型印記。在美國內戰(zhàn)即將結束時，“個人主義”已成為美國社會的顯著特征，主要成為對資本主義和自由民主制度的歌頌，“在他們的整個歷史上，美國人認為，個人主義，進取精神，以個人自由為驕傲，這些不僅是他們的最好選擇，而且是他們所追求的”。[2]34尊重個人的自由、發(fā)展和尊嚴，強調個人機會平等是美國版?zhèn)€人主義的主要概括。在利益領域，個人主義被賦予更粗俗的、完全沒有理想意味的意義，認為適者生存推動社會前進，為無情競爭的社會提出一條聲稱是科學的原理，在這個社會中的個人“有一切機會來施展他自己所有的一切。這就是個人主義和原子主義”，[2]33從而美化殘酷無情的商業(yè)競爭和肆無忌憚的政治交易。以此為基礎，在個人利益和社會利益這對核心關系上，認為個人利益的實現(xiàn)會自然增益社會利益，斯密“看不見的手”指引人們的自利行為帶來社會利益。建立在個人主義理論基石上的美國主流利益觀，以期在個人自利行為自決自主實現(xiàn)的基礎上為社會帶來福利。但正如托克維爾在其《論美國的民主》一書中所描繪的個人利益角逐那樣，基于個人利益考量而全然不顧社會利益和他人利益的心理影響個體各行其是，單點存在，與他人疏離，與社會隔離，降低了公民社會的粘結力和凝聚力。

三、當代美國主流利益觀教育的動向和趨勢

個人主義隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展其意蘊和包容性不斷擴展，在美國文化中一直起著主流的作用。個人主義利益觀也始終體現(xiàn)于美國的教育之中，構成美國公民教育、道德教育的核心內容。[3]

19世紀末20世紀初，隨著美國過渡到資本主義壟斷階段，社會轉型加劇了貧富分化激化了社會矛盾，唯我利益為尊的個人主義在社會矛盾的激化中其利弊也被社會矛盾所顯微，其歷史局限性被歷史所審視和反思，促使個人主義必須調整其既有主張，以適應時代發(fā)展的需要，走出個人利益干擾社會利益的理論困境，緩和社會矛盾聚合的危機。在這種歷史背景下，由杜威率先提出了“新個人主義”，以期在個人利益和社會利益間平衡傾向個人利益的天平，改變人們對個人主義的認識和看法。杜威指出：“舊個人主義的全部意義已經(jīng)萎縮為一種金錢尺度與手段”，[4]91所以，在個人利益的實現(xiàn)上，應同時關注他人，并通過社會實踐與他人發(fā)生持續(xù)的溝通和聯(lián)系，轉變成和他人有粘黏的合作的個體。個人利益與他人利益具有相融性，可以實現(xiàn)不僅僅局限在“金錢層面這一事實之中”的合作，[4]75如果個人不與他人進行協(xié)調、互動、合作與交流，“個人和社會的一體化是不可能的”。[5]這一時期，為使新個人主義補缺原子式個人主義的不足，重現(xiàn)個人主義的光彩，教育者們積極從事新教育的探索和規(guī)劃，對當代美國主流利益觀產生了重要影響。

二戰(zhàn)后，美國主流利益觀教育經(jīng)歷了利益觀教育荒蕪到品格教育復興運動的發(fā)展歷程，使個人利益放縱漸變?yōu)閭€人社會利益平衡。受二戰(zhàn)過程和結果直觀影響下的科技強國熱潮席卷美國等發(fā)達資本主義國家，曾受到重視的利益觀教育讓位于科學前沿知識和更實用的職業(yè)技術教育，20世紀50年代，出現(xiàn)利益觀教育的“荒蕪現(xiàn)象”，與經(jīng)濟社會的繁榮形成鮮明對照，也凸顯那個特殊時代潛伏的心靈空寂。20世紀60年代，德育教育的荒蕪終被整個歐美學生風潮所沖擊，學生高揚個人主義的旗幟，要求更多的自由和獨立，50年代利益觀教育的荒蕪導致向六七十年代的個人利益放縱，使“學生背上了極端利己主義、個人主義、無原則寬容的包袱”。[6]美國在80年代的一份教改報告中，談及個人主義給這一時期的學生帶來的影響是理想主義明顯，極端自我突出，缺乏社會責任和擔當，因此，在日益多樣化的生活中，必須打破單體獨立存在，確立共性合作原則，教育引導學生超越個體利益，不局限于個人視野，增進社會共性，尋求與他人合作，學習關心幫助他人，奉獻呵護社會，培養(yǎng)公民意識和社會責任，為大社會做出貢獻。在這一背景下，美國興起了以平衡個人和社會、個人利益和社會利益為基本內容的品格教育復興運動，并成為80年代中期以來美國“發(fā)展最快的一項教育運動”。[7]305

當代美國主流利益觀教育，在個人利益和社會利益的關系上注重協(xié)調，使“可以在個人的利益和共同利益之間建立起平衡”。[8]在美國《學校生活中的道德教育》的文件中列舉了一個“道德成熟的人”應具備的六種品格特征，即：尊重人類的尊嚴；關心他人的利益；將個人利益與社會責任相整合；為人正直；反思道德選擇；尋找和平解決沖突的方式。[7]303品格教育的倡導者托馬斯·里考納博士認為過分強調個人的道德價值和過分強調社會權威的理論都是片面的，品格教育遵從個人和社會協(xié)同發(fā)展的原則，強調兩者的統(tǒng)一而不是分割，兩者的促進而不是侵擾，是既有個人意志又有共同規(guī)則，既有個人選擇又不損害社會公益的統(tǒng)一，這樣，社會和個人才能形成良性互動關系，相互影響，相互促進，增進彼此的關聯(lián)度和信任度。里考納認為學校是品格教育的重要場所，反對學校使用灌輸?shù)姆椒ㄟM行品格教育，重視認知、情感和行為等綜合因素在品格教育中的作用。同時，提出聯(lián)合教育的思想，指出學校與家庭、社區(qū)聯(lián)合教育的必要性，以期構建起全社會各機構、團體、媒體、宗教共同形成支持品格教育的大環(huán)境。為培養(yǎng)道德成熟的人，改變“原子式的利益社會生活”，[7]378美國各級政府實際推動著教育實踐活動，在實踐活動中采取各種辦法鼓勵學生參加義務服務，在社會志愿服務中幫助學生認識到善惡和美丑，達成認知到認可的轉換。在《美國教育部2002——2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》中，規(guī)定6—12歲學生參加社區(qū)服務的百分比在2002至2007年，業(yè)績目標分別為55%、56%、57%、58%、59%和60%，[9]學生參加社區(qū)服務的目標呈逐年上升趨勢。

新個人主義的倡導和品格教育中對個人利益和社會利益的平衡，美國主流利益觀教育開始形成“趨向于個人責任而遠離極端個人主義”的共識，[7]406強調從個人主義向利他主義傾斜，并在傾斜中注重權衡，實現(xiàn)“從為個人利益學習向為公共利益而學習的轉變”。[10]

當代美國主流利益觀教育在個人利益和社會利益的關系上，尊重個人利益，同時融入更多的社會因素，不斷平衡個人利益和社會利益的關系，呈現(xiàn)出個人利益和社會利益并重的趨勢。在利益觀教育上重視學校德育功能，反對理論灌輸和單純認知教育，肯定學生服務社會的價值，并將學生參加社區(qū)服務從提倡升位至學校教育的業(yè)績目標，不斷增大實踐比重，使學生在實踐體驗中受到社會教育，增強個人對社會的責任感。

四、結語

我國與西方建立在個人主義理論上的主流利益觀不同，我們更尊崇集體的力量，個人的主體性更多時候被集體主義所涵蓋。正如個人主義具有不斷關照社會利益的發(fā)展動向，集體主義在強化社會利益的同時也在不斷發(fā)掘個人的主體能動性。二戰(zhàn)后的美國主流利益觀教育從利益觀教育荒蕪、個人利益放縱到品格教育復興、個人社會利益平衡的發(fā)展歷程，為我們在社會主義主流利益觀教育中提供了一定的借鑒和參考價值。利益是社會存在和發(fā)展的脈絡，是價值的基礎和核心，在社會主義核心價值觀教育中必須重視利益觀教育；個人利益放縱和集體利益放大都不符合利益均衡發(fā)展的客觀規(guī)律，利益觀教育應教會社會主體正確處理個人和社會的關系，平衡個人和社會的利益，使個人既尊重集體和社會的利益，又被集體和社會所激發(fā)潛能，在個人利益的創(chuàng)造中實現(xiàn)社會價值；社會主義主流利益觀教育既要立足課堂，也要根植社會，回歸生活，聯(lián)合社會、家庭的力量，使學生在服務社會生活中認知理論、形成體驗、自覺處理好個人利益和社會利益的關系，形成個人和社會互動發(fā)展、互相輝映的和諧社會之美。

參考文獻：

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[2] (英)斯蒂文.盧科斯.西方人看個人主義[M].李光遠，譯.北京：紅旗出版社，2002.

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[5] 顧紅亮.實用主義的誤讀:杜威哲學對中國現(xiàn)代哲學的影響[M].上海：華東師范大學出版社,2000:196.

[6] 戚萬學.20世紀西方道德教育主題的嬗變[J].教育研究，2003(5):32.

[7] 陳平.美國道德教育發(fā)展研究[M].南京：南京大學出版社，2011.

[8] 發(fā)達國家教育改革的動向和趨勢：第二集——美國、蘇聯(lián)、日本、法國、英國1986—1988年期間教育改革文件和報告選編[G].北京:人民教育出版社，1987：13.

[9] 發(fā)達國家教育改革的動向和趨勢：第七集[G].北京:人民教育出版社，2004:43.

[10]王恩發(fā).學會關心,迎接21世紀的挑戰(zhàn)[J].外國中小學教育,1995(1):39.

[責任編輯范藻]

收稿日期：2016-01-20

基金項目：2014年四川省教育廳思想政治教育研究重點項目“社會主義核心價值觀視閾中的大學生利益觀教育研究”(CJS14-070)

作者簡介：丁竹(1975—)，女，四川達州人。副研究員，碩士，主要從事思想政治教育研究。

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5248(2016)04-0127-04

On the Tendency of the Main Benefit Concept Education in Modern America

DING Zhu

(Administration Office of Sichuan University of Arts and Sciences, Dazhou Sichuan 635000, China)

Abstract:Individualism is the "habit from heart" of Americans and the core of American culture and benefit concept. The mainstream of benefit concept is in fact the concept of individualism. The concept is oriented by that time and influences the time. The education of the present main benefit concept has experienced the shortage of benefit concept education and the renaissance of characteristic education, which has a tendency to coordinatedly focuse both on individual benefit education and social benefit education.

Key words:benefit concept; individualism; America; tendency